صنایع‌دستی و اقتصاد ایران

قوای مادی و معنوی افراد بشر و منابع کره زمین برای رسیدن به هدف‌های اقتصادی و اجتماعی و اجرای برنامه‌های ملی با حداکثر سرعت ممکن تجهیز شده است.

هدف بشر در دو قرن گذشته تامین حداکثر نتیجه اقتصادی در حداقل مدت ممکن بوده است. هماهنگ با توسعه روزافزون فعالیت اقتصادی، علم اقتصاد پیشرفت کرده و تکامل یافته است و تاًثیر این علم در زمینه‌هایی بارز شده که پیش از این به اقتصاد اعتنایی نداشتند. نه تنها حقوق و علوم سیاسی و اجتماعی بلکه علوم ریاضی و طبیعی و پیشرفت‌های فنی نیز با اقتصاد ارتباط نزدیک وپیوندهای روزافزون یافته است.

اقتصاد ایران دوره‌هایی توام با افت وخیز داشته و تحت تاثیر اقلیم، جنگ‌ها و تاثیرات بیرونی گاه آسیب‌های جدی دیده است.

فارغ از تحلیل اینکه صنایع‌دستی در زمانی که در گروه صنایع تعلق داشته موفق یا ناموفق بوده است از حیث صنعتی بودن اثرات مثبتی دراقتصاد ایران ازخود به جای گذاشته است. این صنعت درطول تاریخ کهن ایران با حرکتی پویا همه نیازهای کشاورزی، صنعتی، ارتباطات و مصرف خانگی کشور را برطرف کرده است و به‌عنوان مهم‌ترین پایگاه‌های آموزشی صنعتی نیز عمل می‌کردند. سپس در ۷۰ سال اخیر با سنتی و غیراقتصادی تلقی شدن از سوی نظریه‌پردازان توسعه و سیاستگذاران و تحت تاثیر ویرانگر واردات و دگرگونی نیازهای مصرفی کشور و همچنین غربگرایی قرار گرفت.

وظایف عمده بازرگانی را می‌توان پوشاندن فاصله‌های زمانی و مکانی تولید و مصرف، متعادل کردن میزان تولید و مصرف، پرکردن فاصله زمانی بین خرید برای مصرف و وصول بهای کالا به تولیدکننده، برپایی موازنه درهای کالا با وجود اختلاف قیمت درزمان و مکان، افزایش تولید برپایه آگاهی از کم‌وکیف وضع بازار دانست.

صنایع‌دستی در سال‌های اخیر به سبب دوری از جنبه‌های کاربردی آن نزد خریداران و مصرف‌کنندگان خانگی و صنعتی شدن محصولات و جایگزینی محصولات ماشینی، بالابودن قیمت تمام شده به‌دلیل بالا رفتن مزد در ایران، در طبقه‌بندی کالاها در اقتصاد به رده کالاهای لوکس انتقال یافته است. رده‌بندی کالای لوکس در اقتصاد تابعی از شرایط خاص مبادلات بازرگانی راشامل می‌شود که درجای خود نیاز به تجزیه و تحلیل و بررسی مناسبات خاص بازرگانی در تجارت بین‌الملل را می‌طلبد.

از این رو توجه به بازرگانی داخلی صنایع‌دستی بسیار مهم است و نقش سیاستگذاران در این مرحله بسیارحائز اهمیت است. یکی از بهترین مثال‌ها برگزاری نمایشگاه‌های فروش صنایع‌دستی درسطح سراسری یا منطقه‌ای است و با برنامه‌ریزی مدون و حساب‌شده می‌توان چند هدف مهم اقتصادی رادر این برگزاری دنبال کرد که از بارزترین آن‌ها می‌توان به حذف واسطه دراثر نداشتن شناخت بازار و رویارویی مستقیم تولیدکننده با مصرف‌کننده دانست. متعادل‌سازی قیمت‌ها از دیگر مزایای این سیاست است.

اهمیت به نقش تعاونی‌های تولیدی و یا تشکل‌های مردم نهاد به‌عنوان نهادهای تولیدی و واسطه‌ای سالم و نقش نظارتی آنان نیز به شکل‌گیری صحیح مناسبات بازرگانی صنایع‌دستی منجر می‌شود. ایجاد تقاضای موثر در نتیجه شناخت مصرف‌کننده از محصول و تولیدکننده آن حاصل می‌شود و نتیجه ایجاد تقاضای موثر خرید آگاهانه است. بنابراین عرضه مستقیم محصولات علاوه بر جنبه‌های ترویجی به ایجاد تقاضا دربازار منجر و در نهایت فروش آن محصول محقق می‌شود.

بازرگانی خارجی در وضع عادی اقتصاد هرکشوری، بخشی از روند تولید و کالارسانی به مصرف کننده خارجی است.

در روند صادرات و واردات کالاها، هر کشوراز برتری‌های نسبی داخلی درزمینه‌های تولید، متقابلاً استفاده می‌کند. از این راه علاوه برکاهش قیمت کالاها برای مصرف‌کنندگان، ایجاد امکان برای تولید انبوه و تخصصی شدن تولید در کشورها را نیز موجب می‌شود.

اندکی توجه به تراز تجارت خارجی ایران نشان می‌دهد دردوره‌هایی تراز تجاری موقتاً کفه صادرات را به‌سمت ایران پایین آورده و آن نیز در دوره‌های اخیر رویکرد صادراتی و یا اجبار به صادرات خام‌فروشی وفروش فلزات اساسی مانند فولاد و مس بوده است و در بقیه دوره‌ها همواره واردات بر صادرات پیشی گرفته است.

در شرایطی که سیاستگذاران، حجم و میزان ارزآوری صادرات کشور را ملاک ارزیابی خود و در نهایت وضع قوانین حمایتی قرار می‌دهند، صادرات کالاهای غیرنفتی برای تعداد محدودی ازکالاها عرصه جولان و بروز وظهور دارد در این بین فقط فرش ایران و مقداری نیز مبلمان خودی در بین کالاهای صادراتی سنتی نشان می‌دهد و متاسفانه صنایع‌دستی با اینکه ارزبری بسیار اندکی دارد و حتی نیاز به وارد کردن تکنولوژی ازخارج ندارد و از مواداولیه داخلی که به وفور نیز دردسترس است تغذیه می‌کند نتوانسته جایگاه واقعی خود را پیدا کند. به نظر این موضوع ناشی از دو دلیل عمده است: الف– فقدان بخش خصوصی قوی درامر تجارت صنایع‌دستی و وابستگی شدید این هنر صنعت به حمایت‌های اندک دولت. ب– نبودعلم متناسب با نیازهای روز این هنرصنعت نزد متولیان گذشته.

برخی اقتصاددانان علت اصلی افول و اضمحلال یک صنعت را درعرصه کارزار تجارت، کمبودسود درآن صنعت می‌دانند زیرا عامل وجود سود شاخصی است که صنعت را به تحرک و پویایی وادار می‌کند و همواره سبب توسعه کمّی و کیفی آن می‌شود. ازاین نگاه می‌توان موفقیت صنعت فرش را چه در بازارداخلی و چه در تجارت خارجی مورد تجزیه تحلیل قرارداد. به نظر نگارنده از این منظر می‌توان برای صنایع‌دستی نیز افقی مناسب‌ترسیم کرد چون این صنعت نیز همانند فرش هم ریشه درسنت دارد وهم‌دستی در صنعت و ورود تازه واردها به این صنعت به دلیل پیچیدگی‌های هنری و شیوه‌های خاص تولید به‌راحتی امکان‌پذیر نیست، درنتیجه می‌تواند نزد شاغلان و فعالان برای مدت‌ها مزیت نسبی به‌همراه داشته باشد.

منبع:میراث آریا

هویت فرهنگ و معماری در حمام تاریخی کهنه‌گویه املش

حمام‌ها با کاربری نظافت و پاکیزگی ریشه در تاریخ کهن این مرز و بوم دارند و یکی از مشخصه‌های ایرانی و از افتخارات مردم این سرزمین هستند که بعد از اسلام به دلایل مذهبی به آن‌ها توجه جدی‌تری شده است. حمام‌ها در قدیم علاوه بر ارائه خدمات بهداشتی و نظافتی از لحاظ ارتباطات اجتماعی اهمیت بسیاری داشته‌اند. دیدارهای هفتگی و بسیاری از مراسمات مربوط به عروسی با فضای حمام آمیخته شده بود. علاوه بر موارد از نظر معماری، ساخت و تزئین بنا، جلوه‌گاه هنرهای سنتی ایرانی بوده است.

در شهرستان املش حمام‌های باارزشی وجود دارند که هر کدام از آن‌ها در گذشته مجموعه‌ای از مردم روستاها را پوشش می‌دادند که از آن‌ها می‌توان به حمام پیش‌بیجار، اشکرمیدان، رمشایه، علی‌آباد و کهنه‌گویه اشاره کرد. حمام روستای کهنه‌گویه یکی از حمام‌های عمومی دوران قاجار می‌باشد که از لحاظ ابعاد و اندازه با حمام قدیمی روستای اشکرمیدان قابل مقایسه بوده و از لحاظ معماری و سبک ساخت دارای تمام ویژگی‌های حمام‌های شمال کشور است. این بنا با شماره ۱۰۶۰۷ در تاریخ ۲ آبان‌ماه ۱۳۸۲ در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده است.

از نظر موقعیت مکانی حمام قدیمی روستای کهنه‌گویه در شهرستان املش، بخش رانکوه و در جنوب روستای کهنه‌گویه که مشرف بر جاده خاکی می‌باشد قرار دارد. این روستا با روستاهایی چون آسیابسران، سوخته‌کیش و رمشایه همجوار است. برای دسترسی به حمام این روستا، باید از جاده کمربندی املش به رحیم‌آباد بعد از عبور از پل کهنه‌گویه در سمت راست وارد کوچه خاکی باریکی شد که از دور بدنه سنگی حمام به همراه ریشه‌های درخت انجیر نمایان است. این بنا در موقعیت جغرافیایی ۳۷ درجه ۰۳ دقیقه و ۷/۳۰ ثانیه عرض شمالی و در ۵۰ درجه ۱۴ دقیقه و ۷/۵۲ ثانیه طول شرقی و در ارتفاع ۵۸ متری نسبت به سطح دریا واقع شده است.

این حمام تنها یک ورودی داشته و ورود به آن از طریق سربینه میسر بوده که امروزه به دلیل بالا بودن حجم تخریب‌ها، این بخش قابل رویت نیست و تنها از روی شواهد می‌توان دریافت که احتمالا دری چوبی برای ورود افراد به سربینه وجود داشته است.

حمام کهنه‌گویه تنها دارای یک سربینه (رختکن) بود و امروزه تنها بخش کوچکی از دیواره سنگی آن باقی مانده است. با توجه به سبک معماری حمام‌ها در استان گیلان می‌توان نتیجه گرفت که سربینه این حمام باید دارای سقف چوبی به صورت شیبدار و با پوشش سفال بوده باشد. این امر موجب شده در اکثر حمام‌های شمال کشور بعد از متروکه شدن در اثر عوام جوی اولین نقطه آسیب‌پذیر سربینه حمام‌ها باشد که به مرور زمان کاملا از بین رفته‌اند. سربینه این حمام احتمالا به صورت چهارضعلی با دیوارهای سنگی (سنگ رودخانه‌ای) و سکوهایی در اطراف برای نشستن و حفره‌هایی کوچک در زیر سکوها برای قرار دادن کفش‌ها و لباس‌ها بوده است. احتمالا در وسط سربینه مانند سایر حمام‌ها، حوضی به شکل مستطیل جهت شستن پاها وجود داشته است که امروزه با توجه به بالا بودن حجم مصالح آوار شده در کف سربینه امکان مشاهده آن وجود ندارد.

فضای میاندر که بین سربینه و گرم‌خانه قرار دارد دارای ورودی کوتاه و کم عرضی بوده که بعد از ورود به آن به صورت یک هشتی کوچک در یک طرف سرویس بهداشتی مشاهده می‌گردد و در سوی دیگر در انتهای راهرو، اتاقی برای تنظیف وجود دارد که با دری چوبی ارتباط آن با گرمخانه قطع می‌گردد. پوشش سقف فضای تقسیم، سرویس بهداشتی و تنظیف به صورت چشمه تاق‌هایی کوچک با نورگیرهایی سقفی می‌باشد.

