حضور یک زن در اولین پرواز فضایی “بلو اوریجین”

شرکت فضایی خصوصی “بلو اوریجین“(Blue Origin) متعلق به “جف بزوس” مالک آمازون و یکی از ثروتمندترین افراد دنیا، اعلام کرده است که “ماری والاس والی فانک” (Mary Wallace “Wally” Funk ) ۸۲ ساله در اولین پرواز سرنشین‌دار نیوشپرد حضور خواهد داشت و چهارمین صندلی متعلق به اوست.

به گزارش ایسنا و به نقل از نیواطلس، بنابر گزارش‌ها این پرواز در تاریخ ۲۰ ژوئیه سال جاری میلادی انجام خواهد شد. او که یکی از شرکت کنندگان برنامه” Woman in Space “در دهه ۱۹۶۰ است، مسن‌ترین فردی است که به فضا خواهد رفت.

این پرواز از مرکز بلواوریجین در تگزاس غربی انجام خواهد شد و هنگامی که موشک در فاصله‌ی ۴۷ مایلی قرار بگیرد، کپسول حاوی مسافران از آن جدا می‌شود و فضانوردان چند دقیقه بی‌وزنی را تجربه خواهند کرد و سپس کپسول به زمین باز می‌گردد.

انتخاب “فانک” لیست مسافران اولین پرواز نیوشپرد را کامل می‌کند. سه سرنشین دیگر این پرواز جف بزوس، برادرش مارک و یک برنده ناشناس که بلیط ۲۸ میلیون دلاری این پرواز را در یک مزایده خریده، خواهد بود. پرواز یاد شده در کل ۱۱ دقیقه به طول خواهد انجامید و آنها تقریباً چهار دقیقه بالاتر از خط کارمان که به عنوان مرز بین جو زمین و فضای خارج تعریف می‌شود، خواهند ماند.

خط کارمان خطی فرضی در آسمان در ارتفاع ۱۰۰ کیلومتری (۶۲ مایل) از سطح دریاهای آزاد زمین‌ است. این خط از دیدگاه هوانوردی، نشان دهنده مرز میان اتمسفر زمین و فضای بیرونی آن‌ است. این تعریف توسط فدراسیون بین‌المللی هوانوردی (FAI) پذیرفته شده و این فدراسیون عهده‌دار تنظیم استانداردها و نگاهداری و ثبت رکوردهای بین‌المللی برای مکانیک پرواز و امور هوانوردی است.

“والی فانک”، هوانورد، ورزشکار و قهرمان تیراندازی و یکی از اعضای “مرکوری ۱۳” (Mercury ۱۳) بوده است. مرکوری ۱۳ نامی است که “جیمزکراس” تهیه کننده هالیوودی در سال ۱۹۹۵ برای توصیف ۱۳ زنی که در آزمایشاتی که برای صلاحیت فضانوردان ماموریت مرکوری ۷ استفاده شده بود، قبول شدند، به کار برد.

از آنجا که متقاضیان زیادی هنگامیکه ناسا برای انجام عملیات فضایی شروع به جذب نیرو کرده بود، درخواست داده بودند، رئیس جمهور آیزنهاور در آن زمان تصمیم گرفت افرادی‌که خلبانان آزمایش نظامی با درجه مهندسی بودند را انتخاب کنند. این نه تنها به این معنی بود که نامزدها از صلاحیت‌های قابل مقایسه‌ای برخوردار بودند، بلکه همگی خلبانان باتجربه‌ای نیز بودند که به انضباط نظامی عادت داشتند.

متأسفانه در این برنامه کلیه نامزدهای احتمالی زن رد صلاحیت شدند، زیرا در آن زمان هیچ خلبان آزمایش نظامی زن وجود نداشت. ویلیام راندولف لاولایس دوم که جراح اسبق پرواز و بعداً رئیس کمیته مشاوره ویژه ناسا در زمینه علوم زندگی شد، با کمک ژنرال دون فلیکینگر، کنجکاو شدند تا استعداد زنان در این زمینه را بسنجند و ببینند زنان در برابر پرواز فضایی چگونه عمل می‌کنند. آنها در سال ۱۹۶۰، از ۲۵ زن دعوت کردند و آنها را تحت همان آزمایش‌های جسمی و روانی قرار دادند.

اگرچه این برنامه از حمایت ناسا برخوردار بود، اما بودجه  برنامه زن در فضا (Woman in Space) بصورت خصوصی تأمین شد و با تبلیغات کمی پیش رفت. برخلاف فضانوردان مرکوری هفت، این زنان به صورت جداگانه مورد آزمایش قرار گرفتند و هرگز به صورت گروهی کاری انجام نشد، اما در پایان برنامه، ۱۳ زن در آزمون‌های مرحله یک موفق شدند.

“فانک” در میان آن ۱۳ نفر جوانترین فرد بود و بالاترین امتیاز را نیز کسب کرد. علاوه برهمه موارد او یک هوانورد موفق نیز بود. وی در سال ۱۹۳۹ متولد شد و در سن ۲۰ سالگی به اولین زن مربی پرواز در پایگاه نظامی ایالات متحده تبدیل شد. وی در ادامه تبدیل به اولین زنی شد که دوره آکادمی بازرسان عملیات عمومی هوانوردی اداره هوانوردی فدرال ایالات متحده را به پایان رساند و در سال ۱۹۷۳، به اولین زن آمریکایی متخصص در برنامه تجزیه و تحلیل شایستگی سیستم های اداره هوانوردی فدرال تبدیل شد و در ادامه نیز به عنوان محقق زن بخش ایمنی هوای هیئت ملی ایمنی ترابری منصوب شد.

اگرچه “فانک” هنوز به فضا پرواز نکرده است، اما چندین بار تلاش کرده تا بتواند به مدار برود. وی سه بار برای برنامه شاتل فضایی ناسا اقدام کرد، اما فاقد مدرک مهندسی و مدارک خلبانی آزمایشی بود. در پایان او به دلیل سنش برای همیشه از بودن به عنوان خلبان شاتل رد صلاحیت شد. حالا او سرانجام به هدف خود خواهد رسید.

رقابت در میان سرمایه‌داران فوق العاده ثروتمند بسیار بالا گرفته است. با اعلام خبر پرواز بزوس که قرار است در تاریخ ۲۰ ژوئیه انجام شود گزارشی مبنی بر اینکه ریچارد برانسون بنیان‌گذار شرکت “ویرجین گلکتیک”(Virgin Galactic) نیز قصد رقابت با بنیانگذار آمازون را دارد به گوش رسیده است. بازار رقابت بر سر گردشگری فضایی برای دو بنیانگذار مشهور شرکت‌های حوزه فضا بسیار داغ شده است و به نظر می‌رسد که آنها سعی دارند با استفاده از فضاپیماهای شخصی خود به فضا بروند. گزارش منتشر شده در وبلاگ فضایی “Parabolic Arc” نوشته “داگلاس مسیه”(Douglas Messier) حاکی از این است که “سر ریچارد برانسون” در نظر دارد تا از “جف بزوس” در سفر به فضا پیشی بگیرد. مسیه در این گزارش نوشته است، منبعی که خواسته تا نامش فاش نشود، به وی گفته است که ویرجین گلکتیک در نظر دارد برانسون را در چهارم ژوئیه طی یک پرواز آزمایشی به فضا بفرستد.

البته تبدیل این رؤیا به واقعیت ممکن است توسط برخی مسابقات محقق شود. شرکت اسپیس ایکس ایلان ماسک از جمله شرکت‌هایی است که مسابقاتی را برای پرواز غیرنظامیان به فضا ایجاد کرده است. در همین حال، انتظار می‌رود برنده مسابقه “چه کسی می‌خواهد فضانورد شود” کانال دیسکاوری نیز در سال ۲۰۲۲ به ایستگاه فضایی بین المللی سفر کند. شبکه تلویزیونی دیسکاوری (Discovery Channel) کانالی آمریکایی و مختص پخش برنامه‌های مستند در زمینه حیات وحش، فناوری مسافرت و علوم مختلف است و اخیرا یک برنامه به نام “چه کسی می‌خواهد فضانورد شود” را شروع کرده و طی آن قصد دارد افراد عادی را به فضا بفرستد.

منبع:ایسنا

سیاه‌دوزی شاهکوه هنری برگرفته از طبیعت

شاهکوه روستایی است کوهستانی در البرز مرکزی که از شمال به، از جنوب شرقی به شاهرود محدودشده است و ازنظر تقسیمات استانی در حوزه استان گلستان قرار دارد. یکی از هنرهای سنتی رایج در شاهکوه، سوزن‌دوزی است که با آراستن پارچه‌های ساده به نقوشي نشئت‌گرفته از تصاوير سنتي و بومي شکل می‌گیرد. رنگ قالب در این نوع سوزن‌دوزی سياه بوده، به همین منظور به سیاه‌دوزی شهرت دارد.

در شاهکوه سیاه‌دوزی بیشتر بر روی لباس‌های محلی زنان توسط نخ سیاه، بر روی پارچه سفید کرپ پشمی، چلوار، ابریشمی با استفاده از نقوش بته‌جقه، گل‌های ساده، خطوط شکسته و منحنی انجام می‌شود. البته درگذشته تنها به روی لباس زنان و حوله، این نوع سوزن‌دوزی دیده می‌شد اما امروزه دامنه کاربرد آن کمی گسترده‌تر شده است و در نقش اندازی روی سجاده، جانمازی، تابلو و… به کار می‌رود.

لباس محلی شاهکوه از زیبایی و سادگی خاصی برخوردار است و نقوش آن به شکل بدوی در بستر سفید پارچه خودنمایی می‌کند. زنان روستا بدون نقشه و به‌طور ذهنی نقوشی انتزاعی و ملهم از محیط اطراف و طبیعت موجود در منطقه را به روی لباسشان می‌دوزند؛ به‌عنوان نمونه می‌توان به شباهت نقش «کج بته» با درخت «سرو کوهی» یا «اورس» که محل رویش آن در کوه‌های شاهکوه است و حضور پرندگانی چون کبک و گنجشک و خروس در این منطقه و طرح «ول ولو» که نشان از کوه‌های شاهکوه اشاره کرد.

برخی دیگر از این نقوش ازجمله لوتوس، فروهر و… برگرفته از نمادهای مذهبی در هنر و معماری دوره هخامنشیان است؛ در آثار مردم شاهکوه می‌توان وجود نشانه‌های نیلوفر ۱۲ پر را که در سیاه‌دوزی نقش بسته، مشاهده کرد. در نقش ترنج روسری زنان و عناصر معماری این روستا نیز می‌توان نشانه‌هایی از آیین مهر و نقش خورشید را دید.

با توجه به باور مردم بومی شاهکوه که گفته می‌شود فلسفه سیاه‌دوزی همانند فلسفه تولد انسان است که از عالم پاکی پا به عرصه هستی گذارده و سفیدی لباس، نمادی از پاکی و درستی عالم دگر است. زمانی که زندگی فرد شروع می‌شود مانند نقش‌ها و طرح‌های سیاه‌دوزی آهسته و قدم‌به‌قدم بستر سفید زندگی از امور خوب و بد انسان نقش زده می‌شود؛ پس برای هر نقش اسم و هویتی تعریف‌شده است.

قندکله (کله‌قندی)، ول ویلی (زیگزاگ)، ول ویلی قندکله، تیب سیاهک (نقطه سیاه) یا ستاره، ول پته (کژ بته یا کج بته)، جیکا (گنجشک)، ﮐﮏ (کبک)، خروس و… از اسامی نقوش در سیاه‌دوزی شاهکوه است. دوخت‌های به‌کاررفته در این سوزن‌دوزی عبارت‌اند از تک‌دوزی ساده، تک‌دوزی قندکله، ﭼﺒﻠﻮکی (سه دندانه)، دندان‌موشی دسته‌بندی، زنجیره دوزی، زیگزاگ، ساقه‌دوزی، سرخس دوزی، بست افقی و عمودی که بیشترین دوخت بکار رفته در آن بخیه عمودی و افقی است.

