مدرسه تقوی، اولین مدرسه دخترانه گرگان

این بنای تاریخی که در محدوده شهر تاریخی استرآباد (گرگان) قرار دارد متعلق به اواخر قاجاریه بوده و در ۲۵ اسفندماه ۱۳۸۰ با شماره ۵۴۲۰ در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است.
طبق تحقیقات میدانی و تطبیق آن با اسناد تاریخی دوره‌های کارکرد بنای مدرسه تقوی کنونی که در شهر تاریخی استرآباد (گرگان) واقع‌ شده است، مشخص شد که این بنا سال‌های قبل از ۱۳۰۷با کاربری منزل مسکونی، سال‌های ۱۳۰۷ تا ۱۳۲۲ با کاربری مدرسه، سال‌های ۱۳۳۷ تا ۱۳۴۲ با کاربری مسکونی، سال‌های ۱۳۴۳تا ۱۳۴۵ متروکه، سال ۱۳۴۵ تا ۱۳۴۶ با کاربری زایشگاه از ۱۳۴۶ تا سال۱۳۸۱ متروکه  و از سال ۱۳۸۲ نیز به تملک سازمان میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری وقت درآمده و مرمت‌شده است.
این مدرسه دارای حیاطی به مساحت ۱۳۹۸مترمربع و متشکل از دو بخش شمالی و جنوبی است. حیاط شمالی دارای دو باغچه تخم‌مرغی شکل و یک حوض بزرگ بیضی‌شکل است که در گوشه شرقی آن، آشپزخانه بنا، مشتمل بر سه اتاق تودرتو و در قسمت غربی آن بقایای یک ساخت‌وساز دیده می‌شود که محل قرارگیری سرویس بهداشتی بنا بوده است. حیاط جنوبی نیز دارای پنج باغچه مستطیل و یک حوض  کوچک است.

با توجه به سونداژهای انجام‌شده بنا اصلاً پی نداشته و مستقیم بر روی خاک‌های آبرفتی و واریزی قرار گرفته است. وجود گربه‌رو در زیر کف اتاق‌های طبقه همکف برای جلوگیری از نفوذ رطوبت از تمهیداتی است که به‌طور دقیق در این بنا اجرا شده است.
نقشه این بنا مستطیلی شکل و شامل ۱۵ اتاق که ۸ اتاق آن در طبقه همکف و ۷ اتاق در طبقه اول قرارگرفته است. اتاق‌ها که مهم‌ترین عنصر سازنده این پلان هستند به‌صورت قرینه در دو محور شمالی –جنوبی و شرقی- غربی در دو طرف تقسیم ‌شده‌اند. پلان بنا با تمام سادگی از ریتم و آهنگی یکنواخت در همه فضاهای معماری برخوردار است و بر اساس مدل خاصی ساخته‌شده است.
پوشش سفالین سقف آخرین عنصری است که در نما ظهور پیدا می‌کند. سقفی که بر روی خرپاهای چوبی استوار شده است و با حجم‌های سفالین تودرتو پوشیده شده تا از نفوذ باران به درون بنا جلوگیری کند.
بنا به علت متروکه ماندن در طی سال‌های متمادی آسیب‌های زیادی دیده که  مهم‌ترین آن مشکل سازه‌ای بنا بود که منجر به نشست، خروج از محور جرزها و… شده و نیازمند استحکام‌بخشی سازه‌ای بود، پس از مطالعات لازم و تصویب طرح آن در کمیته فنی وزارتخانه در سه مرحله شامل استحکام‌بخشی پی، جرزها و ملات کشی برای اولین‌بار در شمال کشور انجام شد.
از مهم‌ترین عملیات انجام‌شده پس از استحکام‌بخشی سازه‌ای، اجرای پوشش ایزوگام بر روی تخته‌کوبی به‌منظور بالا بردن عمر سقف‌های سفالی بود که برای اولین‌بار در این بنا انجام شد و پس از تأیید در بناهای دیگر نیز مورد استفاده قرار گرفت.
یکی دیگر از عملیاتی که در این پروژه برای اولین بار در بناهای تاریخی استان و در بخش اجرای عملیات تأسیسات الکتریکال و مکانیکال مرمت رقم خورد، استفاده از سیستم گرمایش و سرمایش مرکزی vrf به‌منظور حفظ زیبایی‌های بصری بنا بوده است.
عملیات مرمت و بازسازی بدنه‌های داخلی و خارجی، در و پنجره‌ها، محوطه‌سازی، سرویس بهداشتی و… فضاهای خدماتی مجموعه از سال ۱۳۸۲ تا ۱۳۹۲ در چندین فاز با هدف حفظ اصالت و تمامیت بنا اجرا شد.
در نهایت این بنا در سال ۱۳۹۲ با کاربری مکان اداری اداره‌کل میراث‌فرهنگی صنایع‌دستی و گردشگری استان گلستان به بهره‌برداری رسید.

منبع:میراث آریا

ممنوعیت نصب چادر در پارک‌ها

فرماندار انزلی برپایی هر گونه چادر در پارک های این شهرستان را در ایام نوروز ممنوع اعلام کرد و گفت: مجوز تردد شبانه با دقت زیاد و تنها برای افراد دارای اولویت صادر شود.

به گزارش خبرنگار مهر، اسماعیل میر غضنفری صبح سه شنبه در جلسه ستاد کرونا شهرستان انزلی، اظهار کرد: مجوز ترددهای شبانه با حساسیت‌های بسیار و طبق دستورالعمل‌های ابلاغی و با اولویت صدور مجوز برای کادر درمان و نیروهایی که حضور و تخصصشان لازم است صادر می‌شود.

وی با تاکید بر ممنوعیت نصب چادر در پارک‌ها و اماکن گردشگری در ایام تعطیلات نوروز، افزود: اجرای موسیقی زنده برای همه گروه‌های دارای مجوز رسمی از ساعت ۲۱ تا ۲۳ در رستوران‌ها و مجموعه‌های گردشگری با ۵۰ درصد ظرفیت آزاد است.

میر غضنفری با بیان اینکه وضعیت کرونایی بندرانزلی همچنان شکننده است، ادامه داد: مسیرهای ورودی و خروجی شهرستان باز است ولی هیچ مسافری حق برپایی چادر ندارد.

وی با اشاره به ضرورت بازرسی و نظارت بیشتر بر اصناف در راستای رعایت پروتکل‌های بهداشتی از سوی کسبه، تاکید کرد: در بازدیدهای اخیر از بازار متأسفانه برخی از کسبه رعایت نکرده و تجمع مشتریان در داخل برخی مغازه‌ها مشاهده شده است.