گرمخانه حمام کهنه‌گویه با دارا بودنه سه خزینه بزرگترین بخش این حمام است. خزینه‌ای که در وسط قرار دارد نسبت به دو خزینه مجاور بزرگتر بوده و محل قرارگیری دیگ مسی در کف آن نشان می‌دهد که این خزینه باید برای آب گرم بوده باشد. از دو خزینه مجاور یکی برای آب سرد و دیگری برای آب ولرم استفاده می‌شد. کف گرم‌خانه احتمالا باید دارای سیستم گربه‌رو باشد اما به دلیل سالم بودنه تمامی نقاط کف گرم‌خانه از داخل قابل مشاهده نبود. کف‌سازی گرم‌خانه به صورت موزائیک اجرا شده و با اعمال شیب‌بندی در کف، مسیرهایی برای حرکت آب تعبیه شده است. پوشش سقف در قسمت گرم‌خانه به صورت گنبدی می‌باشد که گنبد وسطی از مابقی گنبدها ارتفاع بلندتری دارد. این گبندها به صورت دورچین و با آجر احداث شده‌اند و در وسط آن‌ها نورگیرهای سقفی (هورنو) عمل روشنایی را انجام می‌دهند. اندود داخلی گنبدها و جرزهای داخلی حمام با ساروج بوده و از تاقچه‌های موجود در داخل جرزها و کنج‌ها برای قرار دادن چراغ‌های روشنایی استفاده می‌شد. بر روی دیوار گرمخانه در قسمت جنوب شرقی بنا کتیبه‌ای سنگی قرار داشت که در سال‌های قبل به سرقت رفته و تنها عکسی از آن در پرونده ثبتی بنا موجود می‌باشد. گفته شده که سنگ این کتیبه را آقای شیخ ربانی املشی از قم به صورت حکاکی شده آورده و در متن این کتیبه به مالک بنا اشاره می‌کند و از یوسف معمار به سال ۱۳۲۳ یاد شده است.

فضای تون (آتش‌خانه) حمام باید در قسمت پشت خزینه آب گرم در خارج از حمام باشد که به دلیل آسیب‌های فراوان از بین رفته است. برای تأمین آب حمام از نهر آبی از رودخانه کیارود استفاده می‌کردند که کاملا بر حمام سوار می‌شد و به وسیله تنبوشه‌های سفالی وارد خزینه‌ها می‌گردید. برای دفع فاضلاب نیز تمامی خزینه‌ها سوراخی داشتند که از طریق آن‌ها کل آب خزینه‌ها قابل تخلیه بوده و شیب‌بندی کف گرم‌خانه حمام را به گونه‌ای انجام داده بودند که به صورت باریکه‌های نهر مانند تمام آب به چاهی جذبی در خارج از حمام منتقل می‌شده است.

این بنا مانند بنای تی‌تی کاروانسرا در سیاهکل دیواره‌های آن به دلیل نزدیکی به رودخانه با سنگ رودخانه‌ای چیده شده و برای پوشش سقف به میزان چند ردیف آجر بر روی دیوارهای سنگی چیده شده و سپس گنبد و تاق اجرا شده است.

مردم محلی که در گذشته از این بنا استفاده کرده‌اند به یاد دارند که این بنا هر روز باز بود و صبح تا عصر برای بانوان و در ادامه شب‌ها برای آقایان بوده است. حمامی زن و مرد آن فرق داشته و در ازای دریافت مبلغی اجازه ورود می‌دادند. این حمام هم زمکان با حمام‌های رمشایه، علی‌آباد و اشکرمیدان فعالیت داشت. بانوانی که از مسیر طولانی‌تر و با تعداد فرزندان بیشتر به این حمام می‌آمدند ناهار خود را نیز به همراه داشتند.

منبع:میراث آریا

گره‌ها، تزئین هنر معماری ایرانی

گره چینی یکی از شاخه‌های صنایع‌دستی چوبی است که با چوب درختانی چون چنار و گردو و ابزاری مانند اره، رنده و سمباده محصولاتی مانند در، پنجره ارسی و نرده تولید می‌شود. نقوش مورد استفاده در گره چینی با ترکیب هماهنگ قطعات هندسی کوچک‌تر و تکرار آن‌ها در کنار یکدیگر ایجاد می‌شوند.

از دیرباز چوب یکی از عناصر مورد استفاده در معماری ایران بوده است. موقعیت ویژه‌ای که چوب به‌عنوان یکی از مصالح ساختمانی دارد و تنوع انواع آن باعث شده تا از آن استفاده‌های بسیاری شود. چوب از پوشش پشت‌بام‌ها گرفته تا قالب‌های تزئینی پنجره‌ها، مورد استفاده قرار می‌گیرد. هنرمند باذوق قزوینی در جهت زیباتر شدن بناها و ساختمان‌ها توانسته‌اند آثاری خلق کند که هرکدام به‌عنوان هنری مجزا مورد توجه است.

زهرا موسی که ۴۳ سال سن دارد و در رشته امور مالی تا مقطع دیپلم تحصیل کرده است، این روزها در کارگاهش با کلافی از چوب‌ها به خلاقیت و نوآوری می‌پردازد و سفارش کار می‌گیرد. فعالیتش را با ۳ نفر شروع کرد اما امروزه در کارگاهش ۲ نفر به‌طور مداوم و پنج نفر به‌صورت غیرمستقیم مشغول به کار هستند.

این بانوی کارآفرین در گفت‌وگو با ایسنا از شروع فعالیت‌هایش این‌چنین می‌گوید: برای شروع فعالیتم ابتدا در دوره‌هایی که در اداره صنایع‌دستی قزوین برگزار می‌شد شرکت کردم و نزد استاد رزاقی آموزشم در حرفه گره چینی آغاز شد. هرچه بیشتر پیش می‌رفتم علاقه بیشتری به چوب پیدا می‌کردم نزد استاد فرهادیان در مجموعه گردشی بازار سعدالسلطنه کار منبت را آموزش دیدم. اما چون مدام سفارش‌های گره چینی داشتم بیشتر کار گره چینی انجام می‌دادم.

موسی اضافه می‌کند: حدوداً ۲ سال نزد استاد رزاقی آموزش گره چینی دیدم. شروع آموزشم از سال ۱۳۹۰ بود و در سال ۱۳۹۲ در منزل خود کارگاه کوچکی راه انداختم و در سال ۱۳۹۳ در خانه صنایع‌دستی رئوفی فعالیتم را به‌صورت حرفه‌ای آغاز کردم.

این بانوی کارآفرین با اشاره به هزینه‌های بالای مواد اولیه این حرفه می‌گوید: اصلی‌ترین مصالح گره چینی، چوب و شیشه است که متأسفانه هزینه‌ها بسیار بالاست. کارگاه ما در زمینه مبلمان به‌صورت چسبی و نیز به‌صورت کام و زبانه در زمینه درب‌ها وارسی‌ها تولید دارد. گره چینی معمولاً در مبلمان و تزئینات داخلی منزل و لوستر و بیشتر در بناهای قدیمی و اماکن مذهبی در ساخت درب‌ها استفاده می‌شود.

اجرای گره‌های هندسی توسط چوب

موسی با اشاره به روش کار گره چینی اظهار می‌کند: گره چینی اجرای گره‌های هندسی توسط چوب است. گره‌ها بر اساس قاعده معینی که برای هر یک وجود دارد با استفاده از خطوط مستقیم شکل می‌گیرند. اجرای این هنر با مشخص کردن چهارچوبی که قرار است درون آن هنر گره چینی انجام گیرد آغاز می‌شود.

این هنرمند ادامه می‌دهد: چوب‌ها با توجه به طرح گره به‌صورت قطعه‌قطعه برش داده و چفت می‌شوند. از چفت شدن همه قطعات در کنار هم فضاهای خالی ایجاد می‌شود که کل گره را به صورت شبکه شبکه درمی‌آورد. این فضاها برای زیبایی بیشتر با شیشه‌های رنگی پر می‌شوند.

وی خاطرنشان می‌کند: در معماری ایرانی بناهایی ساخته‌شده که در آن‌ها پنجره‌های مشبک در دیوار، سقف و گنبدها به‌کاررفته است که در قزوین بیشترین بناهای تاریخی تزئین شده با گره چینی که وجود دارد، موزه و کاخ چهل‌ستون، حسینیه امینی‌ها، خانه امام‌جمعه شهیدی، خانه میریان زاده، خانه بهروزی، خانه یزدی‌ها و مسجد جامع است.

موسی در پاسخ به این سؤال که استقبال مردم قزوین از این هنر اصیل و ماندگار چیست، بیان می‌کند: متأسفانه مردم قزوین زیاد علاقه نشان نمی‌دهند و بیشترین مشتریان ما در کرج و تهران هستند و از شهرهای دیگر سفارش کار می‌گیریم. از مسئولین تقاضا دارم بیشتر به این هنر اهمیت بدهند و اجازه ندهند هنر گره چینی از بین برود متأسفانه تعداد کسانی که در این حرفه فعالیت می‌کنند خیلی کم شده است.

اُرسی‌های حسینیه امینی‌ها از نمونه‌های گره‌چینی است

فائزه جواهری، کارشناس صنایع‌دستی گردشگری و میراث فرهنگی با اشاره به تاریخچه هنر گره چینی به ایسنا می‌گوید: در زمان قاجار ارسی‌سازی با ترکیب گره چینی، گاهی قواره بری و استفاده از شیشه‌رنگی بسیار پررونق شد.

وی اظهار می‌کند: کاربرد این هنر در خانه‌های قدیمی قزوین و بناهای مذهبی در پنجره‌ها و درها و در قسمت‌های مختلف ارسی‌ها و داخل برخی شمسه‌های سقف مشاهده می‌شود که ارسی‌های حسینیه امینی‌ها یکی از نمونه‌های زیبای این دوران است.

این کارشناس خاطرنشان می‌کند: گره چینی یکی از شاخه‌های صنایع‌دستی چوبی است که با چوب درختانی چون چنار، نارنج، گلابی، عناب، گردو و یا درختان مختلف جنگلی، محصولاتی مانند در، پنجره ارسی و نرده تولید می‌شود. نقوش مورد استفاده در گره چینی با ترکیب هماهنگ قطعات هندسی کوچک‌تر و تکرار آن‌ها در کنار یکدیگر ایجاد می‌شوند. ابزار مورد استفاده در این هنر شامل اره، رنده، سمباده، چکش، سوهان، گیره، گونیاست.

منبع:ایسنا

آذرگان؛ جشنی برای همدلی بیشتر زرتشتیان

آذرجشن یا جشن آذرگان، یکی از ده‌ها مراسم جشن محترم نزد زرتشتیان محسوب می‌شود و همه ساله برابر تقویم زرتشت در روز نهم آذر و براساس تقویم شمسی، سوم آذرماه برگزار می‌شده است.

یک فعال و راهنمای گردشگری در استان فارس پیرامون آذرجشن، به ایسنا گفت: در تقویم زرتشتیان هر روز و ماه، نام مشخصی دارد و زمانی که روز و ماه هم نام می‌شود، جشن برپا می‌شده است.

پیمان سودمند که در زمینه باستانشناسی، مطالعات فراوانی انجام داده، اضافه کرد: آذر برای زرتشتیان، جایگاهی ویژه داشته و همواره آذرجشن، متمایز از سایر آئین‌ها بوده است؛ زیرا آذر نمادی از آتش و آتش عنصری مهم برای پیروان این دین محسوب می‌شود.

وی افزود: البته آتش برای زرتشتیان، عنصری مقدس است که به آن احترام می‌گذارند، اما برخلاف آنچه برخی تصور می‌کنند، پیروان زرتشت آتش پرست نیستند، آنان آتش را به عنوان عنصر روشنایی و نور خداوندی تجسم کرده و آن را نمادی محترم می‌دانند.

این فعال گردشگری ادامه داد: در جشن آذرگان، زرتشتیان بر بام خانه‌های خود آتش روشن می کردند تا در یکی از سردترین ماه‌های سال، نمادی از گرمی و بهانه‌ای برای دلگرمی و دورهمی فراهم کرده باشند.