برای دوخت نقوش در سیاه‌دوزی شاهکوه ابتدا طرح موردنظر روی پارچه طراحی‌شده که غالباً این امر توسط مردان روستا صورت می‌پذیرد، آنگاه با نخ سیاه طرح اولیه به شیوه زنجیره دوزی، شماره‌دوزی، ساقه‌دوزی و زیگزاگ دوخته می‌شود و در بخش‌های محدودی از طرح، به‌صورت نگینی از رنگ‌هایی چون قرمز، سبز و گاهی زرد برای دوخت غنچه و کاسبرگ‌ها بهره می‌گیرند. نقوش به‌کاررفته در آن متشکل از گل با ساقه‌های بلند، سرو به شکل کج بته و اشکال هندسی مثل زیگزاگ و خطوط منحنی است که تمامی طرح در محدوده و کادری مشخص تعیین می‌شود.

به نکته حائز اهمیتی که دراین‌بین می‌توان به آن اشاره کرد این است که سیاه‌دوزی شاهکوه تنها یک‌رشته صنایع‌دستی به‌حساب نمی‌آید بلکه چندین رشته بومی را در دل خود جای‌داده است که از آن جمله می‌توان به دوخت لباس محلی، نساجی سنتی، نخ‌ریسی، رنگرزی و. . اشاره کرد. درواقع با حفظ یک‌رشته می‌توان عملاً از چندین رشته حمایت و آنان را از معرض خطر فراموشی حفظ کرد و نگاه علاقه‌مندان و گردشگران را به سمت هنرهای ارزشمند مناطق روستایی استان جلب کرد.

سیاه‌دوزی روستای شاهکوه در اسفندماه سال ۱۳۹۴ به شماره ۱۱۵۶ در فهرست میراث ناملموس کشور به ثبت رسید.

منبع:میراث آریا

سراب، چشمه آب‌گرم‌های درمانی در آذربایجان شرقی

شهرستان سراب به لحاظ واقع‌شدن در مسیر شهرهای شمالی و مسیر اتصال بین اروپا و آسیای میانه و از طرفی به علت دارا بودن طبیعت بکر در دامنه‌های بزقوش و سبلان از مهم‌ترین ظرفیت‌های آذربایجان شرقی محسوب می‌شود.

در نواحی مختلف آذربایجان شرقی انواع چشمه‌های معدنی آب گرم و سرد وجود دارد که مورد بهره‌برداری عموم مردم و سایر نواحی ایران است. در ناحیه سراب و بستان‌آباد ۱۴۹ چشمه و در ناحیه تبریز و آذرشهر ۱۴۱ چشمه وجود دارد.

تاریخچه آب‌درمانی یا «هیدروتراپی» که قدیمی‌ترین شیوه درمانی طبی نیز به حساب می‌آید به تمدن‌های مصر _ یونان و روم باستان بازمی‌گردد، به طوریکه درباریان مصر حوضچه‌هایی داشتند که به آب آن‌ها گل و گیاه و روغن‌های خاص اضافه کرده و تصور می‌کردند چشمه‌های آب‌گرم با بهبود روند گردش خون می‌تواند برای سلامت انسان مفید باشد.

آب‌های گرم درمانی، عامل مهم جذب گردشگر

شهرستان سراب به دلیل دارا بودن چندین چشمه آب گرم ویژه، شایستگی کسب عنوان شهر چشمه‌های آب گرم کشور را دارد.

آب‌های گرم و معدنی شهرستان سراب یکی از ظرفیت‌های ارزشمند گردشگری آن محسوب می‌شود و وجود یک کمربند آب گرم در دامنه بزقوش که از اسب فروشان شروع و تا اردها ادامه دارد یک ظرفیت عظیمی است که هم دارای منابع طبیعی و طبیعت بکر بوده و هم چندین آب‌گرم را در خود جای داده است.

آب‌های گرم اسب فروشان، الله حق، اردها، شالقون و جلده باخان همگی در دامنه بزقوش قرار گرفته‌اند.

چشمه‌های آب‌گرم اسب فروشان، آب‌گرم الله حق در دامنه کوه بزقوش و در یک کیلومتری چشمه اسب فروشان، چشمه معدنی شالقون، آب‌گرم اردها، آب‌گرم جلده باخان و آب‌گرم نرمیق را می‌توان از شناخته‌شده‌ترین چشمه‌های سراب عنوان کرد.

اسب فروشان آب‌گرمی که از دل کوه می‌جوشد

منطقه نمونه گردشگری اسب فروشان در ۲۲ کیلومتری جنوب سراب واقع شده است.

در این محدوده دو استخر مجزای مردانه و زنانه به ابعاد ۴×۸ متر به‌صورت بهداشتی احداث شده است. همچنین در راستای توسعه صنعت گردشگری در منطقه و رفاه حال مسافرین محترم زیرساخت‌های گردشگری توسط اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی آذربایجان شرقی احداث شده و به مرور در حال تکمیل و تجهیز است.

آب‌گرم اسب فروشان در روستایی به همین نام و در جنوب غربی شهرستان سراب در دامنه رشته‌کوه‌های بزقوش واقع شده است. آب آن که بین ۳۵ الی ۸۵ درجه حرارت دارد از کوه بزقوش که از کوه‌های آتش‌فشانی منطقه است سرچشمه می‌گیرد. آب این مجموعه خواص درمانی زیادی دارد و هرساله میزبان طیف وسیعی از گردشگران است.

آب‌گرم اسب فروشان مشرف به دره‌ای است که رودخانه‌ای در داخل آن و از کوه بزقوش سرچشمه می‌گیرد و در فاصله ۵۰۰ متری از این آب گرم آبشاری ۳ متری وجود دارد که تابستان و زمستان زیبایی‌های مخصوص به خود را دارد و هرساله میزبان گردشگران و کوهنوردان بسیاری است.

این آب‌گرم به دلیل داشتن آبی ولرم به مراتب لذت و آرامش بیشتری نسبت به سایر آب‌گرم‌های کشور حتی مانند سرعین برای گردشگران به ارمغان می‌آورد.

آب‌گرم روستای شالقون

شالقون از گردشگرپذیرترین روستاها در سطح منطقه است. طبیعت شالقون از اواخر خردادماه تا اواخر مردادماه به اوج زیبایی خود می‌رسد.

آب‌گرم معدنی و درمانی شالقون که از دل کوه و از لایه‌های ماگمای زیرزمین بیرون می‌آید و دمایی آب خروجی آن حدود ۵۰ درجه سانتی گراد است.

آب گرم اللّه حق

آب گرم اللّه حق در جنوب غربی دهکده‌ای به همین نام در شمال شرقی آب گرم سراب واقع شده است. این ناحیه دره‌ای، تقریباً شمالی – جنوبی است که نهر آبی در انتهای آن به طرف شمال جاری است. آب‌گرم در دو نقطه دامنه شرقی دره به فاصله چند متر از یکدیگر از زمین خارج می‌شود.

آب‌گرم معدنی الله حق در دامنه رشته‌کوه زیبا، سرسبز و خوش آب‌وهوای بزقوش، نزدیک روستای قدیمی و باستانی الله حق قرار دارد که دارای دو حوضچه زنانه و مردانه است و از آنجا که در دامنه کوه واقع‌شده کاملاً ییلاقی و خوش آب‌وهوا است و در فصول بهار و تابستان پذیرای مسافران از روستاها و شهرهای مختلف کشور عزیزمان است.

آب‌گرم الله حقی دارای خواص درمانی ارزشمندی برای امراضی چون رماتیسم، سنگ کلیه و آب آن بسیار اشتهاآور است.

شکر درق روستایی با لبنیات و عسل ناب در کنار جوشش آب گرم از دل کوهستان سرد، طبیعت زیبا و محیطی بکر و آرام زمینه را برای حضور گردشگران و زنبورداران در این منطقه فراهم آورده است.

عسل‌ها و لبنیات نابی که حاصل تلاش و همکاری انسان و طبیعت است در این منطقه به خوبی مشهود است.

آب‌گرم کوچکی هم که در این منطقه و در دل کوهستان نهفته است آرام‌بخش گردشگران و اهالی منطقه بعد از یک روز گردش در دل کوه و بعد از یک روز کاری در کوهستان است.

آب‌گرم جلده باخان سراب

آب‌گرم جلده باخان در حنوب شرقی شهر سراب و در نزدیکی روستای به نام نرمیق قرار دارد. مقدار دبی این چشمه بیش از ۵ لیتر بر ثانیه بوده و درجه حرارت آب آن بین ۳۵ تا ۷۵ درجه سانتی گراد در نوسان است. خاستگاه چشمه مذکور جوی و بروندوم آتشفشانی بوده و جزو آب‌های سولفات سدیک است.

منبع:میراث آریا

اجرایی شدن حساب اقماری گردشگری، تحقق رویای ۲۰ساله

حساب اقماری گردشگری ، شاخص بین‌المللی و مرجع آماری با فاکتورهای علمی است که سهم صنعت گردشگری در اقتصاد کشور را اندازه‌گیری و با استاندارهای جهانی تاثیر اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی گردشگران ورودی و خروجی را در بخش‌های مختلف کشور محاسبه می‌کند. این گزارش به چگونگی محاسبه آن، چرایی اهمیتش، دلایل تاثیرش روی جذب سرمایه از طریق ترغیب بخش خصوصی و چگونگی تحقق یک رویای ۲۰ ساله در دوره وزارت دکتر علی‌اصغر مونسان وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی دولت دوازدهم پرداخته است.

حساب‌های اقماری گردشگری (TSA) از آن دست پروژه‌هایی بود که با وجود دست به دست شدن در چندین دولت راه به جایی نبرده بود. با وجود اینکه برخی کارشناسان در ابتدای آمدن دکتر مونسان بر مسند ریاست سازمان وقت معتقد بودند که او به‌طور حتم در این زمان محدود نمی‌تواند به کارگروه‌های تخصصی مانند حساب‌های اقماری رسیدگی کند؛ اما نهایتا این رویا در دوره وزارت او و با تلاش‌ها و پیگیری‌های معاونت گردشگری وزارت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی تحقق پیدا کرد.

پیشنهاد استقرار حساب‌های اقماری در سال ۲۰۰۱ از سوی شورای جهانی سفر و گردشگری (WTTC) در ونکوور کانادا به‌منظور شفاف‌سازی و تفکیک میزان اثرگذاری گردشگری در گردش و چرخه اقتصاد هر کشور نسبت به حساب ملی مطرح شد. این پیشنهاد به غیر از دستیابی به قابلیت قیاس بین‌المللی هدف دیگری را نیز دنبال می‌کرد و آن این بود که کشورها بتوانند از آن به عنوان یک راهنما برای ایجاد یک سیستم آماری گردشگری استفاده کنند. برخی کشورها که گردشگری برایشان از اهمیت بالایی برخورد بود به سرعت برای تحقق آن دست به کار شدند و تا سال ۲۰۰۷ تعداد کشورهای دارای حساب‌های اقماری گردشگری از ۴۴ به ۷۰ کشور رسید. برخی دیگر از کشورها که ایران نیز از آن جمله بود این مهم را به تعویق انداختند.

دلیل تاخیر ۲۰ساله

اما چرا با وجود تشکیل شورای‌عالی راهبردی حساب‌های اقماری گردشگری در سال ۸۷ که از نهادهایی چون مرکز آمار ایران، نیروی انتظامی، وزارت امور خارجه و بانک مرکزی در آن عضویت داشتند و پس از آن مصوبه شورای عالی میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی در خردادماه ۹۶ با عنوان تدوین و اجرای نظام جامع آماری و حساب‌های اقماری گردشگری (TSA) اجرایی شدن در سال ۱۴۰۰ اتفاق افتاد؟

علیرضا رحیمی مدیر کل سرمایه گذاری، زیرساخت و مناطق نمونه گردشگری موارد متعددی را دلیل این تاخیر می‌داند و به‌عدم تامین اعتبار لازم برای اجرای طرح‌های آماری مورد نیاز این پروژه و تغییر و تحولات مدیریتی در سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری وقت به عنوان دو دلیل عمده اشاره می‌کند.