فرماندار انزلی با تاکید بر ضرورت همراهی بیش از پیش مردم در مقابله با ویروس کرونا، تصریح کرد: تردد کامیون‌های حامل مواد سوخت و ارزاق عمومی آزاد بوده و نباید تحت هیچ شرایطی متوقف شوند.

میرغضنفری با اشاره به اینکه عدم رعایت پروتکل‌های بهداشتی از سوی مردم زیان بار است، گفت: از همه شهروندان تقاضا داریم با رعایت پروتکل‌های بهداشتی در سطح شهر آن را به عنوان یک فرهنگ به شهرهای دیگر صادر کنند.

منبع:خبرگزاری مهر

مراسم جشن نوروز ۱۴۰۰ برگزار شد

مراسم جشن نوروز ۱۴۰۰ با حضور جمعی از سفرای کشورهای خارجی در محوطه باز ساختمان وزارت امور خارجه برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری مهر، مراسم جشن نوروز ۱۴۰۰ با حضور محمدجواد ظریف، وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران، منصور غلامی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری، حجت الله ایوبی دبیرکل کمیسیون ملی یونسکو-ایران، سرور بختی رییس موسسه فرهنگی اکو، مونسان وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی، حناچی شهردار تهران و جمعی از سفرا، اهالی فرهنگ و هنر و رسانه در محوطه باز ساختمان وزارت امور خارجه برگزار شد.

حجت الله ایوبی در این مراسم با تاکید بر امید و آرزومندی در روزهای سخت گفت: باید فریاد بزنیم زنده باد زندگی.

در ادامه متن سخنرانی دبیرکل کمیسیون ملی یونسکو-ایران می آید؛

عالیجنابان، سفیران ارجمند، وزیران محترم، خانم‌ها و آقایان
بسی مایه سرور است و خوشوقتی که در این مکان زیبا و به نام نوروز و بهار دور هم جمع شده‌ایم. در میدان مشق. آن جایی که نیاکان ما درست صد سال پیش و اتفاقا آنها هم در اوج بیماری همه‌گیر آنفولانزای اسپانیایی، آخرین نوروز قرن را برپا کردند. در این میدان و در این خیابان درست همین روزها غوغایی بود. کابوس مرگ بر جهان حکم می‌راند. اما در سال ۱۳۰۰ شکوه نوروز بر اهریمن ناامیدی پیروز شد و در همین میدان مشق در اوج جنگ و قحطی و گرسنگی، صدای آواز سرنا وکرنا و ساز و دهل، و شور پیک‌های نوروزی امید را و زندگی را و آمدن بهار را مژده می‌داد.

نیاکان ما صدسال پیش در کوچه و بازار می‌خواندند:
ای سال برنگردی/ دکانا را تخته کردی/ زنا را شلخته کردی/ ای سال برنگردی
و اینک پس از صد سال باز هم مردم ایران با ویروس کشنده تحریم، خشونت داعش، آنفولانزای تعصب و جاهلیت و کرونای انگلیسی دست و پنجه نرم می‌کنند. ما هم مانند نیاکانمان روزگار سختی را می‌گذارنیم.

شاید زبان حال ما هم این باشد که:
ای سال برنگردی/ دکان‌ها را تخته کردی
اما نه، ما پر هستیم از امید و آرزوهای بلند و چرا مالامال از امید به فردا نباشیم. هنگامی‌که می‌بینیم هنگامه تیمارگران عشق را در بیمارستان‌ها و درمانگاه‌هایمان. آنها که نجوا کردند با همه وجودشان این سروده حضرت مولانا را که:
طبیبان فصیحیم که شاگرد مسیحیم
بسی مرده گرفتیم در او روح دمیدیم
طبیبان الهیم زکس مزد نخواهیم
که ما پاک روانیم نه طماع و پلیدیم

چرا پر نباشیم از آرزوهای بلند. هنگامی که می بینیم یک جهان بخششِ بی منتِ داراها و رفتار کریمانه و متمدنانه ضعیفان و ندارها را. بردباری و صبوری راه و رسم مردمان جهان نوروز است. آنها آموخته‌اند که در اوج سرما و سختی امید را و گرما را و بهار را نجوا کنند:
در نومیدی بسی امید است
پایان شب سیه سفید است
گر صبر کنی به صبر بی شک
دولت به تو آید اندک اندک
آری در این روزهای سخت، هنرمندان با ساز و آوازشان و مومنان با دعا و نمازشان پیک امید شدند و شادمانی. و ما هم در کمیسیون ملی یونسکو از نخستین روز هجوم اهریمن کووید نوزده سازهایمان را کوک کرده‌ایم  و امروز با طبل و شیپور با سرنا و کرنا و با نقاره‌هامان آمده‌ایم تا فریاد زنیم. زنده باد نوروز. زنده باد زندگی و زنده باد شادی و طرب.
مردمان سرزمین خورشید این روزها خانه‌هایشان را می‌تکانند از گرد و غبار. و دل‌هایشان را می‌شویند از تیرگی و  زنگار.

نوروز چون آب زلال می‌آید و تیرگی‌ها و قهرها و وکینه‌ها را هر سال می شوید و می برد. نوروز یعنی پایان قهر. نوروز یعنی سرآغاز دوستی ها….
آقای دکتر جواد ظریف، سفیران محترم جهان نوروز
امروز زنده کردن آیین‌های نوروزی تنها سفر به گذشته و پاسداشت آیین نیاکانمان نیست. امروز نوروز یک راه حل است. یک درمان است. درمان دردهای کهنه. درمان اضطراب ها و آشفتگی ها. درمان ترس ها و خشونت. درمان بیماریهای برخاسته از دلهای پر از زنگار.

آقای دکتر محمد جواد ظریف، آقای دکتر مونسان، سفیران محترم
نیاکانمان به ما آموخته‌اند در آستانه سال نو ذهنمان و جانمان را پر کنیم از آرزوی های بالا بلند. دیدن چهره تمام نوروزی و پر از شکوفه‌های لبخند دکتر ظریف به من جرات می‌دهد یکی از آرزوهایم را مشق کنم به صدا بلند در میدان مشق. در مقابل  سفیران جهان نوروز. آرزو بر جوانان عیب نیست…
آرزو می‌کنم مقامات بلند پایه جهان نوروز چند روزی از سال نو را بین خود پروتکل بس اعلام کنند. تنها چند روز عید نوروز، کنار بگذارند همه کنوانسیون‌هایی که بر ویرانه‌های جنگ‌های جهانی روییده‌اند. چه می‌شود اگر مقامات بلند پایه جهان نوروز تنها چند روز برگردند به پروتکل‌های چند هزار ساله نیاکانمان. پروتکل‌های روییده در گلزار دوستی. پروتکل‌های برآمده از جان‌های بی غبار و آینه‌های بی زنگار.