وی ادامه داد: زرتشتیان در آذرجشن، مانند نوروز، سفره آرایی کرده، بهترین لباسها را می‌پوشند و با تمیزکردن و آذین بندی خانه، گرد هم می‌آیند و برخی با روشن کردن عود و چوب‌های معطر، خانه و محله خود را خوشبو می‌سازند.

این فعال گردشگری گفت: برخی از زرتشتیان، در این روز چوب آتشینی را از آتش جشن آذر برداشته و به درون خانه می‌برند و آتش را تا پایان سرمای زمستان نگه می‌داشتند .

سودمند با بیان این‌که آذرگان و دیگر جشن ها در آئین زرتشت، صرفا برای طرب و شادی نبوده است، افزود: اهمیت این جشن برای همدلی و باخبر شدن از احوالات خویشاوندان و دوستان بوده و افراد می توانستند از این طریق یکدیگر را یاری کنند.

وی ادامه داد: آذرگان و دورهمی های آن بسترساز آشنایی جوانان و خانواده ها برای ازدواج بوده و از این نظر جنبه اجتماعی مهمی داشته و از آن جایی که مراکز حل اختلافی در زمانه قدیم نبود، از این جشن با هدف آشتی بین افراد و حل اختلافات هم بهره می‌بردند.

این فعال گردشگری، گفت: در جشن آذرگان زرتشتیان گُلی مخصوص که رنگ قرمز و نارنجی، شبیه به آتش، دارد می کاشتند و تا انتهای سال از آن مراقبت می‌کردند.

سودمند با بیان اینکه، زرتشتیان آتش را محترم می‌دارند چون آن را نماد پاکی می‌دانند، گفت: در دین مبین اسلام هم بر این نکته تاکید شده که آتش یکی از عناصر پاک کننده آلودگی و نجاست است.

این فعال حوزه گردشگری اضافه کرد: عناصر چندگانه در ادیان و آئین‌های مختلف نمادهایی محسوب می‌شده، به عنوان مثال، مهرپرستان، آب را نماد پاکی و خداوند تلقی می‌کردند، اما آب پرست نبودند.

منبع:ایسنا

پیشتازی کشورهای عربی در خلیج فارس/ سهم ایرانی‌ها از گردشگری؟

کشورهای حاشیه خلیج فارس، پروژه‌هایی را برای استفاده از ظرفیت گردشگری دریایی با استقرار دکل‌های نفتی تفریحی و کشتی‌های چوبی اجرا می‌کنند؛ ظرفیتی که ایران هنوز برنامه‌ای برای آن ندارد.

کال‌جنی؛ دره اسرارآمیز

کال‌جنی دره‌ای بسیار قدیمی با اشکال زیبایی‌ است که بر اثر فرسایش‌ و سیلاب‌های بسیار ایجاد شده، این دره که نزد بومیان به دره جن‌ها معروف است در شهر طبس قرار دارد.

همشهری آنلاین: دره کال‌جنی در استان خراسان جنوبی قرار دارد. کال اصطلاحی است که به دره یا مسیر ایجاد شده به وسیله سیلاب‌ها و جریان آب اطلاق می‌شود. کال‌جنی یا دره جن‌ها، دره‌ای است که در شمال طبس و در اطراف روستای ازمیغان و در امتداد خروجی قناتی که در نزدیکی آن قرار دارد واقع شده‌است.

کال‌جنی از جمله مکان‌های طبیعی است که به گرندکنیون‌های ایران معروف هستند. سرزمینی اسرارآمیز که انگار مینیاتوری رازآلود از گرندکنیون آمریکاست. گرندکنیون دره‌ای در ایالت آریزونای آمریکاست که رود «کلرادو» از میان آن می‌گذرد. طول گرند کنیون ۴۴۶ کیلومتر است و عرض آن در برخی نقاط به ۲۹ کیلومتر هم می‌رسد.

کال‌جنی، یک دره خاموش، خنک و پرآب، در دل پهنه‌ای داغ و تبدار است که آثار حیات در آن به دوران باستان بازمی‌گردد. بومیان قدیمی آن را دره جن‌ها نامیده‌اند. نقش و نگارهای روی دیواره‌های بلند به ما می‌گویند که این دره در طول هزاران سال و در اثر فرسایش و حضور سیلاب‌ها به وجود آمده است. شاید در روزگارانی رودخانه‌ای خروشان از اینجا می‌گذشته.

این دره عمیق گاهی شکل “U” به خود می‌گیرد و در جایی دیگر مانند “V” به نظر می‌رسد. بالای سرت را که نگاه کنی تنها ذره‌ای از آسمان را در فاصله دو دیواره بلند می‌بینی و در جاهایی به دلیل نزدیک‌شدن دو دیواره به یکدیگر از این تصویر هم خبری نیست.

کال جنی با بیابان‌های اطرافش یک تفاوت بزرگ دارد و این تفاوت وجود آب فراوان است، در این دره آب عنصری نایاب نیست و در جای‌جای آن مشاهده می‌شود. آبشارهای کوچکی در این دره هستند که محلی‌ها به آنها شُلَن می‌گویند. حوضچه‌هایی نیز در امتداد آبشارها ایجاد شده‌ست که تا ۱.۵ متر عمق دارند و جای خوبی برای تن به آب زدن و خنک شدن در گرمای این سرزمین است.

با مهندسی شگفت‌آور طبیعت، تونلی ساخته شده است که آب را به درون قنات هدایت می‌کند. در این محل فرسایش آب به اوج خود رسیده و نقوش و برجستگی‌های عجیبی را در کف رودخانه ایجاد کرده است.

بعد از این منطقه دیگر دره خشک و بی‌آب و علف می‌شود، زیرا آب به داخل قنات می‌ریزد.  در ادامه مسیر دره، در دیواره‌ها حفره‌هایی وجود دارد که نگاه طبیعت‌گردان را متوجه خود می‌سازد. شاید در نگاه اول احساس کنیم که این‌ها نیز حاصل فرسایش طبیعت باشد، اما با کمی کنکاش متوجه می‌شویم که این‌ها ساخته دست بشر است.

در ارتفاع دو متری از سطح زمین یک تالار ساخته شده و در دو طرف این تالار دو دالان قرار دارد که هر کدام شامل چندین اتاق است. همه این‌ها به‌ دست انسان و در دل دیواره این دره عجیب پدید آمده است. هنوز می‌توان رد تیشه معماران آن را بر در و دیوار اتاقک‌ها مشاهده کرد. طبق نظر کارشناس سازمان میراث فرهنگی تاریخ ساخت این مکان‌ها به دوره ساسانیان برمی‌گردد و به نظر می‌رسد محل عبادت زرتشتیان بوده است.

ساختار کال جنی

کال جنی شامل یک کال اصلی و کال‌های فرعی است. کال اصلی از نخلستان آغاز شده و به روستای ازمیغان می‌رسد. آب جاری در کال اصلی که سر راهش گیاهان را نیز سیرآب می‌کند از چشمه ازمیغان آغاز می‌شود. این آب در ادامه مسیرش وارد کانالی که به قنات می‌رسد، شده و کال را ترک می‌کند.

دیدنی‌های کال جنی

کال جنی مقصد مناسبی برای کسانی است که دلشان غرق شدن در رمز و راز را می‌خواهد. وجود تونل‌ها و خانه‌هایی در دل دیواره‌ها که برای اسکان زرتشتیان زمان خود ساخته شده، از دیگر جذابیت‌های این دره است.

نخلستانی که خودبه‌خود در دل این بیابان روییده نیز از جذابیت‌هایی است که نمی‌توان به راحتی از کنارش گذشت. بهترین فصل سفربه این محل که در استان خراسان جنوبی، ۳۵ کیلومتری شهر طبس واقع‌شده پاییز و زمستان است.

منبع:همشهری

راهنمای سفر در پاییز به طالقان

طالقان در استان البرز منطقه‌ای است ییلاقی در میان رشته کوه‌های البرز که از غرب کندوان تا حدود ۴۰ کیلومتری شرق قزوین گسترده شده است. منطقه‌ای متشکل از حدود ۸۰ روستای کوهستانی کوچک با حدود ۱۳۰۰کیلومتر مساحت که دیدن تکه تکه آن برای بیننده هیجان‌انگیز است.

به گزارش همشهری آنلاین، در طالقان می‌توان لحظه‌ای سینه را از نفس خالی نگه داشت تا هوای پاییزی آن ناگهان به درون ریه‌ها برود. اینجا هوای مطبوع  همراه با مناظر بکر و زیبای دشت‌ها و جنگل‌های هفت رنگ، رودها و چشمه‌سارهای بلند و دنیایی از دیدنی‌های طبیعی هوش از سر آدم می‌برد. طالقان در استان البرز، منطقه‌ای است ییلاقی در میان رشته کوه‌های البرز که از غرب کندوان تا حدود ۴۰ کیلومتری شرق قزوین گسترده شده است. منطقه‌ای متشکل از حدود ۸۰ روستای کوهستانی کوچک با حدود ۱۳۰۰کیلومتر مساحت که دیدن تکه تکه آن برای بیننده هیجان‌انگیز است. این منطقه کوهستانی آب و هوای خنکی دارد و به‌خصوص شب‌های آن هوا کاملا به سردی می‌رود. اما هنوز هم می‌توان از آب و هوای آن لذت برد. طالقان علاوه بر طبیعت، پیشینه فرهنگی و تاریخی غنی و پرباری دارد و علاقه‌مندان به آثار تاریخی را نیز راضی نگه می‌دارد.

گشت و گذار در گوشه و کنار طالقان

اینجا آنقدر دیدنی‌های زیبا دارد که چند روز وقت گذاشتن هم برای دیدن همه این زیبایی‌ها کافی نیست. باید به گوشه و کنار آن سرک کشید و همه روستاهای بی‌نظیرش را زیر پا گذاشت تا از ذره ذره شگفتی‌های طبیعتش بهره برد. طالقان از آن دست مناطقی است که هم آب‌وهوای خوب و طبیعت زیبا و هم پیشینه تاریخی غنی دارد و برای همین هم گردشگران زیادی هر سال به دیدن اینجا می‌آیند. معادن بکر و دست نخورده، وجود منازل تاریخی مثل منزل آیت‌الله طالقانی و جلال آل‌احمد و …، وجود ۲۶ امامزاده و بقعه تاریخی، آبشارها، کوه‌ها و دره‌ها، ۷۲ رودخانه دائمی و ۲۵ رودخانه فصلی، تنها گوشه‌ای از جاذبه‌های طالقان‌اند. برای همین ما هم در سفر یک‌روزه‌مان تعداد زیادی گردشگر دیدیم که به دیدن نقاشی رنگ‌های پاییزی آمده‌اند. در سفرمان به طالقان، همراه با یکی از اهالی محلی به گشت و گذاری در این منطقه پرداختیم.

به سوی سرزمین عجایب

از اتوبان کرج تا مقصد حدود یک ساعت راه در پیش داریم. بعد از آبیک وارد مسیر طالقان می‌شویم. جاده پرپیچ‌وتاب کوهستانی، زیبا و خیره‌کننده است. طالقان در حدود ۱۲۰ کیلومتری شمال غربی تهران قرار گرفته و از شمال به سلسله جبال البرز، رامسر، تنکابن و الموت، از شرق به شهرستان کرج، از جنوب به هشتگرد و ساوجبلاغ و از غرب و جنوب غربی به قزوین محدود می‌شود.

