اصیل‌ترین و جذاب‌ترین سوغات سیستان‌وبلوچستان

سفر کردن یکی از لذت‌بخش‌ترین تفریحات برای گذران اوقات فراغت بوده و شرایط موجود و فشار روانی امروزه نیاز به این تفریح را چند برابر کرده و می‌توان گفت خرید سوغات نیز یکی از سرگرمی‌ها و تفریحاتی است که به عنوان یادگاری همواره خاطرات سفر را برای ما تداعی می‌کند.

سیستان‌وبلوچستان یکی از مقاصد دوست‌داشتنی سفر با فرهنگ متنوع و گرم جنوبی است؛ این استان با مساحت ۱۸۰ هزار و ۷۲۶ کیلومتر مربع به عنوان دومین استان پهناور کشور شناخته شده و سوغاتی‌های متنوع خوراکی، تزئینی و غیره دارد که با برخی از آن‌ها آشنا می‌شویم.

«ادویه آچار»

آچار ادویه محلی سیستان‌وبلوچستان است که از ترکیب چندین ماده غذایی مانند گندم، پیاز، تخم گشنیز، زیره و … تهیه می‌شود، رنگ آن زرد تیره بوده و دارای بافت خشک و شکننده است. لغت آچار در فرهنگ دهخدا به معنای چاشنی و ترشی آمده است و سابقه تهیه آن در بین مردم سیستان همچون افسانه‌هایشان بسیاری طولانی است. این ادویه را بیشتر در فصل تابستان که تمام مواد اولیه آن در بازار به راحتی یافت می‌شود، تهیه می‌کنند.

ادویه آچار در تهیه بسیاری از غذاهای سنتی سیستان مانند آبگوشت و خورشت مورد استفاده قرار می‌گیرد، زیرا علاوه بر طعم مطبوعی که به غذا می‌دهد، خاصیت آنتی اکسیدانی نیز دارد. گفتنی است که در گذشته و اغلب در فصول سرد که موادی همچون پیاز یافت نمی‌شد، از ادویه آچار به عنوان جایگزین استفاده می‌کرده‌اند.

«کشک زرد»

کشک زرد به عنوان یکی از بهترین و مقوی‌ترین غذاهای سنتی سیستان از گذشته‌های دور تاکنون رواج داشته و به عنوان غذایی لذیذ استفاده می‌شود. کشک زرد یکی از غذاهای محلی سیستان است که در فصول سرد مصرف بالایی دارد؛ این غذا برای صبحانه بسیار لذت‌بخش بوده و مورد استفاده قرار می‌گیرد. کشک زرد از تخم شوید، گشنیز، زیره، سیر، آرد و دوغ یا ماست تشکیل شده است.

«شیرینی لندو»

شیرینی لندو یا خرمالندو یک نوع شیرینی محلی خوشمزه است که به دلیل مقوی بودن، نوعی میان وعده و حتی خوراک هم به شمار می‌رود. طبع گرم این شیرینی آن را به یک تنقلات عالی برای روزهای سرد سال تبدیل کرده است. خرمالندو را عمدتاً برای مناسبت‌های مختلف از جمله عید نوروز و مهمانی‌ها سرو می‌کنند.

شیرینی لندو سیستان‌وبلوچستان از کنجد، خرما و گندم تهیه می‌شود و برای افرادی که به یک شیرینی مقوی اما سبک نیاز دارند، گزینه‌ای عالی محسوب می‌شود. درخصوص شیرینی لندو گفته می‌شود که اسکندر در عبور از یک دشت آن را مصرف می‌کرده که نشان‌دهنده‌ قدمت طولانی و محبوبیت این شیرینی است.

«سوزن‌دوزی»

سوزن‎دوزی هنر تزئین پارچه است و سابقه‌ای طولانی و به دارازی قدمت تاریخ سیستان‌وبلوچستان دارد. این هنر با نام بلوچی‌دوزی هم شناخته می‌شود و جلوه‌ای دیدنی و خیره‌کننده دارد. هنرمندان روی پارچه‌های ساده با نخ‌های رنگی و به کمک قلاب و سوزن طرح‌هایی بسیار زیبا خلق می‌کنند. طرح‌های هنر سوزن‌دوزی ذهنی هستند و از رویاها الهام می‌گیرند؛ به همین دلیل سوزن‌دوزی را بازتاب دردها، آمال و آرزوهای زنان بلوچ می‌دانند.

سوزن‌دوزی را بر روی لباس، سفره عقد، روتختی، کوسن، سجاده، رومیزی، پشتی، حتی لباس و … انجام می‌دهند. بدون‌ تردید سوزن‌دوزی‌ بلوچی را باید در جایگاه والای یکی از اصیل‌ترین، زیباترین‌ و جذاب‌ترین‌ صنایع‌ دستی ‌کشور به حساب آورد که آوازه شهرتش به فرسنگ‌ها دورتر از این خاک رسیده و مردم بسیاری از نقاط مختلف جهان، بلوچستان را به پشتوانه آن می‌شناسند.

«سیاه‌دوزی»

سیاه‌دوزی نیز نوعی سوزن‌دوزی با استفاده از نخ ابریشمی سیاه رنگ است که برای تزیین سرآستین و پیش سینه لباس‌ها به کار می‌رود. در این هنر با دوخت دندان‌موشی بهم چسبیده نقش‌هایی مثلثی‌شکل روی لباس ایجاد کرده و گاهی بین دوخت‌های دندان‌موشی از دوخت زنجیره هم استفاده می‌کنند.

«سکه‌دوزی و آینه‌دوزی»

آینه‌دوزی و سکه‌دوزی به هنر دوختن سایزهای مختلف آینه و سکه در کنار پولک و بر روی لباس‌های محلی، جلیقه، روتختی و … گفته می‌شود. این هنر دومین هنر محبوب سیستان‌وبلوچستان پس از سوزن‌دوزی است و گاهی در کنار ابریشم‌دوزی، قیطان‌دوزی و بخیه‌های تزئینی مورد استفاده قرار می‌گیرد. این هنر در مراسم عروسی کاربرد زیادی دارد و در رختخواب و جهیزیه عروس یا حتی گردنبند شتر برای تزئین در عروسی به کار می‌رود.

«دودنی‌بافی»

از سالیان گذشته تا به امروز مردمان منطقه سیستان از دودنی به عنوان تزئین در منازل خود استفاده می‌کرده‌اند؛ مردم سیستان‌وبلوچستان عقیده دارند این تزئین، علاوه بر زینت منزل به عنوان چشم زخم و دفع چشم بد از مال و جان آن‌ها نیز کاربرد دارد. این تورهای تزئینی با استفاده از گیاه علفی برگ‌های ساده منقسم و گل‌های زرد متمایل به سفید تهیه می‌شود که در بسیاری از نقاط استان می‌روید. اساس این هنر از میوه این گیاه که نوعی خورجین کپسول مانند است و در ماه‌های اول سال به نهایت رشد خود می‌رسد، بافته می‌شود.

«سفال‌‍‌گری»

سفال‌گری از هنرهای بسیاری قدیمی در سیستان‌وبلوچستان است و سفال‌های کشف شده در شهر سوخته به خوبی قدمت این هنر را نشان می‌دهند. روستای کلپورگان از توابع شهرستان سراوان مهمترین مرکز تولید سفال به شمار می‌رود و با عنوان موزه زنده سفال کلپورگان از سال ۱۳۹۶ ثبت جهانی شده است. این روستا تنها موزه زنده سفال در جهان است و این هنر بیش از ۳۰۰۰ سال در آن قدمت دارد.

نوع خاص سفال کلپورگان در ایران کاملا مشخص است و شباهتی از نظر تولید و رنگ به سفال‌های دیگر مناطق ایران ندارد. سفال کلپورگان توسط زنان بلوچ و به صورت کاملا سنتی و ابتدایی تولید می‌شود. در ساخت سفال، مردان تنها وظیفه حمل خاک از تپه تا محل سفال‌گری و آماده کردن گل را به عهده دارند و تمامی مراحل ساخت آن توسط زنان انجام می‌شود. گل با دست زنان سفال ساز شکل گرفته، تراشیده شده و با سیاه قلم تزئین می‌شود. نقش‌های این سفال‌ها ساده و هندسی است. مصنوعات ساخته شده این هنر و صنعت دستی شامل دیگ، سینی، کوزه، قلیان، گلدان، لیوان، قوری، مجسمه حیوانات و… است.