درست مانند همه مردم در آغاز سال مقامات بلند پایه دوازده کشور نوروزی به دیدار هم بروند. ساده و بی هیچ تکلف و تشریفاتی. و مردم ببینند که رهبرانشان هم مانند آنها در آغاز سال نو تجدید می‌کنند با هم پیمان مهر ودوستی را. و چه صحنه‌های زیبایی که در جهان نوروز آفریده خواهد شد.

آقای دکتر ظریف شما شروع کنید از همین تهران. سرزده و بی هیچ ‌تکلفی دید و بازدید عید راه بیاندازید با سفیران کشورهای مختلف به‌ویژه سفیران نوروزی. شاید این کار شما مقدمه‌ای باشد برای تحقق آن آرزو.
تو مگو همه به جنگ‌اند و ز صلح من چه آید
تو یکی نه‌ای هزاری تو چراغ خود برافروز
سخنرانی محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه، سعید خطیب زاده سخنگوی وزارت خارجه، منصور غلامی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری، علی اصغر مونسان وزیر میراث، گردشگری و صنایع دستی از دیگر بخش های این مراسم بود.

در ادامه این مراسم حاضران از نمایشگاه تمبرهای کشورهای نوروزی بازدید کرده و در ادامه از تمبر نوروز با حضور رونمایی شد.
برپایی سفره های کشورهای نوروزی (افغانستان، ترکمنستان، هند، ارمنستان، پاکستان و آذربایجان) و بازنمایی آیین های کشورها و اقوام نوروزی، اجرای خوان های نوروزی (۷ سین، بلوچ، کرد، ترکمن،آذری، خراسان و قشقایی)، اجرای آیین هایی همچون تکم چی، اسب چوبی، نوروزخوانی، حاجی فیروز، کرد، بلوچ و ترکمن، پرده خوانی نوروز، اجرای موسیقی عاشیقی توسط استاد شهبازی از دیگر بخش های این برنامه بود.

در این مراسم همچنین نشان عالی نوروز کمیسیون ملی یونسکو-ایران به سید احمد محیط طباطبایی رییس ایکوم و رییس کمیسیون حافظه جهانی اهدا شد.

همچنین دیپلم افتخار کمیسیون ملی یونسکو-ایران به شاه منصور شاه میرزا کارشناس فرهنگی تاجیکستان در موسسه فرهنگی اکو اهدا شد.

در پایان این مراسم، برنامه ویدئومپینگ نوروز توسط کمیسیون ملی یونسکو در ایران به کارگردانی امیررضا سالاری،  روی عمارت قزاقخانه، واقع در میدان مشق برگزار و نمادهای فرهنگی۱۲  کشور عضو کنوانسیون جهانی نوروز، ثبت شده در سازمان یونسکو، به نمایش گذاشته شد.

منبع:خبرگزاری مهر

هفت سین در هیچ مکان مذهبی و تاریخی فارس پهن نمی شود

شیراز – جانشین استاندار فارس در ستاد مدیریت بیماری کرونا گفت:وضعیت شیوع کرونا در استان شکننده و آمار روبه افزایش است به همین دلیل سفره هفت سین در هیچ مکان مذهبی و تاریخی پهن نمی شود.

به گزارش خبرگزاری مهر، عبدالرضا قاسم‌پور اظهار کرد: در حال حاضر درصد مثبت شدن تست‌های کرونا ۲۲ درصد، بهبودی مبتلایان ۹۷ درصد و ضریب اشغال تخت‌های بیمارستانی ۴۰ درصد است و تاکنون بیش از ۳ هزار نفر از استان فارسی‌ها جان خود را در اثر ابتلاء به کرونا از دست داده‌اند.

وی با اشاره به فرا رسیدن نوروز و انتشار ویروس جهش یافته انگلیسی کرونا در ۲۹ استان و بعضی از شهرهای فارس، هشدار داد: اگر مردم پروتکل‌های بهداشتی را رعایت نکنند شاهد موج چهارم شیوع بیماری خواهیم بود که به مراتب سخت‌تر و خطرناک‌تر از موج‌های گذشته است.

جانشین استاندار فارس در ستاد مدیریت بیماری کرونا ادامه داد: در صورت عدم رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی از سوی مردم مجبور می‌شویم محدودیت‌های سخت‌تری وضع کنیم که در این صورت نیز مردم و اصناف متضرر می‌شوند.

قاسم‌پور در خصوص وضعیت رنگ بندی شهرهای فارس بر اساس اپلیکیشن ماسک نیز گفت: همه شهرستان‌های استان به جز ارسنجان و زرین دشت در وضعیت زرد و آبی هستند.

او بیان کرد: سفر در ایام نوروز به صورت برنامه ریزی شده و هوشمند وجود دارد تا علاوه بر اینکه مردم از تعطیلات بهره‌مند می‌شوند از دستاوردهای یکساله مبارزه با کرونا نیز صیانت شود اما تاکید بر عدم انجام مسافرت است.

قاسم‌پور ادامه داد: اگر قرار است مسافرتی ضروری انجام شود باید با رعایت کامل پروتکل‌های بهداشتی باشد تا سلامتی مسافران و سایر هموطنان در خطر نباشد.

او خاطرنشان کرد: محدودیت ورود به شهرهای قرمز و نارنجی و خروج از این شهرها همچنان وجود دارد و مسافرت تنها به شهرهای زرد و آبی امکان پذیر است؛ اما توصیه ما این است که مردم برنامه‌ریزی برای سفر نداشته باشند، چرا که در شرایط کرونا سفر خطرناک است.

به گفته معاون استاندار فارس سفر با تورها و وسایل حمل و نقل عمومی و خودروی شخصی امکان پذیر، اما اسکان فقط در هتل‌ها، هتل آپارتمان‌ها، خانه‌های مسافر مجاز اقامتگاه‌های بوم گردی و گردشگری امکان پذیر است و برپایی چادر و استفاده از کمپ اقامتی ممنوع است.