بعد از حدود ۴۵ کیلومتر، در نزدیکی دریاچه، سد طالقان را می‌بینیم. با اینکه آب دریاچه سد خیلی کم به نظر می‌رسد اما باز هم بازتاب نور خورشید روی قطره‌های فیروزه‌ای رنگش بسیار زیبا و چشم‌نواز شده. این سد باعث سرسبزی گیاهان منطقه و حتی مکانی برای حیات گونه‌های مختلفی از پرندگان است. ما اینجا در برابر یکی از بزرگ‌ترین سدهای کشور ایستاده‌ایم. سدی که روی رودخانه شاهرود که از کوه‌های مازندران سرچشمه می‌گیرد بنا شده. تقریبا از هر کسی در مورد طالقان بپرسید آن را به سد معروفش می‌شناسد و همین حالا هم خانواده‌های زیادی برای گذران یک روز پاییزی در اطراف سد اتراق کرده‌اند. همراه‌مان تاکید می‌کند که اینجا در فصل ماهیگیری حسابی شلوغ می‌شود: «یکی از سرگرمی‌های گردشگرهای منطقه ماهیگیری از سد است.» ماهی‌های زرده‌پر، قزل‌آلای رنگین‌کمان و کپور ماهیگیران زیادی را در فصل ماهیگیری به کنار این سد می‌کشاند. همراه‌مان در مورد آفتاب پاییزی و هوا هم هشدارهایی دارد: «حواس‌تان باشد درست است که تابستان تمام شده ولی هنوز ظهرها آفتاب مستقیم می‌تابد و بعضی از قسمت‌های اطراف رودخانه و بیشتر قسمت‌های اطراف سد، درخت و سایه چندانی ندارد. پس حتما از کلاه آفتابگیر و عینک دودی استفاده کنید.» البته در مجموع با هوای خنک و مطبوعی روبه‌رو هستیم.

سرزمین رودها و آبشارها

انگار اینجا آسمان هم به ما نزدیک‌تر است. آسمانی که گاه آفتابی و ابری است و گاه چند قطره‌ای باران پاییزی مهمان‌مان می‌کند. طالقان تعداد زیادی روستا در دل کوه‌ها و دره‌هایش دارد. درختان بی‌شمار باغ‌ها و فضای طبیعی روستاها، باعث می‌شود که در پاییز با جشنواره‌ای از رنگ‌ها روبه‌رو شویم. خاک منطقه رنگ قرمز خاصی دارد و همین خاک حاصلخیز باعث باروری درختان پرمیوه منطقه می‌شود. همراه‌مان نکته جالبی در مورد درختان منطقه می‌گوید: «بعضی از درختان میوه مخصوصا درختان سیب صاحب ندارند. میوه‌های‌شان آن‌قدر بر شاخه می‌ماند تا یا خراب شوند یا خوراک حیوانات وحشی مثل گراز شوند. اگر به این درخت‌ها برخوردید می‌توانید با خیال راحت از میوه‌های خوش‌طعم‌شان بخورید.» البته او به ما این توصیه را هم می‌کند که به هیچ‌وجه تنهایی در کوه‌های اطراف گشت نزنیم و حتما با کسی که به منطقه آشناست به آنجا برویم. چراکه ممکن است با سگ‌های وحشی، گرازها یا دیگر جانوران روبه‌رو شویم.

فعلا قراری برای رفتن به کوه‌ها نداریم چراکه می‌خواهیم ابتدا به دیدن دو رود مهم طالقان برویم. «طالقان‌رود» یکی از مهم‌ترین رودخانه‌های منطقه است که از حاشیه جنوبی شهر می‌گذرد و به شاهرود می‌ریزد. در اصل این رود در ۱۱ کیلومتری غرب روستای شهرک به رودخانه‌های «اندج» و «الموت» ملحق می‌شود و رودخانه «شاهرود» را تشکیل می‌دهند که مهم‌ترین رودخانه طالقان است؛ رودی زیبا که از کوهپایه‌های شرقی منطقه سرچشمه می‌گیرد و ۱۰۵ متر طول دارد. وقتی کنار رودخانه می‌رسیم صدای جریان خروشان آب و حرکت رود روی سنگ‌های بزرگ و کوچک کف رودخانه منظره بی‌نظیری را ایجاد کرده. این رودخانه چیزی حدود ۱۵ رودخانه بزرگ و کوچک منطقه را به همراه خود تا «سپیدرود» می‌برد تا در نهایت راهی خزر شوند. وقتی پایمان را داخل رود خروشانی که در نهایت به دریای نیلگون خزر می‌رسد، گذاشتیم حس زندگی در تمام رگ‌های بدن‌مان جریان گرفت.

طالقان دشت پهناور و سبزی است که در دره‌ای زیبا قرار گرفته و مجموع رود، دره، باغ، درختان، چشمه‌ها و … همگی بهشتی بی‌نظیر را به وجود آورده‌اند. اگر بگوییم اینجا مهد چشمه‌های ایران است بیراه نگفته‌ایم. به هر جایی که پا می‌گذاریم انگار از زمین آبی می‌جوشد و بیرون می‌ریزد. طالقان ۳۹۹ چشمه دائمی از ۵۷ دهنه اصلی دارد. این نشان از بالا بودن سطح سفره‌های آب زیرزمینی منطقه است.

خب این طبیعی است که وقتی منطقه بارانی باشد و چشمه و رودخانه‌های فصلی و دائمی زیادی هم داشته باشد، باید دنبال آبشارهای ریز و درشت زیادی هم در آن گشت. وقتی در حال گشت زدن در دشت‌های کنار کوهپایه‌ها هستیم، در انحنای کوه‌ها و دامنه ارتفاعات، آبشارها یکی پس از دیگری جلوی پایمان سبز می‌شوند. برای دیدن یکی از زیباترین آبشارهای منطقه باید عازم روستای «کرکبود» در شمال شرق طالقان شویم. روستایی با درختان بلند و تنومند که شاید زیباترین درختان منطقه باشند. به فاصله ۷۰۰ متری ضلع شمال شرق روستا که می‌رسیم دره‌ای عمیق جلوی رویمان ظاهر می‌شود. در میان دره، آبشار زیبای کرکبود نمایان است؛ آبشار ۵ متری بی‌نظیری که از دیدن آن هر کسی به ذوق خواهد آمد. گرچه ارتفاع خیلی بلندی ندارد، ولی قدرت و حجم آب عبوری از دهانه باریک آن بستر باشکوه است. نکته جالب آبشار اینکه: بعد از فرو ریختن بر کف دره بر صخره‌های سنگی جاری می‌شود و مسیر پرپیچ و خم جالبی را می‌پیماید. برای رسیدن به این آبشار باید بعد از عبور از شهرک طالقان و طی حدود ۱۳ کیلومتر به سمت شرق به مسیری در سمت چپ جاده بروید که با شیب تند خود به روستای کرکبود نزدیک می‌شود.

پیاده‌روی بین‌ روستا

روستاهای کوچک، دیدنی‌ترین دورنمای منطقه طالقان است. به پای کوه‌ها که می‌رسیم با کوهنوردانی حرفه‌ای روبه‌رو می‌شویم که با بار و بندیل برای بالا رفتن از کوه‌های اینجا آماده شده‌اند. طالقان از دیرباز مورد توجه کوهنوردان بوده است. شاید یکی از عمده‌ترین دلایلش این بوده که رشته کوه طالقان با یکی از بلندترین رشته کوه‌های ایران یعنی تخت سلیمان هم‌مرز است.

همراه‌مان می‌گوید مسیرهای زیادی برای گشت‌وگذار در طالقان وجود دارد. هم خود روستاها و هم مسیرهای پیاده‌روی بین روستاها؛ «من به شما دو مسیر پیشنهاد می‌کنم؛ یکی مسیر پیاده‌روی روستای حسنجون به مزرعه دو روان.» به گفته او، تعدادی از اهالی روستای حسنجون به شهر کوچ کرده‌اند و به صورت فصلی در این روستا ساکن می‌شوند. این روستا در شمال مرکز طالقان (شهرک) قرار گرفته و چهار کیلومتر با مرکز شهر فاصله دارد. همراه‌مان دومین مسیر پیاده‌روی را هم پیشنهاد می‌دهد: «مسیر پیاده‌روی روستای گورات به روستای اورازان.» هر دو را قبول می‌کنیم و به راه می‌افتیم. اولین مسیر الحق که زیبایی خاصی دارد و پاییز واقعی را به رخمان می‌کشد. درختان گردویی که کنار هم ردیف شده‌اند و جویبار بلند و پرآب کنار آنها تمام مسیر ما را همراهی می‌کنند. صدای آب روان و پیچیدن باد میان برگ‌های زرد درختان بهترین موسیقی آرامش بخش طبیعت است. مسیر دوم کمی دره مانند است و همراه‌مان می‌گوید اینجا یکی از پردرخت‌ترین دره‌های طالقان است: «اینجا در هر فصلی زیبایی خودش را دارد. اگر در زمستان هم به این مسیر سر بزنید با منظره جالبی روبه‌رو خواهید شد. یخ‌شارهای مرتفع در کنار تنگه خاکی که از سرما به این روز افتاده‌اند از نوادر طبیعت ایران است.» به خاطر وقت یک روزه‌ای که برای گردش داریم، پیاده‌روی را کامل انجام نمی‌دهیم، برای ناهار مهمان طالقانی‌های مهمان‌نواز می‌شویم تا طعم غذای معروف طالقان یعنی «خورش عدس» را بچشیم؛ آن هم میان باغ‌های زیبایی که در میان خانه‌ها قرار دارد.

در طالقان چیزی حدود ۵۰۰ گونه گیاهی می‌روید که ۳۰ گونه از آنها دارویی هستند. مهم‌ترین پوشش گیاهی که به چشم ما می‌خورد، همان درختان میوه رنگارنگ است؛ گردو، سیب، گلابی، زیتون، زالزالک، زرشک، بادام و … تنها چند نمونه از درختانی است که در این سفر از کنارشان عبور می‌کنیم. به غیر درختان میوه انواع درختان بید و چنار و گیاهان فراوان دیگری هم می‌بینیم که همراه ما بیشتر آنها را می‌شناسد: «اینجا گیاهان زیادی دارد که حتی بعضی از آنها خاصیت دارویی دارند. ریواس، تره کوهی، شنگ، کاسنی، صعلب، آویشن، جو شیر، بومادران، گون و … نمونه‌هایی از این گیاهان هستند. اگر در بهار به طالقان بیایید با انواع گل‌های رنگارنگ این گیاهان با رنگ‌های زرد، بنفش، قرمز و سفید که همه جا را فرش کرده‌اند روبه‌رو می‌شوید.»

وقتی این همه گیاه و محل زندگی مناسب برای جانوران وجود دارد، باید این منطقه پوشش جانوری خوبی هم داشته باشد. جانوران و پرندگان شاخصی مانند خرس قهوه‌ای، پلنگ، سیاهگوش، گربه وحشی، کل و بز، گرگ، کفتار راه‌راه، روباه، شغال، گراز، خرگوش و تشی، کبک، کبک دری، بلدرچین، پرستو، انواع پرندگان مهاجر مانند مرغابی، غاز، لک لک و پرندگان شکاری و لاشخور مانند عقاب طلایی، سارگپه، دلیجه، دال و کرکس، تعدادی از جانوران طالقان هستند. ما هم در طی مسیر چند باری شغال‌هایی را پشت درخت‌ها و بیشه‌زارها می‌بینیم و البته صدای آواز پرنده‌ها و پروازشان در آسمان تمام مدت همراه ما است. مخصوصا دم جنبانک و زاغچه‌ها که به وفور روی شاخه‌ها و حتی روی زمین در حال جست‌وخیز هستند.

جدای از تماشای طبیعت زیبای طالقان، دیدن آثار تاریخی آن هم خالی از لطف نیست. پس سری به خانه آیت‌الله طالقانی در روستای «گیلرد» می‌زنیم. خانه‌ قدیمی و زیبای آیت‌الله یک حیاط بزرگ دارد و اتاق‌هایی ساده اما دیدنی. عایق‌بندی خشت‌ها و سقف خانه طوری است که در تابستان خنک و در زمستان گرم باشد. کتابخانه، صندوقچه چوبی قدیمی، درهای کوتاه چوبی، مجموعه آثار و عکس‌های آیت‌الله طالقانی از دیدنی‌های داخل خانه است. یکی از نکات جالب این خانه به کار رفتن گل‌های مخصوص در ساخت آن است؛ گل‌هایی که ضد حشره هستند و عطر خاصی را هم در فضای خانه پخش می‌کنند.