منبع:ایسنا

پارک آبخیز چیست؟

یک کارشناس آبخیزداری ضمن اشاره به ضرورت ایجاد پارک آبخیز در مجاورت مراکز جمعیتی نوشت: کنترل سیل ورودی به شهرها و توسعه تفرجگاه‌های طبیعی دو هدف اصلی پارک آبخیز است.

به گزارش ایسنا، ابوالقاسم حسین‌پور در یادداشتی ضمن اشاره به اینکه آبخیزداری در رویکرد نوین مدیریت آبخیزهای شهری، علاوه بر اهدافی ازجمله حفظ منابع پایه آب، خاک، پوشش گیاهی و مدیریت سیل‌های ورودی به شهرها، هدف تقویت ارتباط انسان و طبیعت در قالب پارک آبخیز را نیز دنبال می‌کند، تصریح کرده است: تغییر اقلیم، تشدید سیل‌های شهری، سبک شهرنشینی مدرن و دور بودن از طبیعت ازجمله مشکلات شهرها در شرایط کنونی است.

او در ادامه یادداشت خود آورده است: در حقیقت پارک آبخیز پاسخی به دو نیاز کنترل سیلاب‌های شهری و ایجاد تفرجگاه طبیعی در مجاورت مراکز جمعیتی است. نوع بارندگی و وضعیت ساخت شهرها در کشور ما شرایطی را به‌وجود آورده است که اغلب آن‌ها با مشکل سیل مواجه هستند؛ موضوعی که در سال‌های اخیر به‌کرات در مناطق مختلف کشور شاهد آن بودیم و خسارت‌هایی را نیز به‌دنبال داشت.

این کارشناس آبخیزداری عنوان کرده است که مدیریت سیل‌های شهری از منشا در سطح حوزه‌های آبخیز بالادست شهرها و استفاده از ظرفیت سیلاب مهار شده در مناطق مستعد در توسعه تفرجگاه همجوار با سکونتگاه‌ها رویکرد برنامه آبخیزداری و آبخوان‌داری سازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری کشور در مدیریت حوزه‌های آبخیز شهری است.

حسین‌پور کنترل سیل ورودی به شهرها و توسعه تفرجگاه‌های طبیعی را دو هدف اصلی پارک آبخیز می‌داند و در یادداشت خود آورده است: پارک آبخیز با چشم‌اندازها و مناظر طبیعی در قالب طرح‌های آبخیزداری و آبخوان‌داری پیرامون سکونتگاه ایجاد می‌شود. نزدیکی به شهر و سهولت دسترسی به طبیعت و محیط‌های طبیعی برای شهروندان از امتیازات ویژه پارک آبخیز است به‌طوری که در برخی موارد ساکنان محلات و شهرک‌های واقع در پایین‌دست و خروجی آبخیزهای شهری حتی بدون استفاده از وسیله نقلیه و با صرف زمان کوتاهی پیاده‌روی به پارک آبخیز شهری می‌رسند.

مدیرکل دفتر کنترل سیلاب و آبخوان‌داری سازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری کشور در ادامه آورده است که ایجاد زیرساخت‌های اولیه و ضروری با حفظ طبیعت بکر، محیط مناسبی را برای فراغت شهرنشینان با استفاده از ظرفیت بارش‌ها و سیلاب‌ها به کمک زیرساخت‌های آبخیزداری در نزدیکترین فاصله به شهر فراهم می‌سازد.

او با اشاره به اینکه پارک‌های آبخیز شهری علاوه بر کارکردهای اشاره شده، ظرفیت‌های فراوان دیگری ازجمله حفظ کاربری اراضی طبیعی پیرامون شهر و جلوگیری از تغییر غیرمجاز آن، حفظ خاک، کنترل فرسایش، مهار رسوبات ورودی به شهرها و تثبیت زمین لغزش و رانش زمین در حوزه‌های آبخیز شهری را دارند، تصریح کرده است: اشتغال، درآمدزایی و کمک به اقتصاد ساکنان و آموزش و ارتقای سطح آگاهی‌های مردم در زمینه منابع طبیعی از دیگر کارکردهای پارک‌های آبخیز است.

این کارشناس آبخیزداری عنوان کرده است که در راستای فعال‌سازی ظرفیت‌های موجود و توسعه اصولی پارک‌های آبخیز شهری در کشور پیشنهاد می‌شود که تدوین ضوابط و استانداردهای احداث پارک آبخیز در دستور کار باشد البته درحال‌ حاضر جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری کشور با حمایت نظام فنی اجرایی سازمان برنامه و بودجه به‌دنبال این موضوع است. اعطای تسهیلات بانکی کم بهره جهت سرمایه‌گذاری بخش خصوصی در حوزه گردشگری و خدمات آن در پارک آبخیز با حمایت وزارت میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری نیز از دیگر اقداماتی است که می‌تواند به توسعه پارک‌های آبخیز در کشور کمک کند.

حسین‌پور در پایان این یادداشت تصریح کرده است: انتظار می‌رود متولیان شهرسازی از جمله وزارت راه و شهرسازی، شورای عالی شهرسازی و معماری و شهرداری‌ها در کنار متولیان عرصه‌های منابع طبیعی و آبخیزداری و با توجه به رویکردهای شهرسازی منطبق با اصول طبیعت ضمن حفظ عرصه‌های طبیعی پیرامون شهرها و عرصه‌های جذب روان‌آب در بالادست و جلوگیری از گسترش بیش از حد سطوح نفوذناپذیر و عایق شهری، اهتمام ویژه‌ای به ایجاد پارک آبخیز شهری داشته باشند.

منبع:ایسنا

یادبودهای آفریقای جنوبی، ملت رنگین‌کمان

آفریقای جنوبی کشوری در جنوب قاره آفریقا است که به سبب تنوع نژادی موجود در آن دارای فرهنگی جذاب، خاص و متفاوت است و در همین راستا به ملت رنگین‌کمان نیز شهرت دارد. این فرهنگ عجیب و متفاوت باعث می‌شود عده‌ زیادی از گردشگران، کشور آفریقا را به عنوان مقصد سفر خود انتخاب و غذاها و صنایع‌دستی منحصربه‌فرد این کشور را به یادگار از فرهنگ آفریقای جنوبی به عنوان سوغات با خود همراه کنند. از این رو در ادامه با تعدادی از سوغات این کشور آشنا می‌شویم.

سکه‌های طلا

ژوهانسبورگ بزرگترین شهر کشور آفریقا است و این شهر را با نام «شهر طلا» می‌شناسند. این شهر روی منابع عظیم و بی‌نظیری از فلز ارزشمند طلا قرار گرفته است. گفتنی است که طلا یکی از مهمترین دلایل مهاجرت مردم به این منطقه بوده. سکه‌های «ماندلا» و «کروگرراند» جزو سکه‌های طلای رایج در این کشور است که در فروشگاه‌های متعددی در سراسر شهر به فروش می‌رسند.

الماس

بزرگترین الماس خالص جهان «الماس کولینان» در منطقه‌ای نزدیک به ژوهانسبورگ کشف شده و در حال‌ حاضر بخشی از تاج سلطنتی بریتانیا است. شاید اطلاع از این واقعیت افرادی که به این منطقه سفر می‌کنند را تشویق کند تکه‌ای از این سنگ ارزشمند را به عنوان سوغاتی گران‌بها به خانه ببرند اما برای این کار تنها باید به یکی از فروشگاه‌های طلا و جواهر این کشور سر زده و زیورآلاتی که برای تزیین آن‌ها از الماس استفاده شده، مراجعه کنند.

تانزانیت

در کنار الماس، تانزانیت یکی دیگر از سنگ‌های گران‌بهایی است که تنها منبع آن آفریقای جنوبی است. این سنگ هزاران بار از الماس کمیاب‌تر بوده و به رنگ آبی تیره وجود دارد که برای تزئین جواهرات فوق‌العاده مناسب و زیبا است.

بیلتانگ

بیلتانگ احتمالا یکی از محبوب‌ترین اسنک‌ها در آفریقای جنوبی است. این اسنک در واقع گوشت طعم‌دار شده و خشک شده است که طرفداران زیادی در آفریقای جنوبی دارد و یک خوراکی محبوب است که به راحتی در همه‌ فروشگاه‌ها پیدا می‌شود. این اسنک با طعم‌های مختلفی از جمله چاتنی و چیلی عرضه می‌شود.