قاسم‌پور همچنین تاکید کرد: پارک‌ها و بوستان‌ها در این ایام تعطیل هستند و هیچیک از اماکن دولتی از جمله مدارس و مهمان سراهای دولتی و خوابگاه‌های دانشجویی اجازه خدمات دهی به مسافران را ندارند. همچنین ممنوعیت محدودیت شبانه تردد از ساعت ۲۱ تا ۳ بامداد در همه شهرها با هر وضعیت رنگبندی برقرار است.

او همچنین عنوان کرد: در نوروز با دستور استاندار مسئولین در همه شهرهای استان به خصوص در شهرهای زرد و آبی برای ارائه خدمات به مسافران در آماده باش کامل هستند.

معاون استاندار فارس از تشدید نظارت بر بخش‌های مختلف حمل و نقل، گردشگری و بخش‌های مختلف دیگر خبر داد و گفت: بازرسی‌های میدانی از سوی ناظران همچنان ادامه دارد.

قاسم‌پور با بیان اینکه در دید و بازدیدها مردم باید پروتکل‌ها را به صورت کامل رعایت کنند، اظهار کرد: دورهمی، مهمانی خانوادگی، تردد و تجمع مضر است و باعث شیوع کرونا می‌شود. او ابراز امیدواری کرد مردم استان فارس همچون سال گذشته در سیزدهم فروردین ماه فرهنگ بالای خود را به نمایش بگذارند و از برگزاری دورهمی و حضور در طبیعت بپرهیزند.

معاون استاندار فارس یادآور شد: شهروندان و رسانه‌ها می‌توانند تخلفات کرونایی را به شماره‌های ۱۱۱، ۱۹۰ و ۱۳۷ گزارش دهند. به گفته قاسم‌پور تدابیر و تمهیداتی برای بازدید مسافرین از اماکن گردشگری آثار باستانی تاریخی پیش‌بینی شده است.

او خاطرنشان کرد: فروش بلیط اینترنتی برای جلوگیری از ازدحام در ساعت‌های مشخص و یا فعالیت شبانه روز بعضی از امکان و جاذبه‌های گردشگری، تعطیلی مراسم آغاز سال نو در شاهچراغ، حافظیه، سعدیه و…، ممنوعیت برپایی سفره هفت سین در این مکان‌ها، تعطیلی اماکنی همچون حافظیه و سعدیه در روز شنبه ۳۰ اسفند ماه تا ساعت ۱۶، ممنوعیت حضور در دارالرحمه و قبرستان‌ها و گلزارهای شهدا برای زیارت قبور در دو روز پایانی سال و روز اول سال جدید از جمله این تدابیر است که صرفاً برای تأمین سلامت مردم اندیشیده شده است.

جانشین استاندار فارس در ستاد استانی مدیریت بیماری کرونا عنوان کرد: ابتدای شیوع بیماری کرونا ۸ هزار و ۴۰۰ و احد صنفی متخلف پلمپ شدند و ۳۱۶ هزار و ۱۱۲ خودرو نیز جریمه شده‌اند.

قاسم‌پور خاطرنشان کرد: فارس با همدلی و همدلی مردم و مسئولان و ایثارگری جامعه پزشکی و پرستاری و با روش‌های علمی و محوریت متخصصان همگرایی حداکثری مدیریت بهتر بیماری را داشته است اما برای کاهش مشکلات کرونا ضرورت دارد سبک زندگی تغییر پیدا کند.

او ابراز امیدواری کرد: با همراهی مردم همت کادر بهداشت و درمان بتوانیم به زودی این ویروس را شکست دهیم.

منبع:خبرگزاری مهر

تعداد پروازهای نوروزی محدودتر می شود

سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری گفت: علی رغم برنامه ریزی های صورت گرفته در پروازهای نوروزی، احتمال اعمال محدودیت‌های پروازی مطابق با تصمیمات ستاد مقابله با کرونا وجود دارد.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از سازمان هواپیمایی کشوری، محمدحسن ذیبخش با بیان اینکه ریشه کن شدن کرونا در کشور نیازمند عزم ملی است، اظهار داشت: از ابتدای شیوع ویروس کرونا، سازمان هواپیمایی کشوری ارتباط تنگاتنگی با وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی کشور و همچنین ستاد مقابله با کرونا داشته و این همکاری‌ها همچنان ادامه دارد و بر همین اساس در حوزه ارائه خدمات به مسافر در نوروز ۱۴۰۰ نیز تابع قوانین ستاد مبارزه با کرونا هستیم.

وی افزود: چنانچه در اوج سفرهای نوروزی ستاد مبارزه با کرونا به این نتیجه برسد که محدودیت‌های پروازی اعمال شود، علاوه بر استان خوزستان، استان‌های دیگر با محدودیت مواجه خواهند شد.

ذیبخش تصریح کرد: حتی اگر بلیت‌ها پیش فروش شده باشند بر اساس هماهنگی‌های صورت گرفته شرکت‌های هواپیمایی تمامی مبلغ بلیت خریداری شده را بدون کسر جریمه به مسافران مسترد خواهند کرد.

سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری با بیان اینکه پاسخگویی به شکایات مردمی به صورت روزانه توسط دفتر نظارت بر فرودگاه‌ها، شرکت‌ها و مؤسسات هوانوردی سازمان انجام می‌شود، افزود: چنانچه شکایتی از سوی مسافران مبنی بر اهمال در استرداد مبلغ بلیتشان وجود دارد می‌توانند مراتب را از طریق پورتال سازمان هواپیمایی کشوری به آدرس www.cao.ir مطرح تا به شکایت ایشان در اسرع پاسخ داده شود.

منبع:خبرگزاری مهر

آتش افروزی در چهارشنبه سوری جشن بود نه محنت

مفهوم عنصر آتش در جشن باستانی چهارشنبه سوری با آنچه امروز در میان جوانان وجود دارد، در تضاد است. آتش افروزی در گذشته حکم جشن را داشت نه آتش زدن به آسایش خانواده ها.

به گزارش خبرنگار مهر، کارشناسان ارشد پژوهش در پژوهشکده مردم شناسی پژوهشگاه میراث فرهنگی در مقاله‌ای با عنوان نوروز و زیست بوم در روایت مردمی به بررسی جایگاه عنصر آتش در جشن نوروز و ارتباط آن با جشن‌های چهارشنبه سوری در شهرستانها پرداخته اند. در این مقاله آمده است:

شب آخرین چهارشنبه سال، مراسمی ویژه به نام چهارشنبه سوری در تمام نقاط ایران برپا می‌شد. در این روز ایرانیان باستان به خاموش کردن و شعله ور کردن دوباره آتش‌ها می‌پرداختند. اهمیت اتش در ایران باستان در مراسم و اعتقادات و باورهای به جا مانده نسبت به آن نمایان است و ویژگی‌هایی را برای برپایی آن برمی شمرند. شعله‌های آتش پاک و درخشان است و برپایی آن، وجود آدمی را به پاکی دعوت می‌کند. شعله‌های آتش همیشه رو به بالا میل می‌کند و ارتقای معنویت و ترقی و تعالی را نوید می‌دهد. آتش، نمادی از پرواز به سوی عالم بالاست و پاک کننده اجسام ناپاک است. آتش منبع نور است و نور پاکی را می‌آفریند و با ظلمت می ستیزد. با هر چه برخورد کند، آن را نیز چون خود درخشان می‌کند و و اساس حیات و فعال و بی قرار است.