او درباره به جریان افتادن این پروسه و نهایتا اجرایی شدن آن در ششم تیرماه ۱۴۰۰ به اهمیت مصوبه شورای عالی میراث فرهنگی اشاره می‌کند که مرکز آمار ایران، سازمان برنامه و بودجه و سازمان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی را به‌عنوان سه ضلع مثلث برای پیشبرد کارها در کنار هم قرار داد. رحیمی توضیح می‌دهد: «اواخر سال گذشته قرارداد استقرار حساب‌های اقماری گردشگری در چارچوب نظام جامع آماری گردشگری بین وزارت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی و مرکز آمار ایران به‌منظور ایجاد ابزار بررسی منافع حاصل از صنعت گردشگری، امکان سنجش بهره‌وری صنعت گردشگری، میزان اشتغال‌زایی و محاسبه گردشگری در حساب‌های ملی کشور به امضا رسید و به‌دنبال اقدامات و هماهنگی‌های انجام شده با سازمان جهانی جهان‌گردی، سازمان برنامه و بودجه کشور، مرکز آمار ایران و بانک مرکزی، شرایط لازم به‌منظور پیاده‌سازی و استقرار حساب‌های اقماری گردشگری فراهم شد.»

دلایل اهمیت حساب اقماری گردشگری و شاخص‌های حاصل از آن

سازمان ملل متحد از طریق کمیسیون آمار، سازمان آماری اروپا، سازمان جهانی گردشگری و سازمان همکاری‌های اقتصادی و توسعه از جمله سازمان‌های بین‌المللی هستند که مجموعه‌ای از تعاریف و طبقه‌بندی‌ها را تحت عنوان حساب اقماری گردشگری برای این صنعت مطرح کردند. براساس این تعاریف حساب اقماری گردشگری در الگویی از مجموعه آمارها، نماگرها و شاخص‌های اقتصادی گردشگری در شش جدول اولیه و چهار جدول ثانویه تنظیم و ارائه شد. ده جدول استاندارد بین المللیی که مطابق با آخرین توصیه‌های سازمان جهانی گردشگری مهم‌ترین و کلیدی‌ترین اطلاعات اقتصادی درباره عرضه و تقاضای گردشگری داخلی و بین‌المللی را مورد محاسبه قرار می‌دهند. این موارد مخارج و مصارف گردشگران ملی و ورودی به تفکیک محصولات (خدمات اقامتی، صرف غذا و نوشیدنی، حمل و نقل، خدمات تفریحی، فرهنگی، هنری، صنایع دستی و…)، اجزای ارزش افزوده صنعت گردشگری (مصارف واسطه، جبران خدمات کارکنان، خالص مالیات بر تولید و مازاد عملیاتی) به تفکیک رشته فعالیت‌های مختلف ویژه گردشگری، ارزش تشکیل سرمایه ثابت ناخالص رشته فعالیت‌های مختلف ویژه گردشگری، میزان اشتغال به تفکیک رشته فعالیت‌های مختلف ویژه گردشگری، تعداد موسسات یا کارگاه‌های رشته فعالیت‌های مختلف ویژه گردشگری، مصرف جمعی صنعت گردشگری بر حسب محصول، در واقع نقش دولت در افزایش گردشگران اعم از ورودی و ملی و تسهیل فعالیت‌های صنایع گردشگری را شامل می‌شود.

نهایتا بر اساس این اطلاعات جمع آوری شده مهمترین شاخص‌های حاصل از حساب گردشگری به دست می‌آید که از میزان سهم صنعت گردشگری در تولید ناخالص داخلی (GDP)، سنجش ارزش افزوده ناخالص مستقیم گردشگری، سهم صنعت گردشگری در اشتغال، اندازه و سهم گردشگری ورودی و ملی در کل صنعت گردشگری، تصویری کامل از آمار و اطلاعات موجود در حوزه گردشگری و بنابراین مشخص شدن کمبودهای حوزه‌های مختلف به منظور برنامه ریزی و تصمیم گیری در حوزه‌های مذکور همچنین سنجش بهره وری رشته فعالیت‌های مختلف گردشگری می‌توان به عنوان مهم‌ترین این شاخص‌ها نام برد.

این محاسبات به این دلیل حائز اهمیت است که یک محصول گردشگری می‌تواند در بخش‌های مختلفی از حساب‌های ملی محاسبه شود و در حساب ملی هزینه‌های سیال مثل آمارهای مالی گردشگری به تفکیک روشن نیست و در ایران نیز رویکردی جامع و مدیریت یکپارچه در دستگاه‌های مرتبط با حوزه گردشگری برای ارائه آمار و اطلاعات کارآمد وجود ندارد، بر اساس این حساب مشخص می‌شود چه تعداد گردشگر، با چه اهدافی، چگونه و با چه کیفیتی وارد کشور شده‌اند؟ این گردشگران ورودی چه اثرات اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی برای کشور به همراه داشته‌اند و چه میزان درآمد خالص از این راه عاید کشور شده است؟

استقرار این حساب چگونه منجر به سرمایه‌گذاری و ترغیب بخش خصوصی می‌شود؟ 

با وجود این تفاسیر و ارائه تصویری روشن از وضعیت صنعت گردشگری از طریق این حساب مطمئنا بخش خصوصی برای ورود و سرمایه‌گذاری در این حوزه بیشتر ترغیب می‌شود، اما رحیمی درباره چگونگی این ترغیب به میراث آریا می‌گوید: «می‌توان توجه بخش خصوصی را به کمبودهای موجود در فعالیت‌های ویژه گردشگری در مناطق مختلف و در نتیجه ترغیب برای سرمایه‌گذاری در حوزه‌های مذکور جلب کرد. علاوه بر آن با توجه به اینکه جدول شماره ۵ اجزای ارزش افزوده فعالیت‌های ویژه گردشگری را نشان می‌دهد، برای بخش خصوصی مشخص می‌شود که مازاد عملیاتی کدامیک از فعالیت‌ها بیشتر از بقیه موارد است و بالتبع برای سرمایه‌گذاری در آن حوزه‌ها مشتاق می‌شود.»

مدیرکل سرمایه گذاری، زیرساخت و مناطق نمونه گردشگری توضیح می‌دهد: «با استفاده از این حساب پربازدیدترین مناطق تاریخی، فرهنگی، تفریحی و… همچنین پر فروش‌ترین محصولات خریداری شده توسط گردشگران مشخص می‌شود که می‌تواند راهنمای خوبی برای سرمایه‌گذاری بخش خصوصی باشد.»

او این موضوع را هم متذکر می‌شود با توجه به اینکه از طریق این حساب بازدید کنندگان از کشور بر حسب گروه‌های سنی و اهداف مختلف مشخص می‌شود، بخش خصوصی می‌تواند در سرمایه گذاری‌های خود به ترجیحات و علاقه مندی‌های گروه‌های مذکور توجه کند.

رحیمی در ادامه بحث شفاف‌سازی با استقرار حساب اقماری گردشگری، می‌توان به واقف شدن سایر وزرا به نقش صنعت گردشگری در افزایش قدرت اقتصادی، فرهنگی و حتی سیاسی کشور اشاره و متذکر می‌شود که گردشگران با ارزآوری می‌توانند باعث کم رنگ شدن تحریم‌های اقتصادی و توسعه اقتصاد کشور شوند.

آیا امکان توقف تهیه حساب گردشگری با تغییر دولت وجود دارد؟ 
رحیمی از نبود هماهنگی بین نیروهای امنیتی مثل ناجا، اماکن و نظایر آن به عنوان مهمترین مشکل فاز اجرایی طرح نام می‌برد و برای استمرار تهیه حساب اقماری گردشگری به الزاماتی مانند تهیه منظم شاخص‌های مقداری مورد نیاز به صورت ثبتی و هماهنگ توسط دستگاه‌های اجرایی متولی، اجرای برخی از طرح‌های مرتبط در صورت تامین اعتبار مانند راه اندازی اپلیکیشنی به منظور گردآوری مطالعات گردشگران ورودی اشاره می‌کند.

او در پاسخ به این سؤال که آیا امکان توقف طرح با تغییر دولت وجود دارد، می‌گوید: «پیش بینی می‌شود تغییر دولت خللی در اجرای طرح ایجاد نکند؛ به لحاظ قانونی و حقوقی این طرح قرارداد مشخصی دارد و به لحاظ تأمین اعتبار نیز در ردیف بودجه مختص خود و با نام همین طرح تأمین اعتبار شده است. علاوه بر این، با توجه به اینکه مجری این طرح مرکز آمار ایران است و اجرای طرح‌های آماری شروع شده کار در برنامه‌های جاری و روتین مرکز آمار قرار گرفته است و دستخوش تغییر دولت قرار نخواهد گرفت. با این حال اگر خللی در اجرا ایجاد شود باید برای‌عدم توقف، جلسه توجیهی برای متولیان امر برگزار شود.»

چالش‌های پیش رو

از آنجا که جایگاه گردشگری در نظام برنامه ریزی کشور به درستی تعریف و تبیین نشده است، با این حساب می‌توان تصویری روشن از وضع موجود صنعت گردشگری، کمبودها و فرصت‌ها ترسیم و برای توسعه فعالیت‌های مختلف در مناطق گوناگون برنامه ریزی کرد، اما نباید چشم روی چالش‌ها بست. تنوع متولیان بخش گردشگری به دلیل تنوع فعالیت‌های مرتبط با گردشگری، توجه نکردن به ثبت داده‌های مرتبط با گردشگری در دستگاه‌های مرتبط، فقدان نظام آماری یکپارچه در برنامه‌ریزی گردشگری، همکاری نکردن برخی نهادها و دستگاه‌ها در ارائه آمارهای ثبتی موجود، فقدان نگاه اقتصادی به برنامه‌ریزی گردشگری، ضعف قانون در دیکته و پیگیری وظایف قانونی مرتبط با گردشگری چالش‌های پیش رو هستند که باید مورد توجه مرکز ملی آمار ایران، سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی و وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی، به عنوان متولیان حساب‌های اقماری گردشگری قرار بگیرند. حساب اقماری مدل ساده‌ای نیست که به راحتی بتوان به آن دست یافت، حتی کشوری مثل ترکیه که در بسیاری موارد طرف مقایسه ایران قرار می‌گیرد، تمامی جدول‌های حساب اقماری را ندارد. به طور حتم دست یافتن به این مهم همکاری مرکز ملی آمار و بانک مرکزی را طلب می‌کند تا به مرور داده‌ها و شاخص‌های لازم در جداول حساب اقماری گردشگری قرار داده شود. نکته پایانی اینکه حساب‌های اقماری گردشگری تنها ابزار کارآمد برای سنجش وضعیت گردشگری و مبنایی برای تصمیم‌گیران این حوزه در کل جهان است و بدون آن نه می‌توان وضعیت گردشگری را تحلیل کرد و نه نگاهی آینده‌نگرانه به این صنعت داشت.

منبع:میراث آریا

 

قلعه کاظم‌خان، یک شبه جزیره اورارتویی در ساحل دریاچه ارومیه

در نزدیکی این اثر، شبه جزیره دیگری مشابه به آن واقع شده که به «خرسک» یا «خرسنگ» معروف است، در گذشته راه دسترسی به این قلعه، جاده خاکی به طول حدود ۵۰۰ متر بوده که از ساحل دریاچه به آن متصل می‌شد.

اما امروزه این قلعه با توجه به پس‌روی آب دریاچه به طور کامل بیرون از آب قرار گرفته و دسترسی به آن از هر طرف امکان‌پذیر است.

این قلعه دارای آثار تاریخی مهمی است که مهمترین و قدیمی‌ترین آن‌ها در دوره اورارتویی احداث شده است.