چای رویبوس

رویبوس در واقع چای نیست بلکه نوعی دمنوش است که با برگ‌های گیاه رویبوس تهیه می‌شود. این گیاه تنها در یک منطقه از آفریقای جنوبی پیدا می‌شود و سوغاتی مخصوص این کشور است. این چای بدون کافئین و بسیار خوشمزه و خوشبو است. گفتنی است که این چای امروزه به جهان صادر می‌شود و به خاطر خاصیت آنتی اکسیدانی‌اش شهرت فراوانی دارد.

ادویه‌جات

کشوری مانند آفریقای جنوبی با فرهنگ متفاوت و طبیعت متمایز، طبیعتا باید ادویه‌های شگفت‌انگیزی نیز داشته باشد. به طور کلی ادویه‌جات در سراسر آفریقای جنوبی وجود دارد و از جمله سوغاتی‌های این کشور محسوب می‌شود، اما بهترین کیفیت ادویه را «دوربان» در آفریقای جنوبی دارد. دوربان یکی از شهرهای توریستی آفریقای جنوبی است و به ادویه‌های خوش عطر و بو شهرت دارد.

ماسک‌های آفریقایی

ماسک‌های آفریقایی نمادی از فرهنگ این کشور هستند؛ این ماسک‌ها برای مراسم و تشریفات مختلف در بخشی از کشورهای جنوب صحرای آفریقا به کار می‌روند و از ویژگی‌های فرهنگ سنتی این مردمان بوده و از ضروریات مراسم و آیین‌های آن‌ها به شمار می‌روند. ماسک‌ها معمولا معنایی معنوی و مذهبی دارند و از آن‌ها در آیین‌های رقص، رویدادهای اجتماعی و مراسم مذهبی استفاده می‌شود.

منبت‌کاری قبیله‌ای روی چوب

منبت‌کاری روی چوب یکی از هنرهایی است که اهالی بومی آفریقای جنوبی به آن توجه ویژه‌ای داشته‌اند. این آثار تنوع قابل توجهی دارند و به شکل تندیس‌های کوچک تا مجسمه‌های بزرگ و ماسک‌های سنتی عرضه می‌شوند.

زیورآلات آفریقایی

زیورآلات آفریقایی به طور گسترده‌ای در تمام قبایل استفاده و در واقع بخشی از فرهنگ و آداب و رسوم این کشور محسوب می‌شوند. اشکال هنری نیز مانند زیورآلات، یکی از محصولات محبوب گردشگران و بومی‌های کشور آفریقا به حساب می‌آید. این سرگرمی خلاقانه از مناطق روستایی نشأت گرفته و پس از مدتی به یک تجارت محبوب برای افراد و هنرمندان تبدیل شده است. این صنایع دستی با اشکال مختلف گل، حیوانات عجیب و غریب، اسباب بازی و … تنها در آفریقای جنوبی یافت می‌شوند.

«تخم شترمرغ»

تخم‌های ‌شترمرغ تزئینی یکی از خاص‌ترین وسایل دکوری و سوغاتی‌های این کشور است؛ این تخم شترمرغ‌ها به زیبایی با نقش و نگارهای آفریقایی و طلا و جواهرات تزئین می‌شوند.

پارچه‌های Shwe Shwe

پارچه‌های Shwe shwe  نوعی پارچه نخی رنگارنگ است که طرح‌های سنتی روی آن‌ها چاپ می‌شود. از این پارچه معمولا برای تهیه‌ دامن و پوشش‌هایی برای سر استفاده می‌کنند. طراحان و برندهای داخلی، از این پارچه‌های رنگارنگ و زیبا برای تهیه‌ لباس‌های مدرن نیز استفاده می‌کنند و در واقع طرح‌های سنتی را با مد روز، ترکیب کرده‌اند.

سپر زولو

یکی از ابزارهای سنتی قبایل بومی آفریقا، نوعی سپر است که معمولا آن را با پوست حیوانات می‌سازند و با مهره‌های رنگی تزئین می‌کنند. سپرهای زولو هنوز هم در شهر برای فروش عرضه می‌شوند و همچنین برای مصارف تزئینی و به عنوان سوغات، در اندازه‌های کوچکتر از اندازه‌ی واقعی در بازار برای فروش وجود دارند.

منبع:ایسنا

برخی المان‌های شهری در جهان

المان یا نماد شهری، به‌عنوان بخشی از تلاش‌های مداوم سازمان بازآفرینی شهری برای تقویت شایستگی طراحی شهری در نظر گرفته می‌شود و دانش و مهارت ویژه طراحی شهری به‌عنوان ابزاری برای ادغام مهارت‌های متنوعی است که شرکت‌کنندگان مانند طراحی معماری، طراحی منظره و تحلیل‌های اجتماعی و زیست محیطی ارائه می‌دهند.

در بسیاری از کشورهای جهان می‌توانیم المان‌های زیبا، معنادار و چشم‌نواز را مشاهده کنیم. در بسیاری از شهرها، مشهورترین و جالب‌ترین هنرها در موزه‌ها حبس شدند، در حالی که برخی از آثار هنری چشمگیر، زیبا و قابل تامل مانند نیمکت‌های کتاب در بلغارستان و صندلی شکسته در ژنو از موارد مشهوری هستند که در بیرون از موزه و در خیابان قرار گرفتند. در ذیل به برخی از این موارد اشاره شده است.

مجسمه دختر در لهستان

مجسمه ۱۰ متری و به وزن ۵ تن، یادبود دختری در حال نقاشی‌کشیدن، در فضای عمومی شهر پوزنان لهستان قرار گرفته است. این مجسمه پرتره  لوسی دختر چهار ساله سازنده(David Mesguich) این اثر است که می‌تواند خورشید را برای کودکان پوزنان به ارمغان آورد.

سازنده این مجسمه عنوان کرد: برای تصور این مجسمه به  دخترم فکر کردم و از این طریق به کودکانی که بزرگ می‌شوند و این بنای تاریخی را مشاهده می‌کنند، خواستم کاری بسازم تا کودک چهارساله آن را بفهمد و به او بگوید: نگاه کن می‌توانی دنیای خودت را بکشی.

هنر انتزاعی

بعضی اوقات افراد از هنر عمومی انتزاعی استقبال می‌کنند و گاهی اوقات چنین نیست. برخی از آثار هنری انتزاعی به بخش‌های محبوب منظر عمومی تبدیل می‌شوند و این امکان را برای بینندگان فراهم می‌کند که در چندین سطح مختلف با آن‌ها ارتباط برقرار کنند:

مکعب قرمز در نیویورک

ایسامو نوگوچی، مجسمه‌ساز ژاپنی در سال ۱۹۶۸ این اثر را در خیابان برادوی شهر نیویورک (محل تئاتر) خلق کرده است که در واقع یک مکعب کامل نیست. این مکعب فولادی قرمز رنگ، حفره‌ای خالی در وسط دارد. از نظر نمادین این مکعب به معنای شانس است و بلوک‌های ساخت بشر بوده و سوراخ آن هم مربوط به تابش نور خورشید است.

دروازه ابر در شیکاگو

شیکاگو با نام مستعار شهر بادگیر، با آسمان‌خراش‌های دیدنی و مشهور شناخته می‌شود، اما هنگام صحبت از هنرهای عمومی نسبت به شهرهای دیگر سربلندتر است. در مرکز شهر لوپ، ده‌ها مجسمه و اثر از جمله شیکاگو پیکاسو (مجسمه یادبود بی عنوان از پابلو پیکاسو در دالی پلازا شیکاگو، ایلینوی) را مشاهده خواهید کرد و همچنین، دروازه ابر مجسمه‌ای است که آنیش کاپور، هنرمند هندی آن را ساخته و در پارک میلینیوم شهر شیکاگو ایالت ایلینوی قرار دارد. این مجسمه به خاطر شکل آن «لوبیا» نیز خوانده ‌می‌شود. سطح جیوه‌ای مجسمه بازتابی از اطراف را نشان می‌دهد که بسیار خیره‌کننده و اغلب مورد توجه گردشگران برای عکاسی است.