محمود روح الامینی در کتاب جشن‌ها و آئین‌های کهن در ایران امروز می‌نویسد: آنچه چهارشنبه سوری را به رسم‌ها و آیین‌هایی که ایران پیوند می‌دهد می‌تواند برگزاری رسم و جشنی به نام «سور» در روزهای پنجه باشد که از آن تا سده چهارم، دوره سامانیان آگاهی در دست است.

جادوی تقلیدی برای سر غیرت آوردن خورشید

در اینجا این پرسش مطرح است که جشن چهارشنبه سوری ایرانیان چگونه می‌توانست پاک کننده و برطرف کننده بدبختی و نحوست چهارشنبه باشد. آتش در نظر ایرانیان مظهر روشنی، پاکی، طراوت، سازندگی، زندگی، سلامت و تندرستی است. بیماری‌ها و زشتی‌ها، بدی‌ها و همه آفات و بلایا در عرصه تاریخی و ظلمت ماوا دارند. به اعتقاد ایرانیان هر گاه آتش افروخته می‌شود، بیماری، فقر، بدبختی ناکامی و همه بدی‌ها و زشتی‌ها محو و ناپدید می‌شوند. پس افروختن آتش نشانه‌ای از راه یافتن روشنی و معرفت در دل و روح انسان است. آئین‌های آتش افروزی در این شب، نوعی جادوی تقلیدی است تا خورشید بر سر غیرت آورده شود و بهتر گرمابخشی کند. در این شب، مردم زردی و بیماری را از خود دور کرده و طلب سرخی و زندگی را از آتش می‌کنند.

افروختن آتش در ایران امروز به روزهای مختلفی برمی گردد به طور مثال در بسیاری از نقاط استان کرمان مانند سیرجان، آتش افروزی در جشن سده بسیار پر رونق تر از چهارشنبه سوری است. مردم برخی از نقاط کرمانشاه مانند ایلات گوران و سنجابی، در شب پیش از نوروز بر بام خانه آتش می‌افروزند تا فروهر بر فراز آسمان‌ها جشن آنها را بهتر نظاره گر باشد.

چهارشنبه سوری براساس اعتقادات و باورهای خاص در گذشته با شکوه تر برپا می شده است. اهالی ره منطقه با تجمع در محلات و میادین بزرگ شهر و روستا با روشن کردن چندین تل آتش، از روی آتش می‌پریدند و هنگام پریدن می‌گفتند زردی ما از تو سرخی تو از من. غم برو شادی بیاد محنت برو روزی بیاد.

آتش را نشانه گرمی و حرارت دانسته و بر این باورند که با روشن کردن آتش سردی زمین از بین می‌رود و با گرم شدن زمین، فصل بهار آغاز خواهد شد. علاوه بر این آتش را نابودکننده تاریکی و غم دانسته و با برپا کردن آتش و پریدن از روی آن، غم و ناراحتی فراموش شده، خوشحالی و شادی جانشین آن می‌شود. در هر محل با پهن کردن سفره و قراردادن میوه، شیرینی و آش رشته و آجیل این زمان از سوی اهالی جشن گرفته می‌شد. امروزه برگزاری جنین مراسمی کم رنگ تر شده است. تنها برخی از جوانان در محلات خود تجمع کرده و با روشن کردن آتش و پریدن از روی آن، مراسم را زنده نگه می‌داند.

شکستن کوزه کهنه، برای از بین بردن کینه

در روستای ابیانه، در شب چهارشنبه سوری اهالی به پشت بام‌ها رفته و بته هایی را که از قبل آماده شده بود، آتش زده و آن را از پشت بام پایین می‌انداختند. سپس کوزه‌هایی را پر از آب کرده و بر روی آتش پرتاب می‌کردند. به این نیت که با شکسته شدن کوزه کهنه، بغض و کینه افراد نسبت به هم شکسته شود و چیزهایی نو وارد آن خانه شود. گاهی یک سکه یک ریالی را به نیت رفع درد و بلا، داخل کوزه گذاشته و از پشت بام پرت می‌کردند.

در زاهدشهر، ششده، زنگنه و تنگ کرم، این مراسم از سوی اهالی در محله‌ها برپا می‌شود.در زاهدشهر، غروب چهارشنبه، کوزه‌ای را از آب کرده و از پشت محله‌ها برپا می‌شود. در زاهد شهر، غروب چهارشنبه، کوزه‌ای را آب کرده و از پشت بام به زمین می‌اندازند تا با ریختن آب و گرم شدن، زمین فصل بهار زودتر فرارسد. اهالی ششده به این مناسب چهارتل آتش افروخته و از روی آن می‌پرند.

مراسم شب چهارشنبه سوری در شهرستان شاهرود نیز با شور و شکوهی فراوان و با آداب خاصی برگزار می‌شود. در آخرین چهارشنبه سال، جوانان و پسر بچه‌ها به وسط کوچه افروخته و همه از روی آن می‌پرند.

پس از آتش افروزی و پریدن از روی آن، زنان یک کوزه یا شیشه خالی یا پر از آب را به نشانه رفع نحوست و غم و بلا در سال که گذشت بر زمین زده، می‌شکنند. عرب زبانان مقیم شاهرود در این شب، به نیت رفع نحسی، شیشه‌ای بر سر در خانه شأن می‌شکنند. در کلاته خیج، یک هیمه بزرگ آتش درست کرده و از روی آن می‌پرند. در این شب چراغ فانوس یا گردسوزی را در گوشه حیاط خانه تا صبح روشن می‌گذارند. در محمد آباد پل ابریشم زنان درون کوزه آب، برنج می‌ریزند و آن را روی خاکستر انداخته و می‌شکنند.