در اوایل دوران اسلامی قلعه آباد بوده و در آن استقرار انسانی وجود داشته است، در دوران ایلخانیان مغول با تغییر کاربری بناهای قدیمی و احداث بناهای جدید در محوطه برای مدت نامعلومی مورد استفاده قرار گرفته است.

این قلعه مجددا در اواخر دوره قاجار و اوایل حکومت پهلوی با تغییرات و احداث بناهای جدید محلی برای سکونت قرار گرفت.

آثار تاریخی مهمی در این قلعه وجود دارد که به ترتیب از پایین قلعه تا راس آن عبارت از غار یا پناهگاه صخره‌ای، بقایای روستای اسلامی دامنه قلعه، دروازه ورودی اصلی و کریدور صخره‌ای، استقرارهای میان‌قلعه، استقرارهای بالا قلعه، تالار صخره‌ای جنوبی و منابع ذخیره آب هستند.

دسترسی به سطوح فوقانی قلعه تنها به وسیله یک مسیر شیب‌دار در ضلع غربی امکان‌پذیر و به همین دلیل به قلعه «یک در» یا «تک در» نیز معروف است.

بخشی از این مسیر به صورت طبیعی و بخش دیگری از آن با تراش‌های صخره‌ای و هموار کردن سطوح سنگی فراهم شده است.

بدین صورت که تا محل بریدگی صخره‌ای که به وسیله یک پل چوبی به هم متصل شده و محل دروازه اصلی مجموعه است با استفاده از قطعات سنگی که بخش عمده‌ای از آن از بین رفته، مفروش شده و اندکی پس از آن کریدور صخره‌ای که به وسیله تراش سطح صخره‌ای ایجاد شده، دسترسی به سطح قلعه میسر می‌شود.

در کنار پل چوبی و نرسیده به آن، آثار و بقایای دیوار اورارتویی با تخته‌سنگ‌های بزرگ و بدون ملاط به ارتفاع نزدیک به ۴ متر برجای مانده که به نظر می‌رسد به عنوان دروازه اصلی محوطه کاربرد داشته است.

کریدور صخره‌ای

بعد از پل چوبی و دروازه اصلی، راهرو یا کریدور سنگی به طول تقریبی ۳۰ متر با شکافتن سطح صخره موجود در این قسمت به عمق ۲ تا ۲/۵ متر ایجاد شده که امکان دسترسی به سطح قلعه را فراهم می‌کند. عرض این کریدو در بیشتر بخش‌ها بین ۱/۵ تا نزدیک به ۲ متر است و کف آن دارای پله‌هایی بوده که به مرور زمان و کیفیت پایین صخره، بخش عمده‌ای از آن از بین رفته و تشخیص پله‌ها در حال حاضر به سختی امکان‌پذیر است و به همین دلیل اندازه‌گیری دقیق ابعاد پله‌ها مقدور نیست.

شیب‌دار بودن و عبور آب ناشی از بارندگی از کف این کریدور در تخریب پله‌ها تاثیرگذار بوده است.

تاسیسات اورارتویی قلعه

بخش عمده‌ای از ساخت‌وسازهای اورارتویی در حد فاصل بین کریدور ورودی و سازه‌های راس قلعه، در فضای شیب‌دار میان قلعه واقع شده است.

در این قسمت، بقایای بناهای اورارتویی با لاشه سنگ‌های نسبتا بزرگ و بدون ملات با جهت شمالی_جنوبی ساخته شده است و ارتفاع بلندترین بخش باقی‌مانده آن هم به حدود ۳ متر می‌رسد.

با فاصله اندکی از جنوب این اتاق در دل صخره، فضای چهارگوش بزرگتری ایجاد کرده‌اند که به لحاظ عمق تراش صخره از دیگر اتاق‌ها اهمیت بیشتری دارد و «تالار صخره‌ای میان‌قلعه» نام دارد.

تاسیسات اورارتویی بالاقلعه

در بلندترین نقطه قلعه، که در ضلع غربی آن واقع شده و مشرف به پرتگاه‌های بلند و خطرناک است، بقایای تاسیسات و سازه‌های اورارتویی قابل شاهده است.

بقایای پله‌های تراشیده صخره‌ای و هاون‌های سنگی در جای جای بالاقلعه به چشم می‌خورد.

در انتهای ضلع غربی و مشرف به پرتگاه بقایای چند سازه اورارتویی چهارگوش با فواصل مشخص از یکدیگر برجای مانده که از دیوارهایی با تخته سنگ‌های بزرگ و بدون ملات ساخته شده است.

کمی پایین‌تر از آن، سازه دیگری وجود دارد که ظاهراً محل اصلی تاسیسات راس قلعه بوده و شامل بقایای چند اتاق است که در دیواری به طول باقی‌مانده ۲۰ متر قرار گرفته‌اند، بقایای این دیوار از دو ردیف سنگ لاشه‌ای بزرگ تشکیل شده است.

سیستم ذخیره آب

در سطح قلعه کاظم‌خان تعدادی گودال و چاه سنگی دست‌کند شناسایی شده که در بستر صخره‌ای قلعه ایجاد کرده‌اند، این مخازن، با توجه به محل قرارگیری آن‌ها به عنوان آب انبار برای ذخیره آب ناشی از بارندگی و استفاده در فصول کم‌آبی منطقه کاربرد داشته‌اند.

نبود چشمه‌های آب شیرین و همچنین شوری آب دریاچه وعدم امکان استفاده به عنوان آب آشامیدنی برای ساکنان قلعه، اهمیت آن‌ها را دوچندان کرده است. از این میان ۵ آب انبار اهمیت بیشتری دارند

جمع‌بندی

قلعه کاظم‌خان با توجه به آثار موجود در آن بی‌شک یکی از مهمترین آثار تاریخی غرب دریاچه ارومیه و استان اذربایجان غربی محسوب می‌شود.

به نظر می‌رسد مهمترین و قدیمی‌ترین استقرار در آن در دوران اورارتوها شکل گرفته باشد، با این وجود، با بررسی‌های تخصصی، وجود استقرارهای قبل از دوران اورارتوها در قلعه و به ویژه در پناهگاه صخره‌ای محتمل است.

وجود کریدور صخره‌ای، تاسیسات میان‌قلعه و بالاقلعه و منابع مهم ذخیره آب در سطح محوطه نشان می‌دهد قلعه کاظم‌خان یکی از محوطه‌های پراهمیت دوران اورارتوها، در زمان گشترش قلمرو این حکومت در نواحی شرقی امپراطوری بوده و جمعیت قابل توجهی در آن زندگی می‌کرده‌اند.

در زمان پرآبی دریاچه، این قلعه تقریبا به طور کامل، محصور در آب بوده و تنها از طریق جاده باریکی امکان دسترسی به خشکی داشته و چه بسا در زمان پرآبی این راه هم به زیر آب رفته و تامین مایحتاج ساکنین قلعه، صرفا با قایق صورت گرفته است.

بر همین اساس می‌توان قلعه کاظم‌خان را مهمترین شبه جزیره اورارتویی دریاچه ارومیه در شرق حکومت اورارتوها دانست، به استناد کتب و منابع تاریخ و همچنین مدارک سفالی، در اوایل دوران اسلامی، دوران ایلخانیان مغول، اواخر قاجار و اوایل پهلوی در این قلعه مجدداً استقرارهای انسانی دیگری شکل گرفته و همین گروه‌های انسانی در آثار موجود در قلعه دخل و تصرف کرده، بخش‌هایی را تخریب و با تغییر کاربری تعدادی از آن‌ها و اضافه کردن بناهای جدید و استفاده مجدد، بیشترین آسیب را به سازه‌های اورارتویی وارد کرده‌اند.

این مجموعه تاریخی دارای ارزش فراوانی برای جذب گردشگر است و پتانسیل بالایی در تبدیل شدن به یکی از قطب‌های گردشگری و تاریخی در منطقه شمال‌غرب دارد و همین امر لزوم ایجاد و گسترش زیرساخت‌های گردشگری در آن را دوچندان کرده است.

منبع:میراث آریا

جای خوشنویسی در دیوارنگاری‌های پایتخت خالی است

 هنرمند و استاد خوشنویس، گفت:‌ خوشنویسی اشعار فارسی و آیات قرآن بر دیوارها و در میادین شهر، علاوه بر زیباسازی بصری می‌تواند جاذبه‌های گردشگری‌ هنری شهر باشد، اما جای این نوع دیوارنگاری‌ها در پایتخت و کلان‌شهرهای ما خالی است.

به گزارش روز سه شنبه خبرنگار فرهنگی ایرنا، پرونده برنامه ملی برای پاسداری خوب از هنر سنتی خوشنویسی به عنوان یکی از عناصر ارزشمند و میراث فرهنگی ناملموسایران، به صورت پرونده‌ای ملی و مستقل سال گذشته (۱۳۹۹) تکمیل و برای ثبت به کمیته میراث ناملموس جهانی ارسال شده و قرار است در آذر ۱۴۰۰ در شانزدهمین اجلاس این کمیته در سریلانکا بررسی شود.

به طور کلی مستندسازی و تشکیل پرونده برای میراث ناملموس فرایند پیچیده و نیازمند مطالعه و تحقیق دقیق کارشناسان، متخصصان و پژوهشگران و ارائه مستندات قدیمی و معاصر برای تایید قدمت و اصالت و همچنین زنده و پویا بودن یک هنر یا مهارت هنری در دوران معاصر است؛ در حالی که رقبای ایران در ثبت جهانی خوشنویسی از سراسر جهان برای کسب این عنوان با ارائه مستندات همچنان در تلاش هستند و به نظر می‌رسد اجلاس سریلانکا رقابت پرچالشی برای جهانی‌شدن پاسداری از خوشنویسی به نام یک کشور باشد.

به جز آثار و میراث مکتوب، متون و کتاب‌های تاریخی، آثار برجسته اساتید، رویدادها، پاسداشت‌ها، نمایشگاه‌ها و مسابقات هنری در سطوح مختلف، آثار و نمادهای عمومی و شهری، برنامه‌های مستند تصویری از مدارک لازم برای حقانیت و تلاش ملت‌ها و دولت‌ها در حفاظت از میراث ناملموس خودشان است، اما با همه ظرفیت‌های منابع انسانی، اعم از اساتید، هنرمندان پیشکسوت و جوان که در حوزه هنر خوشنویسی وجود دارد وجود آثار برجسته در سطح چشم‌اندازهای عمومی کمرنگ و نامحسوس است.

خوشنویس جوان خادم فرهنگی آستان قدس رضوی

در همین چارچوب با مجتبی صادقی از اساتید ممتاز خوشنویسی کشور که سابقه کتیبه نویسی و دیواره نگاری در اماکن فرهنگی و مذهبی و آموزشی در محلات و مناطق مختلف تهران را دارد و ۱۲ نوع خط خوشنویسی را آموزش دیده و می‌شناسد به گفت‌وگو نشستیم. صادقی متولد ۱۳۵۷ فارغ‌التحصیل انجمن خوشنویسان و دارای مدرک ممتاز در زمینه خط نستعلیق و مدرک فوق ممتاز در خط ثلث و نسخ عربی است و ۲۵ سال سابقه آموزشی و اجرایی هنری در زمینه خوشنویسی و تذهیب دارد.

وی از کاتبان ممتاز و جوان قرآن کریم، عضو دارالکتابه جمهوری اسلامی ایران و بنیاد قرآن جمهوری اسلامی ایران بعنوان کاتب قرآن و جزو کاتبان برتر در رشته خط نسخ یاقوتی در ایران است و خطاطی و طراحی پوش‌های ضریح امام رضا (ع)، خوشنویسی و طراحی پارچه‌های مناسبتی آستان قدس رضوی و نصب بر روی ایوان طلا را از افتخارات زندگی خود می‌داند.

صادقی از شاگردان استاد مسعود فاضلی‌مقدم در طراحی و خوشنویسی کتیبه‌های ورودی صحن حرم امام موسی بن جعفر (ع) در کاظمین (سال ۹۵ و۹۶) است و یک سال قبل از آن به عنوان خادم افتخاری فرهنگی حرم امام رضا (ع) و پس از آن به عنوان کاتب ممتاز قرآن در اجلاس مشهد پایتخت فرهنگی جهان اسلام انتخاب شد.