ییلاق یعنی خطر؟

مشکل همیشگی مناطق ییلاقی یعنی وجود ویلاهای چند طبقه ناهمگون با محیط اطراف که هر روز هم بر تعدادشان افزوده می‌شود، در طالقان هم به چشم می‌خورد. این منطقه زیبا هم مثل تمام مکان‌های دیگر از آسیب‌های زیست‌محیطی بشر دوپا در امان نمانده است. ساخت‌وسازهای بی‌رویه، فعالیت‌های معدنی، جاده‌سازی و شکار به جان منطقه افتاده و چون جزو مناطق تحت حفاظت نیست، حفاظت چندانی هم از آن نمی‌شود و گونه‌های گیاهی و جانوری با ارزشش در خطر قرار دارند.

طبیعت طالقان به دلیل بهره‌برداری‌های بی‌رویه و نبود برنامه مدیریت آمایش سرزمین، دستخوش آسیب‌های جدی شده است. بعد از احداث سد طالقان، ساخت‌وسازهای بی‌رویه مسکونی که بیشتر ویلاهای توریستی هستند باعث تخریب اراضی طبیعی و اکوسیستم منطقه شده است. احداث جاده‌های دسترسی و تخریب اکوسیستم کوهستان، صدور بیش از ۱۰ مورد پروانه اکتشاف معادن در منطقه طی سال‌های اخیر و تخریب عرصه‌های طبیعی، بهره‌برداری بی‌رویه از گیاهان بومی برای مصارف غذایی و دارویی و تهدید تنوع‌زیستی، کمبود محیط‌بان و افزایش شکارهای غیرمجاز قسمتی از مشکلات طالقان زیباست.

سفر ما کم‌کم به پایان می‌رسد و وقت برگشت است. اما سفر که بدون سوغات نمی‌شود. در بین گشت‌وگذارهای‌مان، کندوهای عسل زیادی در مکان‌های مختلف دیده‌ایم و وقتی از همراه‌مان در مورد سوغات اینجا سوال می‌کنیم به جواب مشابهی با آنچه در ذهن‌مان داریم می‌رسیم؛ «بهترین سوغات طالقان عسل و لبنیات است.» آنطور که او توضیح می‌دهد، عسل‌های منطقه بسته به منبع تغذیه زنبورها، طعم و رنگ متفاوتی دارد که به عنوان مثال می‌توان به عسل مرکبات اشاره کرد که روشن‌تر است. لبنیات به‌ ویژه پنیر محلی خوش‌طعم، محصول دیگر اهالی طالقان است و در بیشتر بقالی‌های بلوار شهرک هم می‌توان آن را پیدا کرد. «نان طالقان هم البته معروف است، نانی شبیه نان شیرمال که به آن «کلاس» می‌گویند.»
اگر قصد سفر به این منطقه، مخصوصا از نوع یک روزه‌اش را دارید بهتر است با اتومبیل شخصی یا یک سواری دربست سفر کنید. معمولا سفر به طالقان یک روزه است، اما اگر دوست دارید شب را در اینجا صبح کنید باید چادر سفری داشته باشید یا دنبال اهالی محلی باشید که خانه یا اتاق اجاره می‌دهند. اگر وسیله شخصی ندارید می‌توانید از تهران به هشتگرد بروید و از آنجا سوار ماشین‌های کرایه‌ای شده تا راهی شهرک شوید. روستاها و مکان‌های دیدنی طالقان، به‌صورت پراکنده از هم قرار گرفته‌اند. سفر یک روزه ما هم با کوله‌باری از خاطرات خوش و البته عسل و نان و پنیر محلی به پایان رسید.

کوه‌های رنگارنگ

رشته‌کوه‌های زیبای طالقان یکی از مقاصد مهم کوهنوردهای حرفه‌ای است. زیبایی این رشته کوه‌ها که معمولا در تمام سال قله‌شان پوشیده از برف است همراه با آسمان آبی و توده ابرهای متراکم بالای سرشان منظره بی‌نظیری است که به دفعات در طالقان تماشا خواهید کرد. مخصوصا اگر این کوه‌ها و تپه‌ها کنار رودخانه باشند و صدای حرکت آب همراه آبی نیلی رنگش به مناظر بالا اضافه شود چیزی جز آرامش بیننده را در پی نخواهد داشت.

منبع:همشهری

نقشه راه لازمه شکوفایی گردشگری روستایی در گلستان

روستاهای گلستان با ویژگی‌های منحصربفرد فرهنگی، تاریخی و طبیعی بهترین فرصت برای توسعه صنعت گردشگری و افزایش اشتغالزایی و توسعه اقتصادی است که تحقق آن نیازمند برنامه‌ریزی، سرمایه‌گذاری و نقشه راه اصولی است.به گزارش ایرنا، گسترش زندگی شهرنشینی علاوه بر پیامدهای  مثبتی نظیر افزایش طول عمر، افزایش رفاه عمومی و افزایش سواد، تبعات منفی هم برای جوامع بشری به همراه داشته است که از جمله این چالش ها می توان به معضل های محیطی، اجتماعی و زیستی انسان از قبیل خشونت محیط، کاهش تعامل های اجتماعی و انزوا اشاره کرد.

در این میان روستاها به عنوان مکان هایی با ویژگی های زیست محیطی و اجتماعی ویژه می تواند به عنوان میزبان شهروندان خسته از زندگی شهری بوده و علاوه بر کاهش پیامد منفی زندگی ماشینی به توسعه پایدار مناطق منجر شود.

حضور در روستا و استفاده از ظرفیت های گردشگری روستاها نقش بسزایی در افزایش نشاط اجتماعی و رونق اقتصادی دارد که گلستان با داشتن بیش از هزار روستا با بافت های گوناگون فرهنگی اجتماعی  تاریخی می تواند پیشقراول گردشگری روستایی در کشور باشد.

براساس آخرین سرشماری رسمی کشور در سال ۹۵، بیش از ۸۷۱ هزار نفر از گلستانی ها که رقمی معادل ۴۶ و ۶ دهم درصد از جمعیت را تشکیل می دهند در روستاها سکونت دارند.

در هفت شهرستان از ۱۴ شهرستان استان، روستاییان بیش از ۵۰ درصد جمعیت شهرستان را تشکیل می دهند، به عنوان نمونه در مراوه تپه ۸۴ و ۲۲ دهم درصد جمعیت، در آق قلا ۶۸ و سه دهم درصد، در کلاله ۶۴ و ۲ دهم درصد و در گالیکش ۶۳ درصد جمعیت در روستاها سکونت دارند.

روستاهای گلستان در بخش برخورداری از جاذبه های طبیعی و تاریخی در حوزه گردشگری سرشار از فرصت های مستعد هستند و به جهت اسکان بیش از ۱۵ قومیت ایرانی در استان از جاذبه های فرهنگی و صنایع دستی متعددی برای جذب گردشگر برخوردارند.

وجود سنت ها، آداب و رسوم، باورهای دینی مختلف در کنار آثار تاریخی – فرهنگی نظیر کاروانسراها، آب انبارها، بادگیرها، عمارت های تاریخی و همچنین آثار مذهبی روستا مانند بُقاع متبرکه، امامزاده ها،‌ مساجد، کلیساها، سبب شده تا روستاهای گلستان به عنوان  مقصد گردشگری پرطرفدار معرفی شوند.

گردشگری روستایی با سابقه بیش از یک قرن به همه فعالیت ها و خدماتی اطلاق می شود که دولت ها، مردم و کشاورزان برای تفریح و استراحت گردشگران و  جذب آنها در نواحی روستایی ارائه می کنند، این گونه گردشگری شامل گردشگری کشاورزی، گردشگری مزرعه، گردشگری طبیعت، گردشگری فرهنگی و اکوتوریسم است.

جاذبه های گردشگری روستایی گلستان از دیگر استانها بیشتر است

استاد رشته توریسم و گردشگری دانشگاه های گلستان سطح جاذبه های گردشگری روستاهای این استان را بالاتر از روستاهای همتراز در دیگر استان ها دانست و به خبرنگار ایرنا گفت: جاذبه های روستاهای استان در سه محور و پراکنش جغرافیایی مختلف تقسیم بندی می شوند.

مهدی سقایی اظهارداشت : روستاهای دشتی  و شمالی استان واقع در محدوده ترکمن صحرا، رودخانه اترک ، خلیج گرگان  به سبب بافت جمعیتی و مشاغل خاص به عنوان روستاهای با جاذبه فرهنگی محسوب می شوند.

وی ادامه داد: رواج برخی مشاغل مانند صیادی و ماهیگیری این روستاها را به عنوان مقصد گردشگری تبدیل می کند که به عنوان نمونه می توان به روستاهای واقع در بخش جعفربای غربی در شمال گلستان اشاره کرد.

این استاد دانشگاه یادآور شد : روستاهای کوهپایه ای استان  هم به سبب برخورداری از جاذبه های طبیعی، چشم اندازهای منحصر بفرد و برخورداری از جنبه های اکوتوریسمی در حوزه گردشگری طبیعی بسیار مستعد محسوب می شوند که در این بخش می توان به به روستاهای واقع در دهنه محمد آباد ، زرین گل روستاهای زاو و چهل چای اشاره کرد.

سقایی در خصوص  ویژگی های روستاهای واقع در میان بند و یا همجوار با جنگل های استان اشاره و اضافه کرد : برخی از روستاهای استان به ویژه در منطقه بندرگز و کردکوی به سبب برخورداری از قابلیت های بکر کشاورزی توان گردشگری کشاورزی و اگروتوریسم (گردشگری کشاورزی)را در خود جای داده اند.

این استاد دانشگاه گلستان بیان کرد : برخی از روستاهای واقع در این حوزه جغرافیایی مانند روستای تاریخی تمیشه کردکوی ، از جاذبه های گردشگری تاریخی مطلوبی برخوردار هستند.

افزایش روستاهای هدف گردشگری به ۳۹ روستا

به گفته وی با وجود تلاش های گسترده صورت گرفته اما یک معضل بزرگ در گردشگری روستایی به چشم می خورد.

سقایی گفت : بر اساس رویکردهای کشوری تعداد روستاهای گردشگری گلستان به چهار روستا محدود است اما با تغییر و اصلاح رویه های ملی با استناد به ویژگی های منطقه ای و استانی، تعداد روستاهای هدف گردشگری به ۳۹ روستا در استان افزایش یافت.

سقایی گفت : متاسفانه در برخی مواقع کمیت گرایی فدای کیفیت شد و بجای آنکه قابلیت ها و زیر ساخت های گردشگری را بر اساس ظرفیت های هر روستا  و الویت های ترسیمی توسعه دهیم به شکل فراگیر به دنبال رونق گردشگری در روستاهای متعددی رفتیم.

ناکافی بودن اعتبارات

وی خاطرنشان کرد : در این حالت به سبب ناکافی بودن اعتبارات دولتی چشم انداز ترسیمی در حوزه گردشگری در روستاهای هدف کامل نشد و به جای آنکه چند روستای هدف گردشگری به زیر ساخت های مطلوب گردشگری روستایی دست یابند تعداد زیادی روستا به حداقل زیر ساخت ها رسیدند.

این کارشناس صنعت گردشگری تصریح کرد: گلستان از محدود استان هایی است که طرح آمایش گردشگری در آن به اتمام رسیده است و ۱۴۳ جاذبه استان مطالعه قرار گرفته است و  هر یک از مناطق بر اساس ظرفیت های خود در الویت ها و سطوح مخصوصی طبقه بندی شدند.

سقایی تصریح کرد:‌ صرف ایجاد زیر ساخت ها در روستاها به گردشگری منجر نمی شود، برای تحقق صنعت گردشگری در روستا باید محصول گرشگری خلق شود و عایدی برای روستانشینان ایجاد شود.

نیازمند ایجاد شبکه گردشگری هستیم 

وی با اشاره به فعالیت برخی نهادهای غیر تخصصی در حوزه گردشگری روستایی در استان اظهارداشت : برای  تحقق گردشگری نیازمند شکل گیری شبکه گردشگری هستیم یعنی باید تعدادی روستای همجوار در تعامل با مناطق شهری یک قطب گرشگری را شکل دهند و با ارایه یک محصول گردشگری صنعت گردشگری را محقق کنند.

مدیرکل امور روستایی و شوراهای استانداری گلستان در گفت و گو با خبرنگار ایرنا  بیان کرد: تنوع جغرافیایی و اقلیمی موجود در گلستان سبب شده تا چشم اندازها و جاذبه های روستاهای استان از طیف گسترده تری نسبت به سایر استان ها برخوردار باشد.