منبع:خبرگزاری مهر

کلنگ مدرنیته بر تن بنا‌ها‌ی کهن و اصیل

هر بخش از خانه‌ها‌ی ایرانی با تفکر و دلیلی منطقی ایجاد می‌شده است. فضا‌ها‌ی اندرونی، بیرونی، هشتی، دالان حیاط، حوض، اتاق‌ها‌ی تابستانه و زمستانه، مطبخ، آب انبار و استفاده از مصالح بومی همه و همه اجزا‌ی اصلی و مهم به حساب می‌آمده‌اند.

اکنون که به واسطه پیشرفت تکنو‌لوژ‌ی گریز‌ی از شهر‌نشینی و اقتضائات آن وجود ندارد و به نا‌چار کلنگ مدرنیته بر تن بنا‌ها‌ی کهن و اصیل می‌نشیند و آن‌ها را به تلی از خاک تبدیل می‌کند و ساختمانی امروز‌ی جا‌ی آن را می‌گیرد، درست در جایی که تمام حس اصالت و خاطر‌ات ساکنان به دست فراموشی سپرده می‌شود، باید درنگی داشت و تجدید نظر کرد.

در میان همهمه‌ نو‌آور‌ی بشر امروز‌ی و احداث پروژه‌ها‌ی ساختمانی مجهز به انواع امکانات لوکس هنوز هم افراد‌ی پیدا می‌شوند که دغدغه‌ حفظ هنر و سنت‌ها‌ی گذشتگان این مرز و بوم را داشته و با اقدامات و طرح‌های کار‌برد‌ی، ارزش‌ها‌ی تاریخی و فرهنگی را حفظ کرده و گسترش می‌دهند.

در این میان مالکان خانه‌ها‌یی با قدمت بالا و معمار‌ی خاص با تغییر کار‌بر‌ی ملک خود آن را تبدیل به کافه‌کتاب یا کافه‌رستوران و خانه هنر‌مند‌ان کرده‌اند که محلی برای گرد‌همایی هنر‌مندان شده است و برخی نیز با خرید املاک قدیمی آن‌ها را به فضایی فرهنگی و هنری از قبیل گالری و نمایشگاه آثار هنر‌مند‌ان تبدیل کرده‌اند. هر چند اقداماتی از این دست موجب دلگرمی است و جا‌ی خرسند‌ی دارد اما نیاز‌مند توسعه و توجه بیشتر‌ی است تا همگام با سرعت تخریب و فروش بنا‌ها‌ی قدیمی به پیش رفت.

باز‌ساز‌ی اجزا‌ی مختلف بنا‌ها‌ی تاریخی و قدیمی روح اصالت را در آن‌ها احیا کرده و موجی از حس طراوت و تازگی را پراکنده می‌کند. تکمیل، تجهیز، طراحی و چیدمان سنتی با ارائه غذا‌ها‌ی ایرانی حسی نوستالژیک را القا می‌کند و مخاطبان بسیار‌ی را جذب کرده و نسل جدید را از نزدیک با تاریخ، آداب و رسوم کهن آشنا می‌کند.

حمایت از طرح‌های این چنینی از طرف مسئولان و نهاد‌ها‌ی مربوطه زمینه رشد مراکز‌ی از این دست را با ارائه تسهیلات و امکانات مجزا از قبیل صدور مجوز در کمترین زمان ممکن فراهم می‌کنند. پروژه‌ها‌ی این چنینی مزایا‌ی بسیار‌ی داشته که دو شاخصه مهم و اصلی یکی حفظ و احیا‌ی بنا در کنار ایجاد مراکز فرهنگی، هنر‌ی و تفریحی زمینه‌ساز رشد و بالندگی فرد‌ی و اجتماعی می‌شود.

خانه‌ها‌یی با معمار‌ی قدیمی و خاص هنوز هم در بعضی محله‌ها و بافت‌ها‌ی فرسوده‌ باقی‌مانده و به حیات خود ادامه می‌دهند که یا در معرض تخریب و فروش قرار گرفته‌اند و یا نیاز‌مند رسیدگی جد‌ی هستند تا در صورت امکان بر‌رسی‌ها‌ی کار‌شناسی بر رو‌ی آن‌ها انجام شده و با ایجاد زیر‌ساخت‌ها شرایط برای تغییر کار‌بر‌ی فراهم شده و طرح مورد‌نظر توجیه اقتصاد‌ی نیز داشته باشد. در بعضی مواقع که بنا‌ی قدیمی با معمار‌ی زیبا و جلوه‌ای ماندگار به دلایلی به فروش گذاشته می‌شود در اکثر موارد خریدار آن را به قصد تخریب و ایجاد ساختمانی جدید تهیه می‌کند در صورتی که با ورود سرمایه‌گذار بخش خصوصی ممکن است مالک اولیه از فروش آن منصرف شده و با تغییر کار‌بر‌ی آن موافقت کند و این‌گونه موجب حفظ و احیا‌ی اثر شود.

امروزه در کوچه پس کوچه‌ها‌ی هر شهر‌ی تا چشم کار می‌کند آپارتمان جایگزین خانه‌های ویلایی شده که تا حد‌ی با فرهنگ ما نا‌هماهنگ است اگر خانه‌ای قدیمی با سبک معمار‌ی ایرانی از گذشتگان باقی‌مانده باشد کور‌سو‌ی امید‌ی است برا‌ی حفظ ارزش‌ها‌ی فرهنگی و تاریخی، به ویژه در شهر‌ها‌ی بزرگ و صنعتی که شاهد نا‌بود‌ی بنا‌هایی از این دست هستیم و تاثیر‌ات مدرنیته و تکنو‌لوژ‌ی قابل درک‌تر و ملموس‌تر است.

پیوند عمیق فرهنگی با ریشه‌ها‌ی ایرانی به آسانی قابل انقطاع نبوده و تلاش روز‌افزون دلسوز‌ان و فرهنگ‌دوستان دلیلی بر این مدعاست. اگر کمک و همفکر‌ی گروهی با طرح‌های اجرایی گرد هم بیایند آینده و راه نجات ابنیه تاریخی روشن است و توانایی مقابله با رشد معمار‌ی مدرن را هر چند در مقیاس کوچک خواهیم داشت.

منبع:میراث آریا

بریان یکی از معروف‌ترین مواریث معنوی اصفهان

یک نوع خوراک که در دو سرزمین پخته می‌شود، نه‌تنها ممکن است شیوه  پخت ناهمسان داشته باشد، بلکه گاه چند نام برای یک شیوه پخت به کار می‌رود و گاهی هم ممکن است که یک نام به یک‌گونه تلفظ شود ولی برای دو گونه خوراک به کار رود.