سوزن، نخ و گره در میلان

مجسمه سوزن، نخ و گره که توسط کلاس اولدنبرگ (Claes Oldenburg) هنرمند و مجسمه‌ساز اهل سوئد و همسرش کوسیه فان بروخن (Coosje van Bruggen) مجسمه‌ساز، نقاش و پدیدآور اهل هلند طراحی و به‌عنوان بخشی از بازسازی یک ایستگاه راه آهن در میلان ایتالیا نصب‌شده است. رنگ‌های آن همانند معماری اطراف است و تصاویر آن  نشان می‌دهد که قطاری از تونل عبور می‌کند.

مردم محلی آن را به خاطر نحوه قرارگیری خطوط، رنگ‌ها و شکل‌های آن با عناصر بصری معماری اطراف به جای پاسخ دادن به خصوصیات مجازی تحسین می‌کنند. حضور آن ویژگی‌های بصری انتزاعی کل فضای عمومی را به ارمغان می‌آورد و به خیابان، تیر چراغ‌ها و ساختمان‌های اطراف جلوه‌ای جدید و کاملا غیرتصویری می‌بخشد. این مجسمه‌ساز با تبدیل اشیاء روزمره مانند گیره لباس، پریز برق و همبرگر به مجسمه به شهرت جهانی دست یافت.

نقاشی‌های دیواری

نقاشی‌های دیواری و هنرهای خیابانی از موارد دیگر برای مشاهده گردشگران است که برخی از آنها نیز در ذیل ارائه شده است:

ریودوژانیرو، برزیل

گردشگرانی که به دنبال هنرهای خیابانی هستند می‌توانند از شهر ریودوژانیرو برزیل دیدن کنند. برزیل در سال ۲۰۰۹ هنرهای خیابانی و نقاشی‌های دیواری را قانونی اعلام کرد (البته به شرطی که با اجازه صاحبان ساختمان انجام شود)، اما سال‌ها پیش این نوع خلاقیت در ریو رونق داشته است. برخی از بهترین نمونه‌ها را می‌توان در نزدیکی منطقه جاردیم بوتانیکو (Jardim Botanico) که نامش را از باغ‌های گیاه‌شناسی گرفته و هنرهای خیابانی همیشه در حال تغییر است، پیدا کرد.

بخش قابل توجهی از هنر خیابانی شهر را می توان در منطقه کم‌درآمد فاولا یافت. سازمان‌های هنر عمومی با همکاری جوامع محلی در حال کار برای زیباسازی این محله‌های اقتصادی هستند.

فیلادلفیا، ایالات متحده آمریکا

نقاشی‌های دیواری در فضای باز این شهر بسیار دیدنی است که از سال ۱۹۸۴ آغاز به کار کرد و منجر به ایجاد بیش از ۳۰۰۰ اثر هنری در این شهر شده است.

 بارسلونا، اسپانیا

آنتونی گائودی، معماری که رنگ‌های درخشان و خمیدگی‌های معجزه آسای او باعث مشهور شدن چندین ساختمان این شهر شده است. پارک گوئل بوستانی شامل عناصر معماری در منطقه گراسیا بارسلون و به‌عنوان بخشی از کارهای آنتونی گائودی در میراث جهانی یونسکو است. استفاده خلاقانه از موزاییک‌های رنگی در این پارک بسیار چشم‌نواز است.

مکزیکو سیتی، مکزیک

نقاشی‌های دیواری رنگارنگ از آثار ۱۰ها هنرمند در این شهر بسیار دیدنی است که بسیاری از آن‌ها در ساختمان‌های عمومی اما رایگان و بسیاری در فضای باز برای افراد قابل مشاهده است.

منبع:ایسنا

گلیم، نقشی از تار و پود هنر

در کنار این، شهرستان خمین نیز به عنوان یکی از مهم‌ترین قطب‌های تولید کننده گلیم در کشور همواره مطرح بوده است، هنر گلیم‌بافی، با وجود اینکه نسبت به بافت سایر زیراندازها و قالی قدمت کمتری دارد اما در دهه گذشته توانسته بازار خوبی داشته باشد و به عنوان رکنی اشتغالزا در خمین همواره مطرح بوده است.

این هنرهای اصیل استان مرکزی علاوه بر مزیت‌های اقتصادی که برای استان به همراه داشته‌اند هویت این استان محسوب می‌شوند که با وجود مشکلات فراوان برای بقا، نیازمند رسیدگی و توجه بیشتری از طرف نهادهای ذی‌ربط  است. در گفتگویی با زهرا عسگری هنرمند و کارآفرین بخش فرش و گلیم به بررسی این مشکلات پرداختیم.

این هنرمند و کارآفرین خمینی در حوزه تولید فرش و گلیم در سال ۸۵ موفق به دریافت نشان کارآفرین برتر شده و سه نشان تعاونی برتر را نیز در کارنامه خود دارد.

ابتدا توضیحاتی در مورد شروع کارتان بفرمایید.

کار تولید و آموزش در حوزه گلیم بافی و فرش را از سال ۱۳۸۰ با ۳۵۰ هزار تومان سرمایه اولیه در یک مکان دوازده متری شروع کردم و پس از به ثبت رساندن تعاونی، با استقبال علاقمندان به این حوزه مواجه شدم، کار را با آموزش گلیم بافی شروع کردم و به تدریج با ورود به کار تولید کارگاه خود را گسترش دادم، در حال حاضر حدود ۱۲ نفر نیروی متمرکز داخل کارگاه و به طور میانگین حدود ۴۰ نفر هم به طور غیر متمرکز در منازل خود در سطح شهر و روستاهای استان، زیرمجموعه این کارگاه بوده و مشغول به فعالیت هستند.

کرونا چه تاثیری در تولیدات شما داشت؟

با شیوع کرونا کارگاه تولیدی ما یک ماه تعطیل شد و کار به تاخیر افتاد و پس از آن نیز برای رعایت فاصله اجتماعی اقدام به افزایش دارها کردیم تا پشت هر دار قالی ۹ متری دو نفر بافنده مشغول به کار شوند، حضور در نمایشگاه‌ها در فروش تولیدات ما به خصوص در بخش گلیم‌بافی خیلی موثر بود چرا که تاجران بازار اراک معمولا تولیدات فرش ما را خریداری می‌کنند اما گلیم چون کار فانتزی‌تری نسبت به فرش محسوب شده و بیشتر مصارف خانگی دارد بیشتر در نمایشگاه‌ها به فروش می‌رفت که امسال متاسفانه با شیوع کرونا و برگزار نشدن نمایشگاه‌ها در فروش تولیدات گلیم به مشکل خوردیم.

جنس مواد مورد استفاده در بافت گلیم چه چیزی است؟

مواد مورد استفاده در بافت گلیم و فرش شامل نخ‌هایی از جنس پشم، کرک و گاهی نیز ابریشم می‌شود، در سال‌های اخیر قیمت مواد مصرفی اولیه به شدت افزایش پیدا کرده است، در حالی که در بخش تولیدات فرش یا گلیم به این میزان شاهد افزایش قیمت نبوده‌ایم که این امر کاهش استقبال از خرید این تولیدات به خصوص در بخش گلیم بافی را به دنبال داشته است.

تا به حال به فروش در فضای مجازی اقدام کرده‌اید؟

با شیوع کرونا و ایجاد این مشکلات اقدام به فروش اینترنتی کردیم تا در فضای مجازی محصولات خود را به نمایش و عرضه بگذاریم اما این اقدام ما با استقبال چندانی مواجه نشد.

متقاضیان خرید تولیدات شما بیشتر چه افرادی هستند؟

یشتر کارهای ما به شکل سفارشی است و ما در به فروش رساندن فرش‌های تولیدی خود چندان به مشکل نخوردیم، به دلیل اینکه نخ‌ها و مواد مصرفی در این فرش‌ها طبیعی بوده و برای سلامتی مضر نیست و همچنین به این علت که خرید فرش دستبافت یک نوع ارزش افزوده محسوب می‌شود خدا را شکر متقاضیان این کالا طی چند سال اخیر نسبت به گذشته افزایش چشمگیری پیدا کرده است.

بیشتر از چه طرحی در بافت گلیم  یا قالی استفاده می‌کنید؟

قالی‌های بافته شده در کارگاه ما در شهرستان خمین بیشتر با نقشه شاه عباسی تولید می‌شود، چرا که متقاضیان این نقشه بیشتر است. همچنین در کنار این طرح، قالی‌هایی با نقشه بند ریحان که مختص به روستای ریحان واقع در شهرستان خمین است، نیز تولید می‌شود.