علی نصیبی گفت : مساحت به نسبت محدود گلستان فرصت بی نظیری در اختیار گردشگران قرار داده تا برای حضور در اقلیم های مختلف و تفرجگاه هایی مانند جنگل بیابان و کویر به صرف وقت زیادی نیاز نداشته باشند.

وی به حضور اقوام مختلف در گلستان اشاره و اضافه کرد: آداب  و رسوم و سنن مختلف این قومیت ها بستری مناسب برای برگزاری جشنواره های فرهنگی هنری را مهیا ساخته است که در سطح کلان گامی موثر در رونق  فعالیت های حوزه گردشگری است.

نصیبی یادآور شد : طی سالیان اخیر با پیش بینی تسهیلات ارزان قیمت و ورود جوانان علاقه مند به گردشگری ۱۵۰  واحد بومگردی در گلستان تاسیس شد و دهیاران با شرکت  در دوره های آموزشی به مبانی گردشگری آشنا شدند.

وی گفت :  بر اساس آمارهایی که نهادهای مختلف احصا کرده اند حدود ۶۰ روستا مهاجرت معکوس دارند و جمعیت آنها در حال افزایش است  که یکی از عوامل موثر در این بخش به تقویت فعایت های گردشگری به ویژه در روستاهای کوهستانی مربوط است.

وی ادامه داد : روستاهایی مانند ساسنگ و سیاه روبار از جمله مناطقی بودند که در حال تبدیل شدن به روستایی متروک بودند که دوباره پویایی و رونق در آنها  احساس می شود.

نصیبی اظهارداشت: با ورود گردشگران منابع درآمدی ثابتی برای مردم ایجاد شد و مهمترین دغدغه آنها یعنی اشتغال برطرف می شود.

وی افزود: ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ مانند ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎﻱ ﻏﻴﺮ ﺯﺭﺍﻋﻲ، ﺍﮐﻮﺗﻮﺭﻳﺴﻢ، ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺩﺳﺘﻲ،  فعالیت ﻫﺎی ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻣﺰﺭﻋﻪ، به ﺗﻮسعه ﺯﻳﺮﺳﺎﺧﺖ ﻫﺎی ﻛﺎﻟﺒﺪی ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎعی روستا منجر می شود.

به تاکید نصیبی تداوم پرداخت تسهیلات ارزان قیمت به سرمایه گذاران و کارآفرینان روستایی گلستان به ویژه در بخش گردشگری می تواند کمک شایانی به ایجاد اشتغال در این مناطق  کند.

وی ادامه داد: از مجموع حدود یک هزار روستای گلستان در سال‌های اخیر در بسیاری از آنها،  اقامتگاه‌های بومگردی تأسیس شده که می‌تواند در توسعه گردشگر روستایی نقش آفرین باشد، با ایجاد آگاهی و افزایش اطلاعات در روستاها در زمینه بومگردی اصولی و اینکه بومگردی چیست و چه کمکی به توسعه و ماندگاری جوامع محلی می‌کند می‌توان امیدوار بود تا در آینده از خانه‌های مهمانپذیر روستایی به سمت بومگردی هایی حرکت کنیم که به واقع نمادی از فرهنگ‌ها و سنت‌ها و نوع و سبک زندگی در یک روستا بوده و در تلاش برای حفظ طبیعت و فرهنگ منطقه هستند.

نصیبی خاطرنشان کرد : علاوه بر جاذبه‌های طبیعی، می‌توان روستاهای گلستان را در زمینه تاریخی هم دارای ظرفیت‌های بی شماری دانست؛ بافت قدیمی و خاص روستاها در بسیاری از مناطق که همچنان به همان سبک و سیاق قدیم باقی مانده و از آفت شهری شدن، رها ماندند می‌تواند به عنوان منبع مهمی برای جذب گردشگر محسوب شود.

تلاش خبرنگار ایرنا برای گفت و گو با مدیران حوزه گردشگری گلستان برغم تماس های متعدد نتیجه نداد.

میثم علاالدین یک روستایی مطلع منطقه زیارت گرگان به خبرنگار ایرنا  اظهارداشت : وقتی روستایی مورد توجه گردشگران قرار گرفت دولت زیرساخت های آن روستا و امکانات رفاهی در آن ایجاد می کند و همین سبب توانمندسازی جوامع محلی می شود.

وی تصریح کرد: از سوی دیگر گردشگری با ایجاد اشتغال در روستاها سبب افزایش سطح رفاه و کاهش مهاجرت روستاییان به شهرها می شود.

علاالدین مهمترین عامل در توسعه گردشگری روستایی را تجربه برشمرد و اظهارداشت: گردشگران به دنبال تجربه خوب از سفر خود هستند و باید همه عوامل نظیر حمل و نقل، اقامت، تأسیسات خورد و خوراک مطلوب باشد تا تجربه خوبی را برای یک گردشگر به جای گذارد.

وی اضافه کرد: کسب و کارهای سرگرم کننده یکی از موارد اشتغالزایی است که در دنیا مطرح است که می توان با بازی های قدیمی روستایی و با ساده ترین وسائل محیطی شاد و جذاب برای گردشگر فراهم کرد.

وی دسترسی نقاط مختلف روستایی استان به اینترنت را مطلوب ارزیابی و اضافه کرد: برای یک گردشگر آنتن دهی تلفن همراه و اتصال به اینترنت مهم است و باید زیرساخت های روستاها در این زمینه فراهم باشد.

این روستایی اهل زیارت گرگان درباره حوزه اجتماعی گردشگری روستایی هم یادآور شد: حضور گردشگران باید کمترین اثر اجتماعی و فرهنگی را بر روستاهای میزبان بگذارد و در این زمینه توجه به مسائل مذهبی و فرهنگی هر روستا مهم است.

گردشگری روستایی می توان به عاملی برای جهش اقتصادی و رونق تولید در استان کم برخوردار گلستان تبدیل شود، وجود جاذبه های طبیعی فرهنگی و تاریخی مختلف  بستر تحقق این رویکرد را در این استان شمالی افزایش داده است البته برای تحقق این امر مهم نیازمند داشتن نقشه راه علمی و برنامه ریزی اصولی است.

کارشناسان امر معتقدند شکوفایی این ظرفیت بی بدیل استان گلستان با همت و تلاش دولت جهادی سیزدهم محقق می شود چرا که رویکرد اکنون وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استفاده از فرصت های موجود در استانهای کشور است تا رونق اقتصادی و اشتغالزایی را در مناطق رقم بزند.

روایت‌گری موزه‌ها از تاریخ و فرهنگ در خراسان جنوبی

موزه‌ها در هر دیاری به عنوان گنجینه‌هایی از فرهنگ و تاریخ همواره راویانی از گذشته‌های دور بوده‌اند و ۱۸ موزه خصوصی و دولتی در خراسان جنوبی اسنادی معتبر از هنر، فرهنگ و تاریخ این سرزمین را برای بازدیدکنندگان ارایه می‌دهند.

به گزارش ایرنا هر موزه‌ای به عنوان حافظ یادگار پیشینیان زبانی گویا از تاریخ و هنر محسوب می‌شود و همواره در جوامع انسانی از ارزش بالایی برخوردار است.

نقش موزه‌ها در جوامع بشری بدیع، ماندگار و مروج ناب‌ترین پدیده‌های فرهنگی است به‌طوری که شورای جهانی موزه‌ها، گنجینه را موسسه‌ای دایمی دانسته که اهداف مادی ندارد و در آن به روی همگان گشوده است و برای خدمت به جامعه و پیشرفت آن فعالیت می‌کند.

امروزه در کشورهای گوناگون جهان گنجینه‌هایی از آثار باستانی، مردم‌شناسی، طبیعی، حیوانات، وحوش و مجموعه تاریخی به نمایش گذاشته می‌شود تا فرهنگ و تمدن هر قوم و ملتی از طریق اشیا و وسایلی که در آن موزه گرد آمده است، شناخته شود.

از انواع گنجینه‌های موجود در استان خراسان جنوبی می‌توان به موزه‌های باستان‌شناسی، مردم‌شناسی، شهدا، مشاهیر، عروسک، وقف، آب و حیات وحش اشاره کرد.

پی‌سوزها، قدیمی‌ترین شی گنجینه باستان‌شناسی بیرجند

گنجینه باستان‌شناسی بیرجند نخستین موزه استان خراسان جنوبی است که سال ۱۳۷۱ راه‌اندازی و سال ۱۳۷۴ با طراحی نو، توسعه و تجهیز شد. این گنجینه مشتمل بر بخش‌های متعدد از جمله بخش سفال، مفرغ و سکه، قرآن، روشنایی، کتابت و مجموعه‌ای از اشیا و مواریث خاندان علم است.

در بخش روشنایی این گنجینه انواع پی‌سوزهای سفالی و فلزی و تعدادی چراغ‌های گردسوز با پایه و بدنه سنگی، سرامیکی و برنزی به نمایش درآمده است. اگرچه به لحاظ تاریخی قدمت بعضی از این اشیا کمتر از ۱۰۰ سال است ولی از نظر هنری قابل توجه هستند.

قدیمی‌ترین اشیای موجود در این بخش پی‌سوزهای سفالی است که قدمت برخی از آنها به پیش از اسلام بر می‌گردد و در بخش قرآن و کتابت موزه باستان‌شناسی بیرجند هم نفیس‌ترین قرآن موجود در آن متعلق به دوره قاجار بوده که نقش گل و مرغ روی جلد آن و تذهیب آب طلا بر صفحات‌اش نقش بسته است.

اشیایی که در گنجینه مردم‌شناسی موزه بیرجند به نمایش گذاشته شده، سیر مدون و منظمی از هزاره سوم قبل از میلاد تا دوره قاجار را در بر می‌گیرد. از بخش‌های عمده این گنجینه مراسم عروسی، قالی‌بافی، پارچه‌بافی، سفالگری، عطاری، دستاسی و آهنگری است که در قالب مانکن‌های نمایشی آداب و روسم گذشتگان را به نمایش می‌گذارد.

قدمت اشیای گنجینه مردم‌شناسی به حدود ۱۰۰ سال پیش برمی‌گردد لذا بازدیدکنندگان هیچ‌گونه نشانی از فناوری جدید در آن نمی‌بینند.

موزه شهدا در بیرجند نیز برای ترویج و نشر فرهنگ ایثار و شهادت در بنای تاریخی مذهبی حسینیه خواجه خضر از دیگر گنجینه‌های خراسان جنوبی است. بخش وصایا، دست نوشته‌ها، پوشاک و وسایل شهدا و سنگ‌نوشته‌های مضامین اسمی شهدا با تذهیب و نقوش اسلیمی و اسماء جلاله و سنگ‌نوشته‌هایی با مضامین اشعار حافظ و مولوی در مدح رثای شهدا از بخش‌های مختلف این گنجینه است.

گنجینه مفاخر و مشاهیر ملی در باغ و عمارت اکبریه بیرجند نیز مجموعه‌ای از زندگینامه‌ها، اسناد و نسخ خطی، تالیفات، نشانه‌های ملی، علمی و ادبی، لوح‌ها، عکس‌ها و لوازم شخصی بزرگان علمی و فرهنگی این خطه از ایران زمین است.

از اهداف تشکیل این گنجینه یادکرد از چهره‌های ماندگار و اندیشمندانی است که عمر خویش را صرف تحقیق و پژوهش برای تمامی نسل‌ها کرده‌اند.

آثار این گنجینه براساس دوره تاریخی از قرن هفتم تا سیزدهم هجری شمسی در ۲ بخش کلی و ۲ طبقه به نمایش گذاشته شده است. از نمونه‌های جالب توجه در این گنجینه اوراقی از نگاره‌های مینیاتورهایی است که براساس دیوان خاوران نامه در شرح دلاوری‌های حضرت علی (ع) توسط فرهاد نقاش در قرن نهم مصور شده است.

همچنین تالیفات استاد احمد احمدی بیرجندی، دکتر محمدحسن گنجی، استاد سید غلامرضا سعیدی، دکتر محمداسماعیل رضوانی و علامه سید محمد فرزان که از جمله مفاخر بلند آوازه عصر حاضر از دیگر آثار نمایشی در این گنجینه است.