با مطالعه تاریخ و بررسی استان اصفهان به این نکته پی خواهیم برد که جای‌جای این استان، مملو از آثار دوره‌های تاریخی به‌ویژه صفویه و تنوع غذایی در گذر تاریخ برخوردار است.

بریان را می‌توان یکی از معروف‌ترین مواریث معنوی شهر اصفهان دانست، از آنجا که حفظ هویت فرهنگی و تاریخی هر منطقه‌ای وظیفه مردم و مسئولان است، لذا باید برای احراز این هویت تلاش کنیم تا به رشد در زمینه‌های مختلف گردشگری برسیم.

 همان‌طور که بیان شد غذای محلی هر منطقه‌ای، نشان از فرهنگ هر ملتی دارد، بی‌شک ثبت این پرونده، بنام شهر اصفهان، نقش بسیار ارزنده‌ای در معرفی این هویت و میراث بومی دارد. ثبت ملی این غذای سنتی، باعث شور و شعف در میان مردم اصفهان خواهد شد و به‌طور یقین در رونق تجاری و اقتصاد مردم این منطقه تأثیرگذار است.

بریان اصفهان به دلیل مرغوبیت و تازگی مواد اولیه، استفاده از ذائقه مردم و مهم‌تر از همه (شیوه پخت سنتی آن)، از خوراک سنتی متمایز هست، این امید وجود دارد که غذایِ فوق به نحو شایسته‌ای در کل کشور شناسانده شود و دیگر نقاط نیز به تهیه و عرضه آن بپردازند. هم‌اکنون اکثر گردشگران خارجی، اصفهان را با بریان آن می‌شناسند اما اگر بخواهیم این شناسایی همه‌گیر شود، باید آن را بعد از ثبت ملی در نهایت به ثبت جهانی رساند.

با توجه به علاقه اکثر جهانگردان در خوردن غذاهای سنتی هر منطقه، ثبت و ضبط خوراک در جای‌جای ایران، کمک شایانی در جذب گردشگران دارد، ضمناً کشورها در یک پیکار فرهنگی و برای نسبت دادن غذاهای محلی و شیرینی‌ها به خود درگیر شده‌اند پس تا دیر نشده وظیفه داریم که غذاهای سنتی و بومی خود را به شیوه‌ای اصولی به کشورهای دیگر بشناسانیم تا شهرت و آوازه‌ آن در دیگر ممالک بیشتر بپیچد.

بریان خوش‌خوراک و غذای اصیل اصفهان هست که در اطراف آثار باستانی و مناظر بکر و خدادادی به فراوانی پیدا می‌شود و آن را به روشی مخصوص تهیه می‌کنند،  معمولا این غذای خوشمزه را در اطراف فضای تاریخی و بازار به شهروندان مخصوصا (مسافران و توریست‌ها) عرضه می‌کنند.

بریان که امروزه اصفهانی‌ها و گردشگران اصفهان آن را خوب می‌شناسند، غذایی است چرب، لذیذ و مخصوص ناهار که از گوشت خالص گوسفند تهیه می‌شود. امروزه ابتدا گوشت بااستخوان را در آب به همراه پیاز و نمک و کمی ادویه مثل زردچوبه نیم‌پز می‌کنند و سپس از استخوان جدا کرده و به همراه چربی‌های خود گوشت چرخ می‌کنند، سپس در حجم‌های اندک همراه با دارچین و نعنا خشک، در کفگیرهای مسی پهن و روی آتش زیر سینی مسی مخصوص که بر روی فر گازی (درگذشته در تنور یا بر روی حرارت زغال) قرار دارد کمی تفت می‌دهند و سپس همراه مغز گردو یا خلال بادام لای نانی چرب شده از آب همان گوشت و با مقداری جگرسفید و دنبه‌ پخته‌ چرخ‌کرده که تزیین غذا بوده و به نام شش و دنبه شناخته می‌شود، سرو می‌کنند. ترکیبی بسیار لذیذ و دل‌چسب، نان نیز اگر سنگک یا خانگی باشد مطبوع‌تر است .

به هر رو، بریان غذای چرب و سنگینی محسوب می‌شود، به‌ویژه که برخی تلیت آبگوشت و کشک را نیز در کنار آن با دوغ و ریحان و پیاز مصرف می‌کنند. همه این‌ها در اصفهان، ایران و جهان بسیار خواهان دارد.

منبع:میراث آریا

سفرهای سبز، مفهومی جدید در صنعت گردشگری

اولین تصوری که با شنیدن عباراتی نظیر «گردشگری پایدار» و یا «گردشگری سازگار با محیط زیست» به ویژه در مورد صنایع بسیار حساسی مانند هتلداری و گردشگری به ذهن می‌رسد، این است که هتل‌ها از این‌ پس دارای انرژی زمین گرمایی خواهند شد، شرکت‌ها رد پای کربنی خود را کنترل خواهند کرد و اقدامات حفاظت از محیط زیست در دستور کار صنعت سفر و گردشگری انجام خواهد شد. البته سفرهای سبز یا پایدار نکات بیشتری در قلب خود به همراه دارد و نیاز به بررسی و تحقیق بیشتری دارند تا نتیجه­بخش­تر شوند.

پیروی از یک الگوی سبز برابر است با تغییر سبک زندگی و ایجاد مسافرت‌های سبز و نزدیکی هرچه بیشتر ما برای زندگی و هماهنگی با طبیعت؛ عادت‌هایی که به محافظت از محیط زیست پیرامون ما و  ایجاد اطمینان از رشد و پایداری محیط زیست اطراف دنیای ما کمک می‌کنند.

 رواج گردشگری سبز در هندوستان

درحالی‌که شیوع بیماری کرونا بسیاری از برنامه های گردشگری هندوستان را متوقف کرد، این اتفاق به یک فرصت مناسب برای استراحت نقاط گردشگری تبدیل شد، چراکه برای مدتی از رفت و آمدها و شلوغی­ها در امان بودند و همین فرصتی برای نفس کشیدن و استراحتشان شد.

علاوه بر این، این یک تجربه آموزنده بوده است که مردم را مجبور کرده است تأثیر اقدامات خود را بر محیط اطراف خود تجزیه و تحلیل کنند. از زمان شروع بیماری کرونا، مردم تأثیر رفتارهای خود را در سفرهای غیرمسئولانه خود بهتر درک کرده‌اند و به دنبال گردشگری مسئولانه و پایدارتر هستند. طبق یک نظرسنجی، ۷۰ درصد مسافران هندی دوست دارند در آینده گردشگری پایدار را در سبک زندگی خود سرلوحه قرار بدهند و به سلامت محیط اطراف خود بیشتر اهمیت بدهند. از سوی دیگر، ۷۸ درصد از مسافران هندی این انتظار را از ارائه‌دهندگان خدمات گردشگری دارند که گزینه های سفر پایدارتری را برایشان در نظر بگیرند.