منبع:میراث آریا

موزه‌های خراسان شمالی، گنجینه‌های ارزشمند تاریخی

حضور قومیت‌های مختلف با فرهنگ‌های متنوع، هم‌نشینی جذاب و درخور تحسينی را برای توليدات صنایع‌دستی فراهم آورده است. بنابراين بسياری از نقوش، اندیشه‌ها و فنون هنری از قومی به قوم ديگر راه‌یافته، به‌گونه‌ای که می‌توان مجموعه هنرهای سنتی و صنایع‌دستی خراسان شمالی را چشم‌اندازی بديع از تکامل اندیشه‌ها دانست.

بر اساس شواهد و مستندات تاريخی حاصل از بررسی‌های باستان‌شناسی، پيشينه تاريخی اين استان حداقل به دوران نوسنگی و حدود ۵ تا ۸هزار سال قبل از میلاد می‌رسد. در برخی از محوطه‌های تاريخی کشف‌شده در اين استان آثاری از ارتباط آن با دور دست و در خارج از فلات ايران مشاهده شده است که معرف پويايی فرهنگ‌های منطقه در دوران پیش ‌از تاریخ است. در دوره اشکانی، خراسان به‌عنوان خاستگاه قوم پارت از جايگاه ویژه‌ای برخوردار بوده و آثار مکشوفه نشان‌دهنده حضور فعال اين قوم در پهنه کنونی خراسان شمالی است.

در خراسان شمالی هفت موزه فعال وجود دارد که در ادامه به‌اختصار در مورد هر یک از آن‌ها توضیحاتی را می‌خوانید.

موزه اسناد و نسخ خطی

بنای معروف به آیینه‌خانه به‌عنوان فضای اداری و ديوانی، برای انجام ديدارهای رسمی حاکمان بجنورد با رجال سياسی عهد قاجار و انجام مراسم تشريفات نظامی و رايزنی در باب مسائل سياسی و اجتماعی با سران ايل شادلو و ديگر رجال سياسی مورد استفاده قرار می‌گرفته است.

این بنا در دو طبقه ساخته شده و در مجموع ۹ اتاق دارد. يکی از اتاق‌های طبقه فوقانی تالاری است که تمام ديوارها و سقف آن با طرح‌های زيبايی آیینه‌کاری شده و به خاطر وجود همين تالار است که اين بنا را آیینه‌خانه نامیده‌اند. اين بنا به شماره ۱۱۶۷در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسيده و پس ‌از انجام عمليات مرمت از سال ۱۳۷۹ تاکنون به‌عنوان موزه اسناد و نسخ خطی مورد استفاده قرار می‌گیرد.

موزه اسناد و نسخ خطی استان در بنای آیینه‌خانه شامل بخش‌های مختلف از جمله اتاق ديوان سالاری، اتاق کودک و چهار اتاق مختص به نمايش و ارائه اسناد و نسخ خطی از نقاط مختلف است که به دوره قاجار و پس‌ از آن تعلق دارند. از نکات قابل ‌توجه در اين موزه ارائه آلبوم ديجيتالی از ۱۳۴ عکس موجود در تالار آیینه‌خانه است. اسناد بر اساس موضوع (عقدنامه- مصالحه‌نامه، مکاتبات و مراسلات اداری و ديوانی- مبایعه‌نامه و فرمان) چيدمان شده است.

موزه باستان‌شناسی و مردم‌شناسی

عمارت مفخم بزرگ‌ترین و شاخص‌­ترين اثر تاريخی دورۀ قاجار در استان خراسان شمالی است که در اوایل دهۀ ۱۳۰۰ هجری قمری به دستور يار محمدخان شادلو معروف به سردار مفخم، حاکم منطقه شمال خراسان، به‌عنوان محل سکونت او و خانواده‌­اش ساخته شده است. اين بنای مجلل ۳۴ اتاق با دو تالار بزرگ دارد. نمای اصلی ساختمان در سمت جنوب است که سراسر آن به زیباترین وجهی با انواع فنون کاشی‌کاری معرق، معقلی، هفت‌رنگ و با طرح‌­ها و نقوش انسانی، حيوانی، اسليمی، ختايی و هندسی زینت یافته است. مصالح به کار رفته در بنا آجر با ملات گچ است و هر طبقه ساختمان دارای دو ايوان شمالی و جنوبی است.

 سرتاسر بنا با کاشی‌های خشتی و هفت‌رنگ زيبا در اندازه و شکل‌های مختلف به رنگ‌های فیروزه‌ای، زرد، صورتی، بنفش، سفيد، سبز، سرخ و سياه کاشی‌کاری شده و هر ستون با طرح و نقش خاص خود زينت داده شده است.

نمای بيرونی ساختمان تصاويری از دو فرشته بالدار، چهره‌های انسانی، نقاشی از گل و گياه و پرنده، طبيعت و طرح‌های هندسی سده ۱۳ را به تماشا می‌گذارد. اين بنای تاريخی با شماره ۹۵۲ در فهرست آثار تاريخی به ثبت رسيده است. بنای عمارت مفخم پس از مرمت و احیا به موزه بزرگ باستان‌شناسی و مردم‌شناسی استان تبدیل شده است.

موزه باستان‌شناسی که در طبقه فوقانی بنای عمارت قرار دارد از ۵ بخش اصلی متناسب با تقسیم‌بندی ادوار فرهنگی، گاه‌نگاری مصوب باستان‌شناختی و متناسب با استانداردهای موزه‌ای تحت عنوان بخش‌های پیش ‌از تاریخ، تاريخی، اسلامی، سکه و سفال ساماندهی و معرفی شده است.

موزه مردم‌شناسی نيز به معرفی و شناساندن جلوه‌هایی از خرده‌فرهنگ‌های استان می‌پردازد که در قالب آداب‌ورسوم، مشاغل سنتی و صنایع‌دستی معرفی می‌شود. از بخش‌های شاخص موزه مردم‌شناسی می‌توان به چارق‌دوزی، چادرشب بافی، پالان‌دوزی، کلاه‌بافی، جوراب‌بافی، آهنگری، نمدمالی، کشاورزی، عطاری، موسيقی، گلیم‌بافی، ريسندگی و بخش‌های معرف قوم کرمانج و ترکمن، آداب‌ورسوم (سفره‌های آیينی، سفره مراسم آق قويون، سفره نذر) و نحوه معيشت، پوشاک، زيورآلات و… آن‌ها اشاره کرد.

موزه گرمابه و تاريخ شهر فاروج

  حمام خزینه‌ای فاروج با قدمتی حدود دويست سال از بناهای به جا مانده از دوره قاجاريه است که به دست یزدی‌های مقيم اين شهر ساخته شده است. این حمام با مساحتی بالغ‌بر ۳۳۰ مترمربع دو در ورودی دارد؛ یک در از خانه صاحب حمام (سرایه‌دار) که برای افراد خاص بوده و در اصلی که برای عموم بوده و از داخل کوچه به حمام راه پيدا می‌کرده است. آب حمام از قنات جعفرآباد تأمین می‌شده و سوخت مخزن آن نيز در ابتدا چوب و در اواخر روغن سوخته بوده است.  پوشش حمام طاق و گنبد است و نورگيرهايی در رأس گنبد تعبيه شده است.

اين بنا به دلیل ویژگی‌های شاخص فرهنگی و تاريخی در سال ۱۳۸۷ به شماره ۲۳۱۰۷ در فهرست آثار ملی به ثبت رسيده است. مطالعات و مرمت حمام تاريخی فاروج از سال ۱۳۸۶ آغاز شده و در ۱۳۹۰ به‌عنوان موزه تاريخ شهر به بهره‌برداری رسيده است.

موزه گرمابه و تاريخ شهر فاروج شامل هفت غرفه است که در هريک گوشه‌ای از آداب‌ورسوم و تاريخ و فرهنگ مردم منطقه به نمايش درآمده است. غرفه‌های موزه عبارت‌اند از غرفه استاد حمامی (سر حمومی)، غرفه انگور و غرفه مراسم شيرواره در سربينه حمام، غرفه‌های دلاکی، عطاری و باستان‌شناسی در گرمخانه و غرفه معرفی مشاهير و نيز غرفه معرفی صنایع‌دستی شهرستان فاروج که در کنار هم تصوير گويايی از تاريخ و فرهنگ منطقه فاروج را برای بازدیدکننده ترسيم می‌کنند.