او که دوره‌های ممتاز ‌نستعلیق، شکسته نستعلیق، ثلث، نسخ را گذرانده و خطوط کوفی، کوفی قیروانی، محقق، ریحان، دیوانی، اجازه، توقیع و رقاع را هم آموزش دیده و تسلط دارد، و اکنون مدرس خط ثلث در انجمن خوشنویسان تهران است؛ وی به جز معلمی و دبیری رشته هنر خوشنویسی در مدارس و داوری مسابقات هنری در این رشته، از سال ۱۳۹۰ به طور منظم کارگاه‌های آموزشی در مجموعه‌های مختلف فرهنگی، مذهبی، آموزشی در مناطق مختلف تهران برگزار کرده که البته با شیوع کرونا دوره‌های آموزشی آنلاین این رشته را برای علاقه‌مندان در فضای مجازی برگزار می‌کند.

طراحی و زیباسازی محوطه مدارس و کلاس‌های درس دانش‌آموزان، طراحی دیواره نگاره‌ها در اماکن فرهنگی و مذهبی از علایق و تخصص‌های استاد صادقی است که نمونه‌های مختلف آن در شمار زیادی از مدارس در محله‌های مختلف پایتخت و ایستگاه‌های مختلف مترو تهران وجود دارد، اما از خلا و نبود دیوارنگاره‌های خوشنویسی در سطح شهر گله‌مند است.

دیواره‌نگاری خوشنویسی شهری مستندی برای ثبت جهانی یونسکو / ایران پیشتاز مهارت آموزی خوشنویسی در جهان

وی به روند ثبت مهارت خوشنویسی در کمیته میراث جهانی یونسکو در سال ۲۰۲۲ اشاره کرد و گفت: وقتی پرونده این آثار فرهنگی ناملموس تشکیل می‌شود، کارشناسان جهانی علاوه بر ارزیابی مستندات قدیمی، مستندات زنده‌بودن و پویایی هنر در دوران معاصر را هم ارزیابی می‌کنند، در این فرایند اگر آثار خوشنویسی در سطح گسترده بر مناظر شهری ما در جاهایی که در دید شهروندان است قرار داده شود، خود مستندی بر جریان زنده هنر در زیست شهری است.

 خوشنویسی میراث ماندگار ایرانیان و هنری است که همه ایرانیان در هر جای جهان باید بشناسند، بیاموزند و تمرین کنند تا در میان نسل‌ها حفظ شود؛ خوشنویسی و زیبانویسی چنان اهمیت دارد که انجمن خوشنویسان در کشورهای دیگر هم شعبه راه‌اندازی کرده، ایران در حفظ و مهارت آموزی خوشنویسی در جهان پیشتاز است، فقط علت اینکه از این هنر زیبا چه فردی و چه عمومی استفاده نمی‌کنیم، جای ابهام و تامل است.

هنرمند خوشنویس افزود: این که برخی کشورها داشته‌های هنری و فرهنگی ایران را نه تنها صاحب می‌شوند، بلکه منکر خاستگاه ایرانی آن و تاثیر ایرانیان بر توسعه و غنای آن می‌شوند ناشی از نمایش ندادن عمومی هنر و قدرت فرهنگی ماست. خط ثلث در ترکیه رواج زیادی پیدا کرده است و برخی هم به اشتباه این خط را به آنها منسوب می‌کنند، زیرا در حال حاضر اساتید زیادی آنجا هستند و با همین رویکردِ مستندسازی، بیشتر رویدادهای خوشنویسی (نمایشگاه‌ها و مسابقات) در ترکیه برگزار می‌شود در صورتی که خط ثلث اصالتا ایرانی است.

صادقی اظهار داشت: گاهی برای خط نستعلیق هم برخی کشورها مدعی می‌شوند، بخشی از مساله ناشی از کم‌کاری مسئولان فرهنگی و بخشی هم مربوط به خود هنرمندان است که این مخاطرات را بیان نکردیم و ضرورت‌های اقدام ملی برای صیانت از خوشنویسی را مطالبه نکردیم. رویدادهایی مانند کنفرانس بین‌المللی خوشنویسی کشورهای مسیر جاده ابریشم با عنوان رقص قلم (بهمن ۱۳۹۹) در حفظ خوشنویسی و دستورالعمل‌های آموزشی آن در جهان در میان کشورهایی که ادعای غنابخشی به هنر خوشنویسی دارند، می‌تواند از حقانیت ایران صیانت کند.

ضرورت خلاقیت و نوآوری در حفظ و زنده‌نگه‌داشتن خوشنویسی

صادقی با بیان اینکه هنر خوشنویسی را باید در حوزه صنایع‌خلاق فرهنگی مورد بازبینی قرار داد، گفت: برخی اساتید نسبت به آثار خلاق به ویژه به آثار ترکیبی خوشنویسی انتقاد می‌کنند که «نباید چارچوب‌های سنتی خوشنویسی شکسته شود»؛ گاهی از نگرش و کارهای جدید شاگردان خود جلوگیری هم می‌کنند؛ اگر خط و خوشنویسی در همان قالب گذشته چند قرن خود حبس شود، در همان فضا خواهد ماند، دیده نمی‌شود و به مرور فراموش می‌شود.

هنرمند خوشنویس خلاقیت و نوآوری را در حفظ و زنده‌نگه‌داشتن هنر خوشنویسی ضروری دانست و افزود: وقتی مشتری سفارش کار خوشنویسی می‌دهد و حتی اگر آگاهی هم به هنرخوشنویسی ندارد به عنوان کارشناس و بر اساس موضوع و محیط طراحی اثر و اینکه از چه نوع خط و رنگی باید استفاده شود، به او مشاوره می‌دهم تا مضمون اثر پیام خود را بهتر و دقیق‌تر به مخاطب برساند، در حالی که برخی از اساتید تاکید می‌کنند باید چارچوب و ساختار سنتی در نگارش و طرح و رنگ حفظ شود، این نگرش خلاقیت را از خوشنویس خواهد گرفت.

استاد خوشنویس با بیان اینکه مشتریان و علاقه‌مندان آثار خوشنویسی به دنبال زیبایی و جذابیت محیطی هستند، گفت: در آثارم حتی آثار سفارشی در مرحله اول تلاش می‌کنم از فراموشی و مرگ خطوطی که بسیار جذاب هستند، اما کمتر دیده می‌شوند، جلوگیری کنم؛ در مرحله پس تلاش می‌کنم از خطوط ناشناخته‌تر بهره بگیرم تا طرح نهایی بدیع و جذاب شود و اثر در هر ابعادی که هست، چشم‌نواز باشد و در محیط، فضای جدیدی ایجاد کند و موجب آشنایی بیشتر مشتری یا مخاطب با هنر سنتی ایرانی شود.

دوره شعارنویسی کلیشه‌ای، گذشته است

صادقی گفت: دوره شعارنویسی با کلیشه‌های قدیمی در فضاها و دیوارهای شهری و اماکن عمومی، مدارس و مراکز فرهنگی گذشته است، چند سال پیش اتفاق خوبی افتاد و سبک‌های جدید به طراحی‌های شهری وارد شد، در بزرگراه امام علی (ع) تهران آثار هنری خوشنویسی زیبایی انجام شده که شهروندان را جذب می‌کند، اما مقطعی بود و تمام شد.

هنرمند خوشنویس تاکید کرد: از ظرفیت‌ هنرمندان و آثار هنری آنها در شهرها می‌توان برای زیباسازی فضاهای شهری، ایجاد جاذبه هنری گردشگری استفاده کرد؛ نقاشی شهری، طراحی حجمی و تجسمی و آثار مدرن با همه رنگ و لعابی که برای شهرها انجام می‌شود، لازم است، به شهر کالبد و حرکت می‌دهد، اما می‌توان با یک اثر خوشنویسی که هنر فرهنگی و ایرانیان است، به شهر روح و اتمسفر داد، فرهنگ‌سازی عمومی کرد و پیام آموزشی و فرهنگی به مخاطب رساند، متاسفانه اکنون این آثار محدود و مقطعی است و باید تعداد آن به ویژه در شهرهای بزرگ که در مدرنیته و شلوغی محصور شده اند، بیشتر شود.

خلا جاذبه هنری میراثی خوشنویسی در کلان‌شهرها

صادقی با بیان اینکه کلان‌شهرهای ما از طرح‌های خوشنویسی به عنوان جاذبه میراثی و گردشگری هنری به ندرت برخوردار است، گفت: اثر خوشنویسی در ابعاد دیواره‌نگاری شهری برای یک شهروند خسته از کار و سرگردان در میان همه مظاهر مدرنیته شهری حس و حالی ایرانی و چهره اسلامی می‌دهد، فرهنگ ناب ایرانی را خاطره‌سازی می‌کند. حسی که شاید لحظاتی او را میخ‌کوب کرده و ناخودآگاه او را وادار کند با تلفن همراه خود عکسی سلفی به یادگار ثبت و در فضای مجازی با دوستان خود به اشتراک بگذارد.

وی بر ضرورت طراحی آثار خوشنویسی بر اساس شرایط محیط و نیاز فرهنگی جامعه تاکید کرد و گفت: دانش‌آموزان مدرسه‌ای که در آنجا دیواره‌نویسی‌ کردم‌ شاید به سختی می‌توانستند آن را بخوانند، اما با زیبایی رنگ و لعاب و روح و خطوط اثر ارتباط بصری و عاطفی خوبی دارند، چون خودم معلم هستم می‌دانم ذهن دانش‌آموز در محیط مدرسه چگونه با هنر آرام می‌شود، وقتی می‌بینم همیشه آن دیواره‌نگاری پشت زمینه عکس‌های دانش‌آموزان مدرسه است؛ وقتی محتوای ساده پیام را برای آنها می‌گفتم باور نمی‌کردند که یک جمله ساده چنین در بطن یک کار هنری نهفته شده است.

هنرمند خوشنویس گفت: هنرمند بر اساس جامعه‌شناسی و روان‌شناسی می‌تواند ذائقه مخاطب را تغییر دهد، در برخی طرح‌ها در اماکن عمومی که اثر هنری ناقص و نازیبایی بود و خلا فرهنگی و هنری در آن موج می‌زد، با رویکرد اصلاحی و مشورتی تلاش کردم مخاطب را با خوشنویسی آشنا کنم و گاهی حتی آشتی بدهم، معتقدم متولیان طراحی شهری، مسئولان زیباسازی شهرها یا حتی یک مرکز فرهنگی چه بسا یک مرکز تجاری و اقتصادی اگر روح و نشاط شهر و شهروند برایشان مهم است، باید با دید جامع به هنر بنگرند و فضای عمومی را در اختیار اساتید هنری بگذارند تا شهر و محیط‌های عمومی با آثار چشم‌نواز و تاثیرگذار تزیین شود.

منبع:ایرنا

فین جهانی کاشان، عروس باغ‌های ایرانی

 هشتم تیر ۱۳۹۰ باغ فین کاشان بهترین نمونه خلق فناوری با طراحی بی‌نظیر و هندسی از کاملترین باغ‌های ایرانی با کسب پنج معیار از ۶ معیار فرهنگی کمیته میراث جهانی به همراه هشت باغ ایرانی دیگر در سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی سازمان ملل متحد (یونسکو) به ثبت جهانی رسید.

به گزارش ایرنا، باغ‌ یکی از عناصر ذاتی فرهنگ سکونت ایرانیان است که پیوند عمیقی با اعتقادات مذهبی مردم قبل و پس از اسلام و مردم کنونی ایران دارد.

باغ ایرانی به باغ‌هایی گفته می‌شود که پایه معماری و عناصر تشکیل دهنده آن از جمله ساختار هندسی، آب و درختان و کوشک به‌طور عمده در فلات ایران و مناطق پیرامونی متأثر از فرهنگ آن رواج داشته است.