برخی از روندها و برنامه‌های سفرهای سبز که احتمالاً تأثیر مثبتی بر صنعت گردشگری هند خواهند داشت به این شرح هستند:

  • بررسی گردشگری بیش از حد ظرفیت: گردشگری بیش از حد ظرفیت به عنوان یکی از مهمترین چالش‌های صنعت گردشگری مطرح می‌شود.موج تصاویر منتشر شده از مناطق گردشگری محبوب در شبکه‌های اجتماعی باعث شده است مسافران زیادی به این مقاصد گردشگری سفر کنند و این امر فقط بر جمعیت مسافران متمرکز در یک منطقه می­افزاید. هرچند، همین رسانه‌های اجتماعی در حال حاضر ارائه‌دهندگان خدمات گردشگری از شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی برای سوق دادن مردم به سوی نقاط توریستی کمتر شناخته‌شده استفاده می‌کنند تا به این ترتیب جمعیت متناسب با حد پذیرش و خدمات‌رسانی هر منطقه گردشگری به سفر بروند.
  • گردشگری تندرستی: ایجاد این نوع از گردشگری، به ویژه در مکان‌هایی که در نزدیکی مقصدهای محبوب گردشگری واقع شده باشد، این امکان را فراهم می‌کند که مردم را از مکان‌های پرجمعیت دور کند. چنین اقدامات هوشمندانه‌ای باعث می‌شود درآمد مورد نیاز گردشگری در عین که از مردم محلی و فرهنگ آنها محافظت می­کند، به جریان نقدینگی در کشور کمک خواهد کرد.
  • روی آوردن مسافران به خدمات پایدار: یکی از تاثیرات دیگر سفرهای سبز، این است که گردشگرها مسئولیت­های خود در قبال محافظت از مقاصد گردشگری و محیط زیست را بهتر درک می­کنند.  گردشگران به شکل فزاینده­ای از تأثیرات گردشگری بر محیط زیست و چگونگی مشارکت آنها در این امر آگاه شده­اند، در نتیجه افراد بیشتری در هنگام سفر آگاهانه رفتار می‌کنند و به سمت اقدامات پایدار گرایش پیدا می‌کنند.
  • راه‌حل‌های نوآورانه: صنعت گردشگری و هتل­داری در حال آموزش و پاسخگویی به تقاضای مصرف‌کنندگان برای سفرهای پایدار هستند. از حذف ظروف پلاستیکی گرفته تا تغییر مسیر دادن به سوی ایده‌های سبز در بخش خطوط هواپیمایی و ترویج روش‌های صرفه‌جویی در مصرف آب، فعالان صنعت گردشگری و هتلداری را وادار کرده است از ایده‌های خلاقانه برای کاهش تأثیرات مخرب زیست‌محیطی استفاده کنند و به این ترتیب گردشگری پایدار را رونق ببخشند.

تحولی نوین در تبدیل سفرهای سبز به یک واقعیت پایدار

رفتن به سمت سفرهای سبز تفکر جسورانه‌ای است که نمی‌توان انتظار داشت یک‌شبه به واقعیت بپیوندد، بلکه یک روند تدریجی است که اکنون در حال انجام است. صنعت گردشگری هند یکی از بزرگترین و سریع­الرشدترین صنایع گردشگری در جهان است که با توجه به تغییرات و تحولات مورد نیاز، تغییر یک‌شبه برای رسیدن به گردشگری سبز را غیرممکن می‌کند.  با این حال، برای درک یا پیش‌بینی چنین تغییری، درک ایده‌ها و انتظارات مسافرانی که این صنعت در سال‌های آینده به خود خواهد دید، امری بسیار حیاتی است.

انتظار می‌رود مسافران این قرن هر یک به نوبه خود در جهت رونق و تقویت گردشگری سبز در آینده اقدام کنند و به عنوان رهبران انقلاب سفرهای سبز عمل کنند. علاوه بر این، مسافران انفرادی، گروهی و افراد زیر ۲۵ سال، مشعل‌های جنبش سفر سبز را به پیش خواهند برد.

دومین گروهی که در بخش گردشگری برای انجام سفرهای سبز در بلندمدت بایستی اقدام کنند، رهبران این صنعت خواهند بود که باید عملیات و مدل‌های تجاری خود را از نو برنامه­ریزی و تدوین کنند. اگر بخواهیم به روش متداول کار کنیم، تهیه یک جایگزین سبزتر و سازگارتر با محیط زیست هزینه‌های خاص خودش را دارد.  هنگامی که رهبران موجبات ایجاد تغییر را فراهم کنند، روند سازگاری برای کل افراد فعال در این صنعت آغاز خواهد شد.

سومین بخش مهمی که قرار است تحولی عظیم در صنعت گردشگری ایجاد کند، مسافرانی هستند که در کنار خانواده سفر می­کنند. به محض اتخاذ تدابیر لازم برای ممکن شدن سفرهای سبز توسط خانواده­ها، دیگر بازگشتی وجود نخواهد داشت. چرا که این تجربات به فرزندان هم منتقل خواهد شد و به این ترتیب سفرهای سبز به یک فرهنگ و سبک زندگی برای این خانواده‌ها بدل می­شود. تجربه نشان داده است که برای شروع کارهای بزرگ، بایستی از تغییرات کوچک شروع به کار کنید.

سفر سبز قطعاً مفهومی غیرممکن نیست. مسافران جوان همین حالا هم اهمیت پایداری و سفرهای سبز را درک می­کنند و با ادامه این روند، بقیه افرادی و برندهایی که در این صنعت دخیل هستند نیز شروع به پیروی از آنها خواهند کرد و باعث تسهیل تغییر روند به سمت «سفر سبز» خواهند شد.

منبع:میراث آریا

اقامتگاه‌هایی که تور غیرمجاز می‌پذیرند، پلمب می‌شوند

با تعیین تکلیف وضعیت حدودی ترددهای جاده‌ای بین‌ شهری در نوروز، وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی نیز اعلام کرد: تورهای گردشگری باید در تعطیلات نوروز با رعایت دقیق پروتکل‌های بهداشتی برگزار شوند. هتل‌ها، اماکن اقامتی و گردشگری و بوم‌گردی‌ها نیز حق پذیرش تور بدون کد مجاز را ندارند.