موزه گرمابه و تاريخ شهر جاجرم

   حمام خزینه‌ای جاجرم  با ۷۰۰ مترمربع مساحت در دل بافت تاريخی شهر و در كنار بقايای ارگ قديم شهر معروف به نارين قلعه و مسجد جامع تاريخی شهر قرار گرفته و به دوره متأخر اسلامی تعلق دارد. ورودی حمام از طريق يك سردر و ۵ پله به رخت‌کن حمام راه می‌یابد كه خود با يك دالان ارتباطی موسوم به مياندر به گرمخانه متصل می‌شود. مياندر دالان موربی است كه نوعی فضای گذر برای دستيابی از فضای گرم و مرطوب گرمخانه به سرد و خشک‌تر رختكن است. ساير بخش‌ها خزينه و چند اتاقك با سقف گنبدی را تشكيل می‌دهد. در مجموع، اين حمام از پنج قسمت شامل سه قسمت درونی و دو قسمت بيرونی تشكيل شده است. قسمت‌های درونی حمام عبارت‌اند از رختكن يا سربينه، گرمخانه، خزينه و آب‌انبار. قسمت‌های بيرونی نيز شامل گلخن، منبع آب گرم و سرد و مخزن سوخت است. اين بنا به دلیل ویژگی‌های شاخص فرهنگی و تاريخی در سال ۱۳۸۶ به شماره ۲۲۲۱۲ در فهرست آثار ملی به ثبت رسيده است. مطالعات و مرمت حمام تاريخی جاجرم از سال ۱۳۸۶ آغاز شده و در ۱۳۹۰ به‌عنوان موزه تاريخ شهر به بهره‌برداری رسيده است.

موزه گرمابه و تاريخ شهر جاجرم شامل هشت غرفه است که در هريک گوشه‌ای از آداب‌ورسوم و تاريخ و فرهنگ مردم منطقه به نمايش درآمده است. غرفه‌های موزه عبارت‌اند از غرفه استاد حمامی و غرفه پوشاک در قسمت سربينه، غرفه‌های دلاکی، عطاری و باستان‌شناسی در گرمخانه، غرفه محرم برای معرفی آيين نخل‌گردانی و غرفه معرفی مشاهير و نيز غرفه معرفی صنایع‌دستی شهرستان جاجرم که در کنار هم تصوير گويايی از تاريخ و فرهنگ منطقه جاجرم را برای بازدیدکننده به نمایش می‌گذارند.

موزه قلعه جلال‌الدین

قلعه جلال‌الدین یکی از برجسته­‌ترین قلعه‌­های نظامی خراسان شمالی قلمداد می­‌شود که در سده­‌های ۷-۶ هجری ساخته شده است. این قلعه با مصالح سنگ و ساروج به‌صورت يک شش‌ضلعی منظم روی سطح ناهموار و صخره‌ای تپه‌ای بلند احداث شده است. موقعيت جغرافيايی قلعه بر سر راه ارتباطی شهرها و مراکز مهم شمال شرق فلات ايران همچون نيشابور، جرجان، مرو و خوارزم اهميت راهبردی قلعه را دوچندان می‌کرد.

در خرداد سال ۱۳۹۰ اين بنا با عنوان موزه معرفی شخصیت‌های جلال‌الدین شهير تاريخ ايران با تأکید بر شخصيت جلال‌الدین خوارزمشاه افتتاح شد.

با توجه به معروف بودن قلعه به قلعه جلال‌الدین و اينكه نمی‌توان آن را به‌یقین به هیچ‌کدام از شخصیت‌های معروف جلال‌الدین در تاريخ ايران منسوب کرد در ضلع شرقی موزه در طبقه اول شرح احوال و آثار شخصیت‌های معروف جلال‌الدین در قالب تابلوهايی به بازديدكننده معرفی شده است.

يكی از ویژگی‌های منحصربه‌فرد اين موزه‌قلعه كه آن را از نظر محتوايی از نمونه‌های مشابه خود متمايز می‌کند، شيوه پرده‌خوانی و نقالی در آن است كه نوعی نمایشِ مذهبی و ملی ایرانی است. در این نمایش، داستان تصويری نقش شده بر پرده‌های درون هر برج به شيوه نقالی روايت می‌شود كه طی آن وقايع تاريخی دوران مغول و مصائب اولیای دین با کلام آهنگین بازگو می‌شود.

 برج‌های موجود در موزه به اين نوع روايتگری اختصاص داده شده است و در هر برج پرده‌ای با داستانی جداگانه نصب شده است. از ویژگی‌های منحصربه‌فرد اين موزه استفاده از سيستم ديجيتال برای پخش اين نوع روايتگری در هرکدام از برج‌ها به‌صورت جداگانه است.

ساير قسمت‌های نمايشی موزه در مسيرهای بازديد قرار دارد که اين ويژگی به بازدیدکننده امكان می‌دهد تا ضمن حرکت در مسير و مرتفع‌ترین قسمت‌های قلعه، با ویژگی‌های معماری نظامی، مصالح بکار رفته، خمره‌های تاريخی كار گذاشته شده در دل ديوارهای قلعه و در نهایت شیوه‌های تدافعی قلاع تاريخی از نزديک آشنا شود.

موزه تاریخ شهر شیروان

بررسی‌های باستان‌شناختی در منطقه شيروان نشان‌دهنده وجود استقرارگاه‌های پیش‌ از تاریخ و سكونت اقوام دست كم از هزاره چهارم پيش از ميلاد است. در دوران تاريخی و به‌ویژه در دوران اشكانی اين منطقه موردتوجه بوده و محوطه‌های مهمی مربوط به دوره‌های اشكانی و ساسانی در اين منطقه شناسايی شده است. كشف آثار متعلق به دوره‌های مختلف اسلامی نيز حاكی از استقرار جمعيت و حضور زندگی در دوره‌های مختلف است.

موزه شیروان در ساختمانی با زیر بنای۶۰۰ متر مربع در حاشیه بلوار معلم است که فاز اول آن در سال ۹۴ با نمایش اشیای باستان‌شناسی و مردم‌شناسی از دوران پیش‌ازتاریخ تا دوران معاصر راه‌اندازی شد.

در سال ۹۹ نیز با تجهیز طبقه همکف موزه، فرش‌های تاریخی منطقه به همراه اطلاعات و وسایل مربوط به فرش و بافته‌های داری استان در معرض نمایش قرار گرفته است.

موزه فرش شیروان

در موزه فرش شیروان نیز فرش‌هایی نفیس از دوره صفویه و قاجاریه به نمایش گذاشته شده و علاوه بر آن، فرآیند بافت فرش، ابزار و آلات فرش‌بافی و… نیز در این موزه در معرض بازدید عموم قرار گرفته است.

منبع:میراث آریا

ضرورت مدیریت سفرهای نوروزی به‌جای جلوگیری از آن

در وضعیت کنونی هر چند شمار گردشگران خارجی محدود شده اما گردشگر داخلی که برای سفر کاری یا گذران اوقات و تجدید روحیه به سفر می‌روند، کم نیستند. در حالی که حدود یک ماه به آغاز سفرهای نوروزی مانده است تدابیری در ستادهای ملی کرونا و استانی برای این منظور پیش‌بینی شده اما از شروع یک هجوم سفری نباید غافل شد، بسیاری از شرکت‌های خدمات مسافری با تبلیغات برای سفری ارزان با تور پیش‌قدم شدند این در حالی است که گنجایش محل‌های پذیرش مسافر با توجه به محدودیت‌های بهداشتی کاهش یافته و مشتاقان سفر با این تورهای ارزان و قسطی زیاد شده است.

بسیاری از شهرهای ساحلی خصوصا در جنوب کشور ظرفیت پذیرش مسافرشان تقریبا کامل شده است، بدیهی است الزام ثبت تورهای مسافری در سامانه‌‌های معاونت گردشگری همچون (سامانه سادرا) می‌تواند در کنترل سفر‌های نوروزی و عواقب اجتماعی آن موثر باشد.

همچنین اتصال این سامانه به سامانه ماسک در کنترل افراد بیمار به محیط‌های مسافر پذیر دارای مجوز کمک می‌کند. هر چند پیش‌بینی‌ها و تدابیر وزارت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی برای کنترل و مدیریت سفرهای نوروزی انجام شده ولی به نظر می‌رسد تدابیر سایر وزارتخانه‌ها و دستگاه‌های مرتبط با خدمات سفر مانند وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، نیروی انتظامی و پلیس راهور، حوزه حمل و نقل وزارت راه و شهرسازی و ستادهای خدمات سفر استانی در استانداری‌ها و ستاد‌های ملی کرونا را هم می‌طلبد.