فسیل‌های کمیاب در موزه تاریخ طبیعی خراسان جنوبی

«محمد جمهوری» یکی از پژوهشگران و مجموعه‌داران فسیل خراسان جنوبی با حمایت و مشارکت اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خراسان جنوبی اقدام به راه‌اندازی موزه‌ای برای ارائه و نمایش گونه‌های متعدد و معرفی و آموزش در زمینه آنها کرده است.

موزه علوم و تاریخ طبیعی خراسان جنوبی واقع در بافت تاریخی شهرستان بیرجند در ۲ بخش اصلی «فسیل و سنگواره» و «حیات وحش» با هدف آشنایی پژوهشگران و محققان و آموزش و بهره‌گیری علاقه‌مندان این مجموعه‌ها دایر شده است.

بخش فسیل و سنگواره مربوط به دیرینه‌شناسی استان است و در این بخش مجموعه‌ای از فسیل‌های مختلف از شاخه‌های اسفنج‌ها، مرجان‌ها، نرم‌تنان، خارتنان، بند پایان، بازو پایان و میکروفسیل‌ها بوده و نیز تعدادی فسیل‌های گیاهی به معرض دید و معرفی گذاشته شده است.

فسیل‌های به نمایش درآمده در این موزه اغلب از داخل استان جمع‌آوری شده و تقریبا از منحصر به‌فردترین فسیل‌های موجود در سطح ایران و جهان است.

در بخش حیات وحش این موزه هم گونه‌های تاکسیدرمی شده اعم از بومی و غیربومی (مهاجر) در قالب ۲ مجموعه «پرندگان» و «پستانداران» در ۲ بخش «کوهستانی و بیابانی» و «آبی و تالابی» به نمایش درآمده است.

این بخش نمونه‌هایی از نادرترین و کمیاب‌ترین گونه‌های جانوری جنوب خراسان را در معرض نمایش گذاشته است.

موزه عروسک، نمایشگاهی از فرهنگ در خانه فروتنی

موزه عروسک شهر بیرجند هم در خانه فروتنی واقع در بافت تاریخی قرار دارد. این گنجینه مجموعه‌ای از عروسک‌های زیبا و دیدنی استان خراسان جنوبی و سایر استان‌های کشور را به نمایش گذاشته است.

عروسک‌ها توسط بخش خصوصی جمع‌آوری و در معرض دید بازدیدکنندگان قرار گرفته همچنین تعدادی از عروسک‌ها در فهرست میراث ملی ثبت شده است.

موزه وقف؛ میراث جاودان بیرجند

موزه وقف میراث جاودان شهرستان بیرجند مورد توجه ویژه مسافران و گردشگران است که در آن وقف‌نامه‌های قدیمی و اشیای وقفی نگهداری می‌شود.

در این موزه وقف‌نامه‌های خطی قدیمی نوشته شده روی کاغذ، سنگ و پارچه با خط نستعلیق، قرآن‌های خطی قدیمی، عکس از اماکن مقدسه و مشاهیر بیرجند، سکه‌ها و دست‌نوشته‌های قدیمی نگهداری می‌شود.

‌سماورهای زغالی، اتوی زغالی، قهوه‌جوش، قلیان، تشت‌های بزرگ مسی، کاسه و بشقاب‌های قدیمی مربوط به دوره قاجار و صفویه و قرن نوزدهم میلادی از اشیای وقفی این موزه است.

‌موزه وقف بیرجند از سوی اداره اوقاف و امور خیریه بیرحند در بنای تاریخی حسینیه امام رضا (ع) در سال ۱۳۸۲ افتتاح شد.

موزه میراث پهلوانی بیرجند با ۲۰۰ سال قدمت

موزه میراث پهلوانی در سال ۱۳۸۵ مصادف با هفته دولت و با همکاری بخش خصوصی واقع در زورخانه قدیمی امیرعرب مشهور به “زورخانه لوبند” بیرجند افتتاح شد.

قسمت‌های مختلف این موزه عبارتند از نمایش عکس‌های پهلوانان و پیشکسوتان صاحب‌نام، ابزار و آلات ورزشی از قبیل میل، کباده و تخته شنا، ضرب، ابزار و آلات پهلوانی زینتی چون شمشیر و سپر و تعدادی مانکن که حالات مختلف ورزشی را به نمایش درآورده‌اند.

هدف از تأسیس این موزه آشنایی عموم با ورزش باستانی و آداب و سنن مربوط به این رشته دیرپا و مردمی است.

نگهداری ۵۰۰ شی فرهنگی در موزه مردم‌شناسی طبس

موزه مردم‌شناسی طبس سال ۱۳۹۴ در محل موقوفه عمادالملکی معروف به «باغ خان» با مساحتی حدود چهار هزار و ۴۰۰ متر مربع و در فضایی با زیربنای حدود ۶۰۰ متر مربع راه‌اندازی شد.

این موزه با موضوع و محتوای مردم‌شناسی با حدود ۵۰۰ قلم شی فرهنگی اهدایی از مردم فرهنگ‌دوست و علاقه‌مند طبس و در ۲ بخش نمایش پیکره‌ها (۹ عدد مانکن مشاغل سنتی) و سالن‌های ویترینی (۲۰ ویترین) به معرفی برخی مشاغل، حرف سنتی و ابزار و لوازم کاربردی – معیشتی مردم در روزگار گذشته می‌پردازد.

فسیل‌هایی با ۵۲۰ میلیون سال قدمت در موزه میراث زمین طبس

موزه میراث زمین در طبس هم آثاری مانند گیاهان سنگی، لاک حلزون‌های غول پیکر یا سنگ‌های ستاره‌ای را به نمایش گذاشته که میلیون‌ها سال قدمت دارند. موزه‌ای که اکنون جزئی از عمارت باغ گلشن شده و در آن انواع کانی‌ها، سنگ‌ها، فسیل‌ها، مواد معدنی به نمایش گذاشته شده است. در این موزه می‌توان فسیلی به نام «استروماتولیت» را دید که ۵۲۰ میلیون سال سن دارد، این فسیل در واقع جلبک‌هایی بوده که روی هم انباشته شده‌اند.

فسیل‌های گیاهی موزه هم قدمتی بیش از ۲۱۰ میلیون سال دارند. این فسیل‌ها نشان می‌دهد که طبس در میلیون‌ها سال پیش جنگل‌های انبوه داشته و شرایط برای تشکیل زغال‌سنگ خوب بوده، حتی در طبس ردپای دایناسور نیز دیده شده است.

فسیل‌های دیگری نیز به شکل ستاره در این موزه وجود دارد که باید اطلاعات‌شان را از راهنمایان موزه گرفت. در کنار این فسیل‌ها صدف‌ها یا سنگ‌هایی که میلیون‌ها سال قدمت دارند در رنگ‌ها و شکل‌های متفاوت وجود دارد حتی حلزون‌هایی که صدف آنها بسیار بزرگتر از آن چیزی است که هر بیننده تصور می‌کند.

نمادی از آسبادها در موزه مردم‌شناسی نهبندان

این موزه در خانه سالاری از خانه‌های تاریخی زیبای شهر نهبندان و داخل بافت تاریخی این شهر واقع شده که دارای وسعتی حدود هزار و ۸۰۰ متر مربع است.

نمایشگاه عکس بناهای تاریخی، لباس‌های محلی، مراحل کاشت، داشت و برداشت محصولات کشاورزی، قالی‌بافی و نخ‌ریسی از قسمت‌های مختلف این موزه است.

ماکت آسبادهای نهبندان به عنوان یکی از نمادهای این شهر در بخشی از موزه به نمایش درآمده است.

موزه مشاهیر و مفاخر قاین

این موزه مجموعه‌ای از زندگی‌نامه‌ها، اسناد، نسخ خطی، آثار و تألیفات، نشان ها (ملی، علمی و ادبی)، لوح‌ها و عکس‌های بزرگان علمی، مذهبی و فرهنگی این خطه از ایران زمین را به نمایش گذاشته که جایگاه و موقعیت این بزرگان را در عرصه مجامع علمی، مذهبی و فرهنگی ایران و بعضا جهان تبیین می‌کند.

آثار این موزه براساس «موضوع و محتوا» به بخش علمای دینی و مذهبی، شعرا، خوشنویسان، چهره‌های ماندگار، شهدا، بخش امرا و سیاستمداران و بخش آموزش و پرورش تقسیم شده است.

موزه مردم‌شناسی قاین در طبقه همکف خانه تاریخی سلطانی که از بناهای تاریخی شهر قاین است، طراحی شده و در محدوده بافت تاریخی شهر قاین واقع است.

این موزه در بخش‌های مختلفی چون مراسم شب یلدا (کف‌زنی)، دستاسی، جاجیم‌بافی، کاشت، داشت و برداشت زعفران، ریسندگی، حلاجی و جِلَک ریسی، مراسم سنتی کشاورزی، تُلُم زنی (تهیه مواد لبنی) و مراسم سنتی عروسی همراه ساز و دهل و رقص محلی (اجرای موسیقی مقامی قاینات و خراسان جنوبی) با استفاده از مانکن با پوشش محلی که بیانگر آداب و رسوم کهن منطقه بوده، طراحی شده است.

موزه آب شهرستان قاینات سال ۱۳۸۶ پس از انجام عملیات مرمتی توسط سازمان میراث فرهنگی در آب انبار بازار شهر قاین افتتاح شد.

این آب انبار در ابتدای کوچه سنگی که بازار قدیم در آن واقع بوده، قرار دارد که در گذشته از قنات (کهناب) آبگیری می‌شد. بنای آب انبار دارای راه پله‌ای است که به پاشیر منتهی می‌شود و با توجه به پوشش آب انبار و شواهد تاریخی موجود بنای آب انبار مربوط به دوره تیموری است.

این موزه که تنها موزه آب استان است، شامل نمایش شاهراه‌های آبی مرتبط به دوره‌های تاریخی و مجموعه‌ای از تصاویر مرتبط به تأسیسات آبی (سدها، آب انبارها و قنوات)، وقف‌نامه‌ها است.

شترخان کاروانسرای سرایان محلی برای گنجینه مردم‌شناسی

موزه اشیای مردم‌شناسی سرایان در محل شُتُرخان کاروانسرای سرایان راه‌اندازی شده است. این موزه متشکل از تالاری است که اشیای مردم‌شناسی و لوازم زندگی مردم منطقه در گذشته و صنایع دستی قدیمی همچون ابریشم بافی، شال‌بافی و چاقوسازی در آن نگهداری می‌شود.

ابزار کار همچون لوازم قالی‌بافی، نخ‌ریسی، پارچه‌بافی و زنگوله‌سازی، لوازم آشپزخانه، ظروف، اشیای مورد استفاده در مراسم مذهبی خاص، وسایل روشنایی، پارچه‌های محلی و دست‌نوشته‌ها و نسخ خطی را می‌توان در ویترین این موزه به تماشا نشست و از نظاره آن به نحوه زندگی، فنون، حرف و صنایع دستی مردم منطقه در گذشته‌ نه چندان دور پی برد.

موزه خصوصی بشرویه در اردیبهشت سال ۱۳۸۷ با همکاری بخش خصوصی در خانه تاریخی ملاعبدالله تونی “اسدی” واقع در بافت تاریخی شهرستان بشرویه ایجاد و راه‌اندازی شد.

این بنا از خانه‌های چهار ایوانی دوره صفویه است و با معماری اصیل خود، زادگاه یکی از علمای بزرگ ایران در دوره صفویه به نام ملاعبدالله تونی بشروی بوده و دارای اتاق‌های متعدد، مطبخ، اتاق زمستانی و اتاق بادگیر است.

بنای منزل اسدی به گفته‌ افراد محلی حدود ۴۰۰ سال قدمت دارد و با توجه به تزئینات معماری آن، تقریبا همزمان با بنای مسجد میانده است.

موزه مردم‌شناسی فردوس شامل ۲ بخش “آداب و رسوم حمام” و “مشاغل سنتی” شهر قدیم فردوس است که از جمله بخش‌های موزه می‌توان به مشاغل آهنگری، نمد مالی، خراطی و دلاکی اشاره کرد که در هر بخش با توضیحاتی به معرفی آن پرداخته شده و از دیگر بخش‌های موزه می‌توان اتاق نشیمن‌خانه، مطبخ‌خانه و نگارخانه را نام برد.