باغ فین و مجموعه بناهای آن در کاشان، ۱۵ آذر ۱۳۱۴ با شماره ۲۳۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسید و چند سالی است که به لحاظ داشتن ارزش‌های برجسته جهانی سال ۲۰۱۱ (تیرماه ۱۳۹۰) در قالب پرونده زنجیره‌ای ۹ باغ ایرانی، دو باغ در هند و یک باغ در پاکستان با شماره ثبت ۱۳۷۲ در یونسکو ثبت شد.

۹ باغ ثبت شده (در هفت استان کشور) به ترتیب پاسارگاد و ارم در شیراز، چهل ستوان اصفهان، باغ فین کاشان، باغ عباس آباد بهشهر در استان مازندران، باغ شازده کرمان، باغ دولت‌آباد و پهلوان‌پور در یزد، باغ اکبریه بیرجند در خراسان جنوبی و سه باغ تاج محل در آگرا در هندوستان، آرامگاه همایون در دهلی نو و باغ شالیمار در لاهور پاکستان است.

به گفته علی‌اکبر مرتضایی فرماندار ویژه کاشان، باغ تاریخی فین پیش از شیوع ویروس کرونا رتبه نخست بازدید گردشگران در کشور را به خود اختصاص داده بود.

باغ فین کاشان با وسعت افزون بر ۲۳ هزار مترمربع شامل یک حیاط مرکزی است که به وسیله دیوار، بارو و برجهای استوانه شکل محصور شده‌ و آب اساسی‌ترین عنصر در آن بوده‌است.

شاه‌نشین، خلوت کریمخانی، کوشک، حوض خانه صفوی، حمام صفویه و قاجاریه، حوض جوش، شترگلوی فتحعلی شاه، جوی‌ها، بنای سر در و موزه ملی از جمله بخش‌های باغ فین کاشان است.

سامانه آبرسانی بعد از تقسیم به چند صورت (راکد، روان، جوششی و فورانی) باغ دقیق و منحصر به فرد و نحوه تنظیم فوران فواره‌های جوی‌های آن بسیار زیبا و مهندسی‌شده است.

طرح علمی ساماندهی حفاظت باغ و حریم آن

مدیر پایگاه میراث جهانی باغ‌های ایرانی وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی در گفت و گو با خبرنگار ایرنا با اشاره به اجرای طرح ساماندهی حفاظت و مدیریت باغ و حریم آن از ۶ ماه گذشته گفت: این طرح با همکاری ۲ نفر از استادان دانشگاه علم و صنعت به منظور طراحی و ساماندهی پیرامون باغ و  داخل آن در حال اجرا است.

پرویز سعادتی با اشاره به ارایه گزارش کار این استادان پس از شرکت در نشست هیات باغبانی افزود: طرح ساماندهی باغ و حریم آن با اعمال تذکرهای هیات راهبردی در مورد برخی موضوع‌ها تا ۲ ماه آینده تکمیل می‌شود.

وی، اجرای این طرح را فتح باب جدیدی در ارتباط با همکاری و تعامل دانشگاه‌ها و علمی کردن فضاهای میراث فرهنگی دانست و اظهار داشت: تحقیق بر روی تمامی پلاک‌های مالکان و کاربری آن در اطراف باغ فین، باغ کهنه و باغ پایین در وسعت حریم و عرصه باغ انجام شده است.

مدیر پایگاه میراث جهانی باغ‌های ایرانی با اشاره به مدت فعالیت خود در این مدیریت از سه سال قبل تاکنون گفت: موضوع حفاظت باغ‌ها افزون بر حفاظت از بنا حفاظت از درختان و فضای سبز آن نیز است که هر سال بر طبق روال با اولویت‌بندی نگهداری از فضای سبز و درختان باغ‌ها انجام‌می‌شود.

سعادتی با بیان اینکه برای انجام اقدام‌های حفاظتی از فضای سبز و درختان باغ‌ها برنامه‌ای با زمان‌بندی مشخص تهیه و اجرا می‌شود خاطر نشان کرد: این برنامه در مورد باغ‌فین کاشان بویژه با توجه به مشکلاتی که برای درختان آن در گذشته بر اثر یکسری اشتباه‌ها پیش آمده انجام شد.

وی با تقدیر از زحمات و خدمات فرهادی مدیر پایگاه باغ فین و همکاران وی در این مدیریت برای نجات‌بخشی و حفاظت درختان باغ یادآورشد: یک هیات راهبردی متشکل از کارشناسان مختلف در زمینه‌های گیاه‌شناسی، گیاه‌پزشکی، مهندسی معماری و مهندسی مرمت آثار برای هر باغ از جمله باغ فین کاشان تشکیل شده است که موارد را تصمیم‌گیری و از سوی مدیر پایگاه اجرا می‌کند.

به گفته وی، هیات راهبردی باغ فین از طریق امضای قرارداد با دانشگاه کاشان یک نقشه مکان‌یابی کاشت درختان در بخش‌هایی از باغ به ویژه کاشت درختان مثمر باتوجه به وجود این درختان در سابقه و تاریخچه باغ اجرا کرد که در یکی ۲ سال اخیر فضای باغ را بسیار بهتر کرد اما تا رسیدن به وضعیت ایده‌آل فاصله دارد.

مدیر پایگاه میراث جهانی باغ‌های ایرانی با تاکید بر اینکه برای پرونده ثبت جهانی یک اثر مدیریت پنج ساله آینده آن تدوین و تصویب می‌شود که باید به آن عمل شود، اظهار داشت: اگر خارج از این برنامه، طرح پیشنهادی یونسکو و سند تصویب شده برای آن اثر ثبت جهانی عمل و دچار مخاطره شود، افزون بر ثبت در گزارش نماینده یونسکو باید آن تخلف ایجاد شده متضاد با مفاد سند رفع شود که در مورد باغ‌ها از جمله باغ فین مشکل نداریم.

سعادتی با اشاره به ارسال سالانه گزارش مکتوب به یونسکو و بازدید هر ۲ سال یکبار ناظر یونسکو از هر اثر ثبت جهانی افزود: برخی نهادها حد و حدود قانونی را درک و رعایت نمی‌کنند.

وی، میراث فرهنگی را نماینده قانونی نظام در ارتباط با آثار ثبت جهانی و حفاظت از آن دانست و گفت: حفاظت ما از آثار جهانی نگهداری از یک سرمایه ملی با حریم و عرصه تعیین شده برای آن است.

مدیر پایگاه میراث جهانی باغ‌های ایرانی تصریح کرد: در صورت تجاوز به حریم‌ یک اثر جهانی احتمال خارج شدن از ثبت جهانی وجود دارد، به همین دلیل تلاش ما حفظ حریم‌های درجه یک،۲ و سه و عرصه اثر منطبق با رعایت ضوابط مصوب یونسکو است.

سعادتی با بیان اینکه ایجاد هر نوع ساخت و ساز در حریم هر اثر جهانی بویژه حریم درجه یک آن ممنوع است، اضافه کرد: ساخت و ساز در عرصه و حریم هر اثر جهانی یکسری رعایت ضوابط خاص از جمله ارتفاع، خط آسمان و گودبرداری با کسب مجوز از وزارت میراث فرهنگی یا اداره متبوع در شهرستان دارد.

وی با اشاره به اینکه برخی نهادها انجام بعضی اقدام‌های خود را در عرصه باغ مفید تلقی‌ می‌کنند و برخی دنبال رزومه در دوره مدیریت خود هستند افزود: باید دید این خدمات چقدر اصولی و به نفع مردم بوده است.

به گفته وی، حفاظت پایگاه میراث جهانی باغ‌های ایرانی از آثار جهانی از جمله باغ فین کاشان حفاظت از منافع ملی است، چرا که این اثر متعلق به کاشانی‌ها یا ایران ‌نیست، بلکه متعلق به تمامی ملت‌های جهان است.

مدیر پایگاه میراث جهانی باغ‌های ایرانی ادامه داد: بعضی وقت‌ها که نهادها ضوابط را در چارچوب رعایت نمی‌کنند ناچار به شکایت می‌شویم اما اگر نهادها و دستگاه‌های دیگر موارد را رعایت کنند با همه همکاری می‌کنیم.

سعادتی با تاکید بر اینکه خود مردم باید به درک رعایت حفظ حریم آثار تاریخی و نگهداری از آن برسند گفت: کمک مردم به میراث در حفظ حریم آثار تاریخی افزون بر نگهداری و حفظ آن برای نسل آینده، رونق گردشگری و چرخش اقتصاد این صنعت را به همراه دارد.

وی با تاکید بر همکاری خوب یزدی‌ها در بافت تاریخی با میراث فرهنگی در حفظ آثار تاریخی و رعایت حریم آن افزود: مردم یزد ثمره همکاری خود را با تبدیل مکان‌های سنتی و قدیمی به میهمانسرا در گردش اقتصادی و منافع آن دیدند.

مدیر پایگاه میراث جهانی باغ‌های ایرانی تصریح کرد: حفاظت از آثار تاریخی مساوی با گردش اقتصاد صنعت گردشگری، افزایش ورود گردشگر و رشد زمان اقامت ساعتی به روزانه است.

داشتن پنج معیار میراث جهانی

رییس اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی کاشان نیز با بیان اینکه هر بنای ثبت جهانی دارای یکسری معیارها و ارزش‌های برجسته جهانی است، افزود: داشتن پنج معیار از ۶ معیار میراث جهانی، حاکی از خلاقیت‌های بی‌نظیر در باغ‌های ایرانی است که ایرانیان در طول تاریخ به دلیل عشق به طبیعت ارایه کردند.

مهران سرمدیان خاطر نشان کرد: شاهکاری از نبوغ و خلاقیت انسانی، تبادل ارزش‌های بشری در یک بازه زمانی در یک منطقه فرهنگی از لحاظ پیشرفت در معماری یا فناوری،  برنامه‌ریزی شهری یا طراحی چشم‌انداز، دارای گواهی بی‌همتا یا دست‌کم استثنایی بر یک سنت فرهنگی یا تمدن زنده یا از میان رفته، نمونه‌ای برجسته در معماری یا تکنولوژی که مرحله مهمی از تاریخ بشر و مرتبط با رویدادها یا سنت‌های زندگی به طور مستقیم یا ملموس و دارای اهمیت عالی جهانی افکار و عقاید یا آثار هنری یا ادبی پنج آیتم باغ فین کاشان از جمله پنج معیار فرهنگی است.

به‌ گفته‌ وی، باغ‌های اروپایی و ژاپنی با طبعیت مناسب آن قبل از باغ‌های ایرانی ثبت جهانی شده بود اما در مورد باغ‌هایی ایرانی چون فلات ایران در منطقه گرم و خشک بوده و توانسته چنین باغهایی به عنوان نمود عینی باغ‌های بهشت بر روی زمین را بیاورد قابل اهمیت و پدیده است.

قدمت باغ‌های ایرانی از پاسارگاد

مدیر مجموعه جهانی باغ تاریخی فین، گفت: در خصوص اهمیت باغ‌های ایرانی با طبیعت خشک و گرم فلات ایران با اشاره به اینکه پرونده ۹ باغ ایرانی نخستین پرونده زنجیره ای ایران است که به ثبت جهانی رسید افزود: ایجاد باغ‌ها، خلق باشکوه انسان در تعامل با طبیعت است.

سمیه فرهادی با بیان اینکه باغ‌ها یکی از عناصر ذاتی فرهنگ سکونت ایرانیان از همان ابتدای پدیده باغ‌ها از ۲۵۰۰ سال قبل در پاسارگاد است تصریح کرد: باغ‌ها از یکسری الگوهای باغ‌های چهاربخشی (چهار عنصر اصلی هستی یعنی هوا، آب، خاک و آتش) با دیدگاه‌های اساطیری الهام گرفتند.

وی با تاکید بر اینکه باغ‌های چهاربخشی مفهوم ایده و الگوی اصلی باغ‌های ایرانی است گفت: یکسری مفاهیم مقدس و اساطیری در دوره هخامنشیان وجود داشته که یکی از آنها چهار ارکان اصلی عالم و چهارباغ نیز برگرفته از چهار ارکان عالم است.