به نظر می‌رسد، سفرهای نوروزی با گذشت یک سال از شیوع کرونا به‌منظور تقویت روحیه مردم با رعایت شیوه‌نامه‌ها، ضروری به نظر می‌رسد، وزارتخانه‌های مرتبط می‌توانند با همکاری و تعامل لازم، سفرهای نوروزی را کم‌هزینه کرده و به سفری ایمن تبدیل کنند.

این زمینه وجود دارد که مانند بیشتر کشورهای توریسم‌پذیر اعلام کنیم با استاندارد‌سازی و ایجاد پروتکل‌های هوشمند، اقامت امن، را می‌توانیم برنامه‌ریزی کنیم. بدیهی است توصیه به عدم سفر غیر ضرور و یا استفاده از حمل‌ونقل عمومی، چه در حوزه هوایی، ریلی و زمینی که امتحان خود را در پیشگیری از ویروس کرونا پس داده‌اند می‌تواند در مدیریت این سفرها کمک کند.

اگرچه ستاد ملی مقابله با کرونا می‌تواند سامانه‌ای برای ثبت مقاصد سفر با خودرو شخصی طراحی کند که شاید در آینده با مولفه‌های پیش‌بینی شده موثر باشد اما ظرفیت‌های محلی، استانی و تصمیمات منطقه‌ای درست بر اساس مولفه‌های عمومی و راهنمایی بهنگام مردم از طریق رسانه ملی و سایر وسایل ارتباط جمعی، می‌تواند به مدیریت سفرهای نوروزی و احتملا برنامه‌ریزی برای سفرهای تابستانی و رونق صنعت گردشگری کمک کند.

منبع:میراث آریا

اهمیت تبلیغات در صنعت گردشگری و بی‌توجهی سرمایه‌گذاران

همانطور که تمام صنایع، تبلیغات را یکی از ارکان اساسی فعایت خود در نظر می‌گیرند، گردشگری نیز بی‌نیاز از تبلیغات نبوده و تمام بخش‌ها مانند حمل و نقل، اقامت، مراکز تفریحی و حتی جاذبه‌های طبیعی برای معرفی در سطح عموم و جذب گردشگر نیازمند تبلیغات هستند.

متاسفانه فعالان حوزه گردشگری تبلیغات را محدود به اقداماتی که منجر به فروش مستقیم می‌شود، می‌دانند. تبلیغاتی که پیشنهاد فروش مسقیم محصول یا خدمتی خاص را به مخاطب ارائه می‌دهد، در حالی که تبلیغات یک استراتژی بلند‌مدت است برای تحریک تقاضا که اگر با دید سرمایه‌گذاری به آن نگاه شود، در بلند‌مدت باعث افزایش اعتبار برند و ارزش محصول یا خدمت می‌شود.

متاسفانه سرمایه‌گذاران بخش گردشگری تبلیغات را هزینه‌ای اضافه می‌دانند، صاحبان این دیدگاه شاید در کوتاه‌مدت با حذف هزینه تبلیغات سود سالانه بیشتری داشته باشند اما در بلند‌مدت از نبود تبلیغات صدمات و ضررهای زیادی خواهند دید، زیرا تبلیغات است که باعث افزایش ارزش محصولات و تداوم و افزایش درخواست در بازار می‌شود.

شاید در صنعت هوایی و حمل و نقل زمینی که امکانات موجود حتی کفاف درخواست بازار را نمی‌دهد و به خودی خود قیمتی چندین برابر ارزش واقعی به مشتری تحمیل می‌شود، تبلیغات جایگاهی نداشته باشد و صرفا هزینه‌ای برای حفظ وجه و ظاهر شرکت‌ها نسبت به یکدیگر باشد، اما در بخش‌های هتلداری، تورگردانان و دفاتر خدمات مسافرتی که تمام پتانسیل موجود بکارگیری نشده است و امکان جهش وجود دارد، پرداختن به تبلیغات بسیار حائز اهمیت است.

وزیر میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری بارها از لزوم تغییر نگرش بخش خصوصی و دولت به تبلیغات گردشگری سخن گفته و صراحتا عنوان کرده است دولت صرفاً مسئول تبلیغات در این بخش نیست. مطلبی که با در نظر گرفتن بودجه اندک این وزارت‌خانه در حوزه تبلیغات باید آن را پذیرفت. به علاوه آنکه اساسا دولت وظیفه‌ای برای بازاریابی و معرفی ظرفیت‌های بخش خصوصی به جوامع هدف این صنعت ندارد.

در سال‌های اخیر تعداد تاسیسات گردشگری رشد چشمگیری داشته است اما نگاه اشتباه سرمایه‌گذاران این حوزه به تبلیغات باعث شده این امکانات به درستی اطلاع‌رسانی نشود و بسیاری از گردشگران وقت زیادی را صرف انتخاب مقاصد سفر و انتخاب اماکن اقامتی کنند در حالی که این تاسیسات گردشگری هستند که باید با تبلیغات، انتخاب‌های متنوع را به گردشگر ارائه دهند تا او را به سفر ترغیب کنند.

متاسفانه این ضعف در اطلاع‌رسانی و تبلیغات صحیح در دو بعد داخل و خارج کشور مشهود است. بسیاری از تاسیسات بزرگ گردشگری که با بودجه‌های کلان شروع به فعالیت کرده‌اند، به خاطر بی‌توجهی به تبلیغات و حذف بودجه‌های تبلیغاتی نتوانسته‌اند جایگاه اصلی خود را در صنعت پیدا کنند، در صورتی که دارای پتانسیل بالای جذب گردشگران داخلی و خارجی بوده‌اند.

تبلیغات اهداف مهمی دارد که مدیران و سرمایه‌گذاران صنعت گردشگری باید با جدیت بیشتری به آن‌ها توجه کنند. آگاه‌سازی مخاطبان از وجود محصول یا خدمت ابتدایی‌ترین حسن تبلیغات است، پس از اطلاع‌رسانی، جذب و قانع کردن مخاطب نسبت به خرید و یادآوری محصول برای خرید مجدد از دیگر کارکردهای مهم تبلیغات است.

در گذشته انحصار فضاهای تبلیغاتی و محدود شدن تبلیغات به شبکه‌های تلویزیونی داخلی و خارجی و بیلبورد‌ها، باعث افزایش هزینه تبلیغات شده بود اما امروزه با توجه به رشد شبکه‌های اجتماعی، هزینه انتشار و تولید محتوا به حد زیادی کاهش پیدا کرده است. پلتفورم‌هایی چون اینستاگرام و یوتیوب که در سراسر دنیا قابل دسترسی است می‌تواند تا حد زیادی هزینه تبلیغات را کاهش دهد، به واسطه همین شبکه‌های اجتماعی، شرکت‌ها و استعدادهای زیادی در زمینه تولید محتوا متولد شده و کیفیت تولیدات را نسبت به گذشته ارتقا داده‌اند.

در حالی که بسیاری از مقاصد شناخته شده گردشگری دنیا، کماکان با سرمایه‌گذاری در تبلیغات و استفاده از روش‌های مدرن فروش به دنبال حفظ و گسترش بازار خود هستند، متاسفانه مدیران و سرمایه‌گذاران صنعت گردشگری در داخل کشور تغییرات فضای رسانه و تبلیغات را درک نکرده‌اند.

زمان استفاده از فرصتی که به واسطه گسترش فناوری‌های ارتباطاتی و شبکه‌های اجتماعی ایجاد شده به سرعت در حال سپری شدن است. فرصتی که با هوشیاری مدیران و سرمایه‌گذاران، درک صحیح فضای رسانه‌ای نوین، تغییر رویکرد نسبت به تبلیغات و بکارگیری خبرگان این رشته می‌تواند باعث رشد و جهش در صنعت گردشگری کشور شود.

منبع:میراث آریا

پایگاه فرقه اسماعیلیه در کوه ‌های کرکس

با توجه به سختی مسیر دستیابی به قلعه وشاق تنها مسیر ممکن به قلعه، دیواره ‌صخره‌ای است که در دوره اسماعیلیه به لحاظ دفاعی و برای سلب دسترسی مهاجمان به بخش اصلی، بخش زیادی از دیواره کوه را کنده و به‌صورت صاف در آورده‌اند.