حمام خیروز یکی از بناهای زیبا و تاریخی شهر تون است که در ضلع جنوبی امامزادگان سلطان محمد و سلطان ابراهیم واقع شده و قدمت این بنای تاریخی متعلق به دوره صفویه است. این حمام در زلزله سال ۱۳۴۷ به‌طور جدی آسیب دید و پس از آن غیرقابل استفاده بود و می‌توان گفت از حیث انتفاع خارج شده است.

خراسان جنوبی نیازمند موزه‌های تخصصی

با وجود ۱۸ موزه دولتی و خصوصی اما معاون میراث‌ فرهنگی اداره‌ کل میراث‌ فرهنگی، گردشگری و صنایع‌ دستی خراسان جنوبی معتقد است که این استان به موزه‌های تخصصی بیشتری نیاز دارد.

علی شریعتی‌منش به خبرنگار ایرنا گفت: خراسان جنوبی در حال حاضر دارای ۱۸ موزه متعلق به اداره‌ کل میراث فرهنگی و بخش خصوصی است که این موزه‌ها در شهرستان‌های بیرجند، قاینات، فردوس، سرایان، طبس، بشرویه و نهبندان قرار دارند.

وی افزود: موزه عروسک، موزه منسوجات و لباس‌های سنتی، موزه ورزش، موزه فسیل متعلق به بخش خصوصی و موزه وقف متعلق به اداره‌ کل اوقاف و امور خیریه در بیرجند، موزه خصوصی میراث زمین در طبس و موزه مردم‌شناسی بشرویه از جمله موزه‌های خصوصی در خراسان جنوبی است.

معاون میراث‌ فرهنگی اداره‌ کل میراث‌ فرهنگی، گردشگری و صنایع‌ دستی خراسان جنوبی گفت: جایگاه موزه‌های دولتی نظیر کشاورزی، پزشکی، صنعت، عشایر، روستا، مدرسه، علوم، نفت، پست و موزه آب باقی‌ مانده است.

وی بیان کرد: بنای ارگ بهارستان بیرجند از سوی شرکت آب منطقه‌ای خراسان جنوبی به منظور ایجاد موزه آب تملک شده و مطالعات آن نیز توسط مشاور این شرکت پایان یافته است.

شریعتی‌منش گفت: پیشینه کشاورزی، پزشکی و صنعت همچنین بافت‌های روستایی بکر و منحصر به‌فرد، خراسان جنوبی را مستعد ایجاد چنین موزه‌هایی کرده که البته تاکنون محقق نشده، در صورتی که برخی استان‌ها این موزه‌ها را راه‌اندازی کرده‌اند و با استقبال مردم و گردشگران مواجه شده است.

کاهش ۹۰ درصدی بازدید از موزه‌های خراسان جنوبی در دوران کرونا

مدیرکل ‌میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان خراسان جنوبی هم گفت: موزه‌ها با توجه به اینکه محیط سربسته هستند در ۲ سال اخیر به دلیل ممنوعیت تجمع جمعیت انسانی ناشی از شیوع کرونا آسیب دیدند.

حسن رمضانی اظهار داشت: میانگین بازدید سالانه از موزه‌های خراسان جنوبی در پنج سال اخیر حدود ۵۰ هزار نفر بود که این آمار از زمان شیوع ویروس کرونا تاکنون با کاهش ۹۰ درصدی همراه شده است.

وی افزود: استان خراسان جنوبی دارای ۱۲ موزه دولتی و ۶ موزه خصوصی است که در شهرهای بیرجند، قاین، نهبندان، سرایان، طبس، فردوس و بشرویه هستند و بیش از ۲ هزار شی فرهنگی، تاریخی ارزشمند را در خود جای داده‌اند.

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خراسان جنوبی گفت: قدیمی‌ترین اشیای تاریخی موجود در موزه‌های استان مربوط به پنج هزار سال پیش است که در موزه باستان‌شناسی بیرجند نگهداری می‌شود.

وی افزود: علاوه بر موزه‌های زیر پوشش میراث فرهنگی، موزه وقف وابسته به اداره کل اوقاف و امور خیریه و موزه گنجینه تنوع زیستی وابسته به اداره کل حفاظت محیط زیست نیز در این استان فعال است.

رمضانی اظهار داشت: بازدید مجازی از موزه‌ها و گنجاندن دروس آشنایی با میراث فرهنگی و موزه‌ها در کتاب‌های درسی از موضوعاتی است که در دوران شیوع کرونا بر آنها تمرکز شد تا خلاء بازدید حضوری به گونه‌ای جبران شود.

وی گفت: سال گذشته به دلیل تعطیلات ناشی از شرایط کرونایی بیشتر روزهای سال موزه‌ها تعطیل بودند و فقط ۷۵۴ نفر از موزه‌های استان بازدید کردند.

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خراسان جنوبی افزود: موزه‌ها نوروز امسال با رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی برای بازدید علاقه‌مندان باز شد و در این مدت نیز پنج هزار و ۲۲۹ نفر بازدید کردند که از ابتدای امسال حدود ۶ هزار و ۵۰۰ نفر برای دیدن موزه‌های خراسان جنوبی به این مکان‌ها آمدند.

با توجه به خروج خراسان جنوبی از وضعیت قرمز کرونا بازگشایی موزه‌های استان نیز با رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی اول مهر امسال انجام شد و در حال حاضر امکان بازدید از این موزه‌ها در روزهای هفته جز دوشنبه و جمعه از ساعت ۷:۳۰ تا ۱۴:۳۰ فراهم است.

منبع:ایرنا

بقعه پیرقطب‌الدین آستارا تاریخ ناخوانده عهد قاجار

 بقعه “پیر قطب‌الدین” مربوط به دوره قاجار در شهر گردشگرپذیر آستارا قرار دارد و با وجود قدمت قابل توجه، اطلاعات کافی و روشن از پیشینه شخصیت مدفون در آن وجود ندارد و این بنای تاریخی، چشم انتظار کاوش‌ و پژوهش باستانشناسی و ثبت در فهرست آثار ملی است.

به گزارش ایرنا، وقتی از سمت استان اردبیل وارد آستارا می شویم، در امتداد جاده مرزی در محله باغچه سرای این شهر در دل آرامستانی محصور با نرده و درختان و خانه های مسکونی، بقعه پیرقطب الدین با نما و شمایل آجری و با قامتی بلند و استوار خود نمایی می کند.

اهالی به این بنای تاریخی “توربه” یا “پیرقوب” می گویند و وجود دفتر مدیریت آرامستان و کارگاه حجاری سنگ مزار در آن و قرار گرفتن آرامستان در دل شهر، به نوعی این بنای تاریخی را برای مردم امروز نیز با اهمیت کرده است. اطراف بقعه را قبور متوفیان و چند شهید دفاع مقدس فرا گرفته است.

درب ورودی آرامستان همه روزه بسته است و فقط در روزهای پنجشنبه و روزهایی که مردم برای خاکسپاری اموات در آن حاضر می شوند، باز می شود اما محلی برای ورود همه وقت افراد به آن وجود دارد و درختان تنومند و قدیمی و فضای سبز کافی در محوطه آرامستان، زیبایی فصلی خاصی به آن می‌بخشد.

بقعه پیر قطب‌الدین روی سکویی از سنگ های ضخیم و محکم بنا شده و دیوارهای آجری آن با سیمان یا ساروج ساخته شده و زیر سقف سفالی آن با چوب درختان محکم شده است و ترک دیوار آجری، چین و چروک چوب آلات زیر سقف و جلبک ها و سبزینه های روی سفال های سقف حکایت از تاریخ کهن آن دارد.

بقعه دارای هفت پنجره نرده‌ای و شیشه دار و یک درب ورودی آهنی است و ۲ پنجره آن را با سنگ و آجر و ملات مسدود کرده اند و چند پارچه گره زده بر نرده پنجره نیز گویای نذر و نیاز و مراجعه مردم به این بقعه برای دعا و واسطه قرار دادن عارف مدفون در ان برای طلب حاجات است.

قبر داخل بقعه به شکل مکعب مستطیل است و عکسی منتسب به امام علی (ع) و چند تابلو حاوی آیات و نوشته های مذهبی در پنجره داخل بقعه دیده می شود و چند تخته فرش، موکت و زیرانداز در اطراف قبر گسترده شده است.

بقعه برای ثبت معرفی شده است

در مراجعه به اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی آستارا برای پیگیری وضعیت ثبت این اثر تاریخی، مسئول این اداره اظهار داشت: این بنا از اماکن زیارتی و مقدس شهرستان آستارا محسوب می شود و مورد توجه مردم و گردشگران و مسافران است و پرونده ثبت آن در فهرست آثار ملی به دستگاه های بالادست ارسال شده است.

مجتبی آب روشن به خبرنگار ایرنا گفت: طبق اطلاعات موجود، بقعه پیرقطب الدین در سال ۱۲۵۹ باهمیاری مردم و با همت میرزا مجتهد آستارایی ساخته شد و بقعه متعلق به دوره قاجاریه است و در محوطه آن تعدادی سنگ تراشیده ظریف به صورت پلکان نصب شده  است و سنگ قبر سیاهی در قسمت کفش کن دیده می شود و کتیبه ای نیز دارد که متاسفانه به علت فرسودگی، نوشته های آن ناخواناست.

به گفته او این بقعه آجری با طول بیش از ۱۱ و عرض ۶ متر و سقف شیروانی پوشیده از سفال ساخته شد و در داخل آن، سنگ مرمر سفیدرنگی به طول ۱۲۲ و عرض ۳۰ و قطر ۱۶ سانتی متر وجود دارد. همچنین در گذشته قسمتی از این سنگ مرمر به موزه تاریخ شهر رشت انتقال داده شد.

مسئول اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی آستارا گفت: در کنار در ورودی بقعه، سنگ سیاه توخالی بزرگی بصورت سنگ قبر دیده می شود و نقش های زیبایی در چهار طرف آن حک شده است.

به گفته او آجر قرمز و ابعاد مصالح این بقعه با مصالح بقعه های باباحسن و پیر محمد دوست آستارا شباهت دارد و از این رو به نظر می رسد پیرقطب الدین یکی از عرفای قرن نهم همزمان با باباحسن و پیرمحمد دوست بوده است و در کتاب “آستارا دروازه مدرنیسم” پیرقطب الدین را از عرفای متوفی به سال ۹۰۰ هجری قمری نوشته اند.

البته در مطالبی که راجع به شخصیت و شرح حال پیرقطب الدین در فضای مجازی نوشته شده است، او را جد پدری یا پدر پدربزرگ شیخ صفی الدین اردبیلی دانسته اند اما با توجه به اینکه صفی‌الدین ابوالفتح اسحاق اردبیلی در ۶۵۰ هجری قمری در کلخوران اردبیل پا به دنیا گذاشته است، این تاریخ با دوره زندگی پیرقطب الدین در قرن نهم و وفاتش به سال ۹۰۰ هجری قمری همخوانی ندارد و ادعای نسبت پیرقطب الدین با صفی الدین اردبیلی فاقد اعتبار است.

در هر صورت روشن شدن زوایای پنهان شخصیت مدفون در بقعه پیرقوب آستارا و به دست آوردن اطلاعات علمی دقیق و مستند درباره بنای بقعه یا آرامگاه او نیازمند تحقیقات میدانی علمی و کاوش های باستان شناسی است تا غبار غربت از سیمای این بنای فراموش شده در میان مردم، زدوده و در فهرست آثار و میراث ملی و تاریخی کشور ثبت شود.

ثبت و احیای این اثر ملی سبب توجه بیشتر گردشگران داخلی و خارجی، مسافران و علاقه مندان به بناهای تاریخی و مذهبی خواهد شد و در رونق گردشگری تاریخی و مذهبی نیز موثر خواهد بود.

شهرستان مرزی بندر آستارا با ۹۱ هزار نفر جمعیت در منتهی الیه غرب استان گیلان، حاشیه دریای خزر، مرز جمهوری آذربایجان و همسایگی استان اردبیل واقع شده است.

منبع:ایرنا