تمثیلی از باغ‌های بهشتی

این کارشناس ارشد مهندسی معماری، با یادآوری اینکه چهارباغ به‌عنوان مفهوم اصلی باغ ایرانی از زمان هخامنشی آمده و در هر دوره‌ای تکمیل شده تا به دوره اسلامی رسیده‌ است، اظهار داشت: باغ‌های ایرانی پس از رسیدن به دوره اسلامی با الهام از زیبایی شناسی و آن تفاسیری که ما از بهشت در قرآن و نهرهای جاری آب زیر درختان داریم و افزایش بُعد اسطوره‌ای به این شکل به عنوان نمود عینی بهشت و تمثیلی از باغ‌های بهشتی پدید آمد.

فرهادی با بیان اینکه بیشتر باغ‌های ایرانی به جز پاسارگاد بعد از دوره اسلامی پدید آمد، افزود: پدیده باغ ایرانی در مناطق سبز و خرم خلق نشده است، بلکه آنچه که باغ ایرانی را پدیده می‌کند متولد شدن آن مثل باغ فین و باغ شازده ماهان کرمان در طبیعت خشک و خشن است.

وی، ظهور پدیده‌ باغ‌های ایرانی را مستلزم برخورداری ایجادکنندگان آن از دانش گیاه، آب و هوا دانست و افزود: مهندسی خلاق برای رفع موانع و تهدیدات طبیعی و مسائل کاشت و برداشت گیاه و آبرسانی در طبیعت خشک یک ارزش برای باغ ایرانی است.

مسوول دفتر فنی اداره میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری شهرستان کاشان افزود: الگوی اولیه باغ ایرانی با قدمت زیاد از پاسارگاد شکل گرفته و پس از آن با رشد رو به جلو به وضعیت کنونی آن رسیده است.

سابقه ۷۵۰۰ ساله

فرهادی، با تاکید بر نحوه مدیریت و نگهداری باغ ایرانی گفت: سابقه باغ فین به چشمه سلیمانیه به دوران طولانی قبل از اسلام یعنی هفت هزار و ۵۰۰ سال قبل بر می‌رسد و قدمت این چشمه با تمدن سیلک و شاید قبل از آن عجین بوده است.

وی، باغ فین را در این ۹ باغ ایرانی بهترین نمونه خلق فناوری مناسب طراحی بی‌نظیر و هندسی باغ و کاملترین فضاهای باغ ایرانی با رقم خوردن رویدادهای سیاسی و اجتماعی سرنوشت ساز دانست و گفت: شاه عباس و فتحعلی شاه قاجار دو پادشاهی بودند که افزون بر علاقه زیاد به تاثیر شگرف روی باغ مراسم خود را در این باغ می‌گرفتند.

مدیر مجموعه جهانی باغ تاریخی فین، خاطر نشان کرد: شاه عباس اول چند دفعه در باغ فین بار عام(میهمانی عمومی) داده و این باغ تا دوران فتحعلی شاه قاجار باغ بسیار مورد اقبال و توجه بوده است.

فرهادی رویداد شهادت امیر کبیر، ساخت خلوت کریمخانی کنار باغ، تخریب باغ فین با ۲ زلزله شدید کاشان که حمام های آن تخریب و بعد بازسازی شد را از دیگر رویدادهای قابل توجه در این باغ برشمرد و افزود: از آنجا که کریمخان زند خود را وکیل الرعایا نه پادشاه می‌دانست و مثل بقیه پادشاهان نیامد داخل باغ زندگی کند کنار باغ نه داخل آن خلوت کریمخانی را (خلوتی که امیر کبیر ۴۰ روز در دوران تبعید با خانواده‌اش در آن زندگی کرد) ساخت.

وی اضافه کرد: معماری باغ با نام حسن تسلط کاشانی در نقشه‌ای که سال ۱۳۱۵ هجری شمسی برای ثبت پرونده ملی باغ کشیده و مستند نگاری شده است.

فرهادی ادامه داد: سامانه آبیاری منحصر بفرد باغ فین در بین تمامی باغ‌های ایرانی را که از چشمه سلیمانیه سیراب می شود از دیگر از ارزش های این باغ برشمرد و گفت: سامانه آبیاری منحصر بفرد باغ فین شامل قنات چشمه سلیمانیه به طول یکهزار و ۲۰۰ با ۱۹ رشته چاه قنات است که از هفت کتل و دندانه سرچشمه می گیرد.

فرهادی، نوع درختان باغ فین کاشان و قدمت آن، نظام آبیاری و کاشت سرو از نوع گیاهان همیشه سبز را که نمود عینی بهشت در قرآن است از دیگر ارزش‌های باغ برشمرد و ادامه داد: این باغ غیر از ارزش‌های برجسته جهانی شامل پنج آیتم از ۶ آیتم فرهنگی دارای دو شاخص اصالت و سلامت مورد نیاز برای ثبت آثار جهانی یک اثر بسیار مهم است.

مدیر مجموعه جهانی باغ تاریخی فین اظهار داشت: شاخص اصالت بنا مهمترین ویژگی زیربنایی و مربوط به انتقال صادقانه و موثق اهمیت فرهنگی و تاریخی محوطه میراث جهانی است که شامل اصالت در فرم و ترکیب، اصالت در مواد و مصالح، اصالت در کاربری و عملکرد، اصالت در فناوری، اصالت در موقعیت جغرافیایی و محیط اطراف می‎‌شود.

فرهادی افزود: شاخص سلامت بنا که بر تمامیت و دست نخوردگی محوطه میراث جهانی دلالت دارد شامل سلامت بصری قابلیت دیده شدن بدون مانع فیزیکی و تسلط بصری آن بر بیننده از فاصله دور، سلامت سازهای در سلامت عملکردی در باغ ایرانی یعنی خلق با شکوه انسان در تعامل با طبیعت است.

به گفته وی، باغ فین دارای اصالت در فرم ، عملکرد، جانمایی، سلامت سازه، سلامت فرم و سلامت بصری با تزئینات سالم آن تاکنون است.

شهرستان کاشان با برخورداری از یک هزار و ۷۰۰ اثر دارای ارزش تاریخی، طبیعی و معنوی شامل ۳۲۵ اثر ثبت ملی و یک اثر ثبت جهانی، در فاصله نزدیک به ۲۰۰ کیلومتری شمال اصفهان واقع است.

منبع:ایرنا

موزه ارتباطات پیونددهنده گذشته پست به آینده آن است

رئیس موزه ملی ارتباطات موزه‌ ها را نهادهایی فرهنگ‌ساز و نقش‌آفرین در معرفی تاریخ و فرهنگ کشور دانست و گفت: اقدامات موزه ارتباطات پیونددهنده تاریخ، هویت و گذشته پست به آینده آن است.

به گزارش ایرنا،‌ ظهر روز چهارشنبه (نهم تیر ۱۴۰۰ ) با حضور رمضانعلی سبحانی‌فر معاون وزیر ارتباطات و مدیرعامل شرکت ملی پست از حسن عمیدی رئیس موزه ارتباطات به دلیل برتری این موزه  در سال  ۱۴۰۰ با اهدای مدال کمیته ملی موزه‌های ایران (ایکوم) و لوح تقدیر سیزدهمین دوره آئین انتخاب موزه برتر توسط احمد محیط طباطبایی؛ رئیس کمیته ملی موزه های ایران(ایکوم) تقدیر شد.

حسن عمیدی رئیس موزه ارتباطات دلیل برتری و کسب رتبه های برتر توسط موزه ارتباطات را عزم و اراده و همراهی همه جانبه مدیرعامل و اعضای هیئت مدیره شرکت ملی پست در احیای نمادهای پستی و هویت این سازمان خدمت‌رسان با پیشینه قوی فرهنگی برشمرد.

وی رویکرد موزه ارتباطات را در ایام شیوع ویروس کرونا کمک به تقویت جایگاه موزه ها به عنوان نهادی فرهنگساز و نقش آفرین در معرفی تاریخ و فرهنگ کشور معرفی کرد و افزود: اقدامات موزه ارتباطات پیونددهنده تاریخ، هویت و گذشته پست به آینده آن است.

راه‌اندازی مراکز پست موزه مدرسه در استان های مختلف، برگزاری جشنواره ونمایشگاه های تمبر واقلام فیلاتلیک به صورت مجازی، برگزاری جشنواره های کاریکاتور پست و کرونا، سوخته نگاری تصاویر قدیمی پستی ، پست و رسانه، برگزاری تورهای مجازی موزه گردی و همکاری با سایر موزه های کشور در راستای برپایی بازدیدهای مجازی در راستای تحقق  شعار «موزه ها زنده‌اند» انجام شد.

وی افزود: همکاری با کمیته ملی یونسکو در برگزاری جشن جهانی نوروز ۱۴۰۰ و انتشار این تمبر، برگزاری گفتگوهای انتقال تجربه با موضوع یکصد سال ارتباطات، برگزاری نمایشگاه های مشترک تمبر با کشورها و … همه و همه دست به دست هم داد تا موزه ارتباطات طی دو سال متوالی در بین سایر موزه‌های بزرگ کشور موفق به کسب رتبه برتر شود.

فعالیت‌های موزه ارتباطات مورد توجه اتحادیه جهانی پست قرار گرفت

بر اساس این گزارش و به نقل از  روابط عمومی شرکت ملی پست، رمضانعلی سبحانی فر  معاون وزیر ارتباطات و مدیرعامل شرکت ملی پست هم در این مراسم با اشاره به اقدامات ارزشمند موزه ملی ارتباطات در ایام شیوع ویروس کرونا و تلاش در احیای نمادهای پستی و زنده نگهداشتن فرهنگ وتاریخ پست کشور گفت: شرکت ملی پست علیرغم افزایش فعالیتها و فشار کاری مربوط به این دوران از اقدامات فرهنگی غافل نشد .

وی با بیان اینکه پست از دیرباز در زمینه خدمت رسانی در ایران جایگاه ویژه ای داشته است افزود: موزه ارتباطات در جهت احیای این جایگاه تلاشهای زیادی کرده است، تلاشهایی که منجر به برتری این موزه شد.

فعالیت‌های موزه ارتباطات ایران درجهان رسانه ای شد و مورد توجه سایر کشورها و مجامع بین المللی از جمله شورای راهبری موزه ها و اتحادیه جهانی پست نیز قرارگرفت.

موزه ملی ارتباطات بستر موزه‌گردی مجازی را در کرونا فراهم کرد 

سیداحمد محیط طباطبایی رئیس کمیته ملی موزه های ایران (ایکوم) نیز با اشاره به ابتکار عمل موزه ارتباطات در تحقق شعار «موزه ها زنده اند» گفت: به دنبال همه‌گیری ویروس کرونا در کشور و اهمیت حضور حداقلی مردم در خارج از خانه و تعطیلی موزه‌ها و اماکن تاریخی از اسفند ماه سال ۹۸ به بعد این موزه با فراهم کردن مجموعه‌ای از شرایط، امکان بازدید غیرحضوری علاقه‌مندان و دوست‌داران فرهنگ و تاریخ کشور را فراهم آورد.

تعامل سازنده موزه ملی ارتباطات موجب شد همزمان با روز جهانی موزه‌هادر سال گذشته امکان ایجاد ارتباط جهانی با موزه‌های ایران فراهم و پس از آن نیز این حرکت تسری و امکان موزه گردی مجازی با همکاری این موزه برای سایر موزه های کشور فراهم شد.

رئیس کمیته ملی موزه های ایران افزود: کمیته ملی موزه های ایران(ایکوم) امسال نیز همزمان با روز جهانی موزه ها و در آیین اختتامیه سیزدهمین دوره موزه برتر، براساس رای هیئت داوران در بخش موزه‌های دولتی بزرگ با شاخص تلاش برای بقا، جایزه اول را به موزه ارتباطات ایران اعطا کرد.

رئیس ایکوم اضافه کرد: موزه ملی ارتباطات در شاخص خلاقیت و نوآوری موفق به کسب رتبه دوم و همچنین در بخش سوم به دلیل تلاش در توسعه فعالیت موزه ها در فضای مجازی و کمک به تجهیز آنها شایسته تقدیر شد.

چاپ تمبر اختصاصی میراث فرهنگی جهانی 

علیرضا زرگوش عضو هیئت مدیره شرکت ملی پست در این مراسم با اشاره به نقش‌آفرینی مزوه ارتباطات در زنده نگهداشتن هویت و تاریخ کشور، خواستار همکاری کمیته ملی موزه های ایران و میراث فرهنگی کشور در چاپ تمبر اختصاصی آثار ملی و جهانی ثبت شده کشور ونگهداری آن در موزه ارتباطات شد.

فریبا مرادی دیگر عضو هیئت مدیره این شرکت با اشاره به اقدامات ارزشمند دفتر ارتباطات و اماکن تاریخی شرکت ملی پست در احیای موزه ارتباطات کشور گفت: ظرفیتهای زیادی در موزه ارتباطات ایران وجود داشت که در یکسال اخیر شناسایی و اقدامات ارزشمندی در راستای احیای هویت پست صورت گرفت.

منبع:ایرنا

چرا گردشگری سلامت در دنیای پساکرونا مهم است؟

باتوجه به انجام برنامه‌های واکسیناسیون در جهان و کاهش محدودیت‌ها، سلامتی هدف اصلی مسافرانی خواهد بود که به دنبال سبک زندگی شادتر و سالم‌تر هستند.به نقل از تراول‌دیلی، کارشناسان اظهار کردند: تقاضا برای گردشگری سلامت در پساکرونا افزایش خواهد یافت، زیرا مسافران بعد از یک سال (و یا حتی بیشتر) محدودیت سفر مشتاق هستند تا جسم و روح خود را تقویت و بر فرسودگی ناشی از این همه‌گیری غلبه کنند.

با توجه به کاهش سفرهای سلامتی، افراد بعد از پایان همه‌گیری تمایل به سفرهای سلامت در هر نوعی دارند که می‌تواند شامل تناسب اندام، سم‌زدایی و مدیریت استرس باشد.

محققان عنوان کردند: سلامت روحی و جسمی طی این بیماری همه‌گیر مورد توجه قرار گرفته است و باعث می‌شود که سفرهای سلامتی بیش از گذشته متقاضی داشته باشد. بیماری کووید- ۱۹ و محدودیت‌های آن باعث شد تا افراد درباره نحوه زندگی و سفر خود ارزیابی مجدد کنند.

در حال حاضر، ارتباط دوباره با طبیعت و اتخاذ رویکرد فعالانه‌تر نسبت به سلامتی جسمی و روحی، کانون اصلی توجه بسیاری از مسافران، به ویژه افرادی است که طی این بیماری در شهرهایی زندگی کرده‌اند که دسترسی کمتری به فضای سبز داشته‌اند.

در زمان شیوع بیماری همه‌گیر کووید-۱۹، با افزایش بی‌سابقه دورکاری که نیاز به تعادل سالم بین زندگی و کار را برجسته می‌کند، مواجه شدیم و این در حالی است که افراد سفرهای کمتری داشتند و در پساکرونا تلاش می‌کنند مدت‌طولانی را برای استفاده از مزایای سلامتی انتخاب کنند.

همچنین، سفرهای خانوادگی در این بخش، در حال گسترش است، زیرا افراد به دنبال برقراری ارتباط دوباره و کشف عادات سبک زندگی سالم با یکدیگر هستند.

منبع:ایسنا

موزه‌ها آیینه استمرار تاریخ

موزه‌ها آیینه متجلی باورها، آیین‌ها و استمرار تاریخ هر منطقه هستند که تمدن‌های عظیم فرهنگ، تاریخ ایران و آثار سراسر کشور را به نمایش‌ می‌گذارند.

موزه‌ها به انواع مختلفی طبقه‌بندی می‌شوند که برای مثال می‌توان به موزه‌های تاریخ و باستان‌شناسی، موزه‌های فضای باز (سایت‌موزه‌ها)، موزه‌های مردم‌شناسی، کاخ‌موزه‌ها، موزه‌های علوم و تاریخ طبیعی، موزه‌های منطقه‌ای (محلی)، موزه‌های سیار (گردشی)، پارک‌موزه‌ها، موزه‌های سلاح (نظامی) و موزه‌های اندیشمندان (خانه هنرمندان) اشاره کرد؛ در ادامه به معرفی انواع موزه می‌پردازیم.

موزه تاریخ و باستان‌شناسی

این دسته از موزه‌ها، نگاهی تاریخی داشته و بیان‌گر سلسله‌ها و دوره‌های تاریخی هستند. بیشتر آثار در این موزه‌ها از طریق کاوش‌های باستان‌شناسی به دست آمده‌ و بیانگر فرهنگ و تمدن گذشته و تلفیق‌کننده علم، هنر و دانش یک ملت و قوم هستند.

این دسته از موزه‌ها «مادر» نیز نامیده می‌شوند. موزه‌ ملی ایران (ایران باستان)، موزه ملی مرسای در فرانسه، موزه ملی تاریخ آمریکا در واشنتگتن و موزه بزرگ و منطقه‌ای خراسان در مشهد در این دسته از موزه‌ها قرار می‌گیرند.

موزه‌های فضای باز (سایت‌موزه)

با ایجاد این نوع موزه‌ها می‌توان به معرفی یافته‌ها و داده‌های مهم باستان‌شناسی کمک بزرگی کرد. به تعبیری دیگر در شرایطی که کاوش علمی باستان‌شناسی به نتایج مطلوب کشف آثار ارزشمند غیرمنقول منجر می‌شود و از طرفی دیگر این آثار قابل انتقال به موزه‌ها نیستند، با مهیا کردن شرایط و امکانات لازم، مکان مورد نظر را جهت بازدید عموم فراهم می‌سازند. این اقدام در اصطلاح به موزه فضای باز مشهور است. از جمله این موزه‌ها می‌توان به تخت جمشید در شیراز و محوطه تاریخی هگمتانه در همدان اشاره کرد.

این نوع موزه‌ها در دیگر کشورها مانند چین، یونان و برخی از کشورهای اروپایی نیز رایج است. در استان خراسان محوطه تاریخی «بندیان» درگز که دارای گچ‌بری‌های بسیار زیبایی از دوره‌ ساسانیان است و همچنین محوطه تاریخی«شادیاخ» نیشابور از نمونه‌های دیگر این نوع از موزه‌ها به شمار می‌رود.

موزه‌های مردم‌شناسی

این دسته از موزه‌ها فرهنگ، آداب و رسوم، اعتقادات، پوشاک، حرف و مشاغل قدیمی و سنن اجتماعی حاکم بر جامعه را نشان می‌دهند که از جمله آن‌ها می‌توان موزه مردم‌شناسی تهران، حمام گنجعلی‌خان کرمان و موزه‌های مردم‌شناسی گناباد، تربت جام، تایباد، کلات، سبزوار و … را نام برد.

کاخ‌موزه‌ها

بناها یا آثار تاریخی هستند که از گذشتگان به دست ما رسیده و بیانگر وضعیت و نحوه زندگی صاحبان آن‌ها است. ممکن است در این بناها، اشیاء تاریخی و نیز آثار هنری از جمله نقاشی روی دیوار، گچ‌کاری و … وجود داشته باشد.

کاخ‌موزه‌ها معمولا در مراکز حکومتی به وجود می‌آیند. هدف از تأسیس این موزه‌ها به نمایش گذاشتن اثر و بنای تاریخی و همچنین عبرت‌آموزی از گذشتگان است. مجموعه کاخ‌های سعدآباد تهران در این دسته در موزه‌ها قرار می‌گیرند.

موزه‌های هنری

در این موزه‌ها انواع هنرهای تجسمی و تزئینی که از زیبایی‌شناسی بالایی برخوردار هستند، به نمایش گذاشته می‌شوند و اغلب افراد زیادی از این موزه‌ها بازدید می‌کنند. موزه‌ هنرهای زیبا در تهران و موزه هنرهای تزئینی در اصفهان از جمله این موزه‌ها به حساب می‌آیند.

موزه علوم و تاریخ طبیعی

در این دسته از موزه‌ها، تجربه‌های علمی بر اساس شواهد، وسایل کار و تاریخ طبیعی که در برگیرنده گونه‌های مختلف گیاهی به ویژه جانوران است در معرض دید عموم قرار می‌گیرد و موزه‌ تاریخ طبیعی اصفهان و موزه علوم و تاریخ طبیعی مشهد از این نوع موزه‌ها هستند.

موزه‌های محلی یا منطقه‌ای

این موزه‌ها بیانگر و نمودار فرهنگ یک منطقه یا یک محله خاص هستند و صرفا آثار و اشیاء تاریخی همان منطقه را به نمایش می‌گذارند. موزه شوش، تخت جمشید و موزه توس در خراسان از نمونه‌های این موزه‌ها به حساب می‌آیند.موزه‌های سیار

این دسته از موزه‌ها برای پیش‌برد سریع اهداف فرهنگی و به دلیل عدم امکانات موجود در مناطق و شهرهای محروم شکل می‌گیرند. این موزه‌ها فرهنگ‌های گوناگون را در مکان‌های مختلف در معرض دید عموم قرار می‌دهند.

در شرایطی که این موزه‌ها مورد توجه کافی قرار گیرند، بسیار اثرگذار خواهند بود. به عنوان مثال می‌توان موزه سیار کودک و صلح به مدیریت خانم نیک‌ذات در خراسان رضوی که به اغلب کشورهای جهان سفر کرده‌است را به عنوان نمونه‌ای از این نوع موزه‌ها بیان کرد.

پارک‌موزه‌ها

پارک‌موزه‌ها به دلیل داشتن ابعاد گوناگون علمی و فرهنگی و جاذبه‌های تفریحی و آموزشی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار هستند، زیرا مسائل زیستی و طبیعی را از نزدیک برای عموم به نمایش می‌گذارند. امکان بازدید عموم مردم از این موزه‌ها از جمله ویژگی‌های این نوع از موزه‌ها به شمار می‌رود.

در ایران ایجاد پارک‌موزه سابقه ندارد، اما در کشورهایی مانند چین و کره شمالی این نوع از موزه‌ها مرسوم است. مکان‌های فرهنگی، ملی و تاریخی چون آرامگاه فردوسی در مشهد، آرامگاه عطار و خیام در نیشابور می‌توانند مکان مناسبی برای این منظور باشند.

موزه‌های نظامی

این دسته از موزه‌ها روند تاریخی انواع سلاح‌های نظامی و جنگی را در معرض دید همگان قرار می‌دهند. این نوع اشیاء دربرگیرنده لباس‌های نظامی و رزمی، اسلحه و دیگر وسایل رزمی نیز هستند.

موزه‌های اندیشمندان (خانه هنرمندان)

این موزه‌ها برای ارج نهادن به هنرمندان، نویسندگان، مخترعان و مفاخر جامعه معمولا پس از درگذشتشان در خانه شخصی این افراد ایجاد می‌شود و دربرگیرنده وسایل شخصی، وسایل کار و آثار ایشان است؛ این موزه‌ها بیشتر در کشورهای اروپایی مرسوم است.

خانه شکسپیر نویسنده مشهور انگلیسی و ادیسون مخترع برق در آمریکا نمونه‌ای این موزه‌ها هستند. در ایران نیز خانه بزرگ‌مرد موسیقی، استاد ابوالحسن صبا و همچنین خانه استاد شهریار تبدیل به موزه شده است. در خراسان رضوی منزل پدری شهید مرتضی مطهری در فریمان نیز به خانه موزه تبدیل شده است.

منبع:

پهلوان، مهرآسا؛ ۱۳۹۸؛ کتاب موزه‌ها و مجموعه‌داران خراسان رضوی؛ انتشارات درج سخن

منبع:ایسنا