در حال حاضر صعود به این قلعه مستلزم دست ‌به ‌سنگ ‌شدن و صخره‌نوردی است که احتیاج به مهارت ویژه‌ی دارد و فقط برای کوه‌نوردان کارآزموده امکان‌پذیر است.

 کارشناسان واحد فنی و ثبت اداره میراث‌فرهنگی شهرستان نطنز با همراهی و همکاری بسیار عالی هیئت کوهنوردی و هلال احمر شهرستان موفق به صعود به قله و انجام مستندنگاری و برداشت پلان‌های معماری، بررسی و طراحی سفالینه‌ها و همچنین تهیه توپوگرافی و تعیین محدوده عرصه و حریم این اثر تاریخی و ارزشمند شدند.

 پرونده ثبت این اثر با تلاش این گروه تهیه و به منظور ثبت در فهرست آثار ملی کشور به شورای ثبت اداره کل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان اصفهان و در نهایت به شورای ثبت وزارتخانه میراث‌فرهنگی ارسال شد.

 با توجه به وسعت چند هکتاری محوطه وشاق، این مکان یکی از بزرگ‌ترین پایگاه‌های فرقه اسماعیلیه در فلات مرکزی ایران بوده که آثار آن به صورت دیواره سنگی ممتد بر فراز یال کوه به طول چند کیلومتر به صورت منقطع از ابتدای دره سمت اوره آغاز و تا قله ادامه دارد، همچنین آثار برج‌های دیده‌بانی و سازه‌های سنگی به صورت پلان اتاق، اصطبل، آب انبار، آسیاب و کمین‌گاه‌ها در نقاط مختلف این دره دیده می‌شود.

پراکنش کاشی‌های فیروزه‌ای، زرین‌فام و لعابدار از جمله کاشی‌های فیروزه‌ای کتیبه‌دار و زرین‌فام بیانگر شاه‌نشین و مذهبی بودن قسمت فوقانی این کوه است که در فرو دست آن مراکز نظامی و سایر اقشار طبقاتی استقرار داشتند. از نکات جالب بر فراز این کوه وجود سفال یا کاشی‌های با خطوط برجسته آبی سیر است که احتمالا بر پیشانی بنایی شکوهمند نصب بوده است، این کتیبه به دو زبان فارسی و عربی است.

با توجه به موقعیت ویژه این قلعه در دوره‌های مختلف تاریخی  ماموران حکومتی، شورشیان، یاغیان و  راهزنان می‌توانستند از این دژ استفاده کرده و به جز پناه‌گیری در آن، از اشراف این موقعیت بر دامنه‌ها و دشت وسیع پیش‌رو بهترین بهره را برده و هر حرکتی را زیر نظر بگیرند و در موقعیتی مناسب کاروان‌های تجاری را غارت کنند و یا به دسته‌های نظامی حمله‌ور شوند.

منبع:میراث آریا

بررسی جایگاه درخت، موهبت سبز در طول تاریخ ایران زمین

در ایران‌‌باستان یکی از ۶ مرحله آفرینش خلق گیاه بوده که به جشن گاهنبار موسوم است و‌ در مرحله چهارم آفرینش بوده که خدا‌وند‌‌گار گیاه و رستنی‌‌ها را آفریده است بنا‌‌بر‌‌این این روز را جشن گرفته و خداوند را ستایش می‌‌کرد‌ند.

آیین‌‌ها‌‌ی نیایش بر‌ا‌ی آب و درخت مقدس و ایزد‌‌ان وابسته به آن‌‌ها از گذشته‌‌ها‌ی دور در ایران رایج بوده است. از جمله رسوم مربوط به بزرگداشت آب و گیاه که با زندگی و سلامتی انسان پیوند نزدیکی داشته تقدس و احترام به طبیعت و مظاهر آن است که در دین زرتشت نیز دیده می‌‌شود و ‌مربوط به باور‌‌ها‌‌ی پیشین و زمان ستایش مهر و آناهیتا بوده است.

بر اساس روایات موجود، زرتشت برای اولین‌بار درخت سرو را از بهشت به زمین آورده و آن را پرورش داده و به نیایش آن پرداخته است. میوه و شاخه‌ها‌ی درخت انار نیز به دلیل سر‌سبز‌ی و دانه‌هایش گیاهی مقدس و پر‌برکت در آیین زرتشت بوده و  از شاخه‌های آن در آیین برسم استفاده  می‌شده است. همچنین با توجه به قدمت بسیار زیاد گیاه مورد در سر‌زمین ایران آیین‌ها و انجام مناسک کهن دینی با شاخه‌ها‌ی این درخت در منابع تاریخی ثبت شده است.

این موهبت سبز پروردگار در طول تاریخ ایران‌زمین از جایگاه بالایی بر‌خور‌دار بوده است. همواره گیاهان به ویژه درختان در ابعاد گوناگون اعتقاد‌ی، اجتماعی و فرهنگی در سرزمینی با تمدن و پیشینه‌ا‌ی کهن، جایگاه بر‌جسته‌ای داشته‌اند و علاوه‌بر کار‌کرد ماد‌ی از کار‌کرد معنو‌ی و مذهبی نزد مردمان بر‌خور‌دار بوده‌اند و گاهی به جایگاه خدا گیاه در باور‌ها‌ی عامه و مردمی دست پیدا کرده‌اند.

احترام ایرانیان به درختان کهنسال در طول تاریخ نشان از جایگاه و اهمیت آن دارد. ایرانیان در جشن‌ها و آیین‌ها‌ی خود به خاک و زراعت احترام گذاشته و به درختکار‌ی می‌پرداختند و به نوعی با اعتقاد‌ات مذهبی آن‌ها پیوند‌ی نزدیک و عمیق داشته است. درختکار‌ی یکی از رسوم متداول در مراسم‌ها و مناسبت‌ها‌ی ایران باستان بوده است.

می‌توان گفت گیاهان در تمام مناسک دینی، آیین‌ها و مناسبت‌ها‌ی مقدس و مذهبی چه شاد و چه غمگین حضور داشته‌اند. رسم بر این بوده که در هنگام تولد فرزند درختی که بیشتر سرو بوده به نام فرزند تازه متولد شده می‌‌کاشتند. به دلیل اینکه درختی همیشه سبز است و نزد ایرانیان از قداست خاصی برخوردار بوده است. درخت همواره در اعتقاد‌ات و فرهنگ‌‌ها‌‌ی مختلف‌ ارزش و تقدس خاصی داشته  و ایرانیان به آن احترام بسیار‌ می‌‌گذاشتند.

درختانی چون چنار، سرو، انار ، انگور، انجیر و … عمر طولانی داشته و به هنگام کهنسالی مورد ستایش و پرستش قرار می‌گرفته‌اند. ارزش درخت در ایران به اندازه‌ا‌ی بود که اگر کسی آسیبی به آن می‌رساند جریمه می‌شد. شاخه‌ها‌ی درخت مظهر برکت بوده و طبق آیینی خاص در هنگام عبادت در دست گرفته می‌شده است.

گیاهان در مکاتب هنر‌ی هر دوره نیز اثر‌گذار بوده و نفوذ فراوانی پیدا کرده‌اند. درختان و ‌مفاهیمی از آن‌‌ها تأثیر نمادین در آثار هنر‌ی برهه‌های مختلف تاریخی داشته‌اند. درخت سرو نزد ایرانیان به درخت زندگی مشهور بوده است. در نقش بر‌‌جسته‌‌ها‌ و گچ‌بر‌ی‌ها‌ی به‌جا‌مانده درختان و گیاهان بسیار‌‌ی به چشم می‌‌خور‌ند.

بر‌رسی نقش گیاهان مقدس که در هر دوره مود توجه هنر‌مند‌ان بوده یکی از راه‌ها‌ی پی بردن به تاریخ هنر و معمار‌ی گذشتگان است. با توجه به نقوش حجار‌‌ی، مهر‌ها و سفال‌ها‌ی به جامانده می‌توان به اهمیت و جایگاه آن‌‌ها پی برد.

۱۵ تا ۲۲ اسفند ماه هفته منابع طبیعی نامگذار‌ی شده و روز اول آن روز درختکار‌ی است. ایرانیان از دیر‌باز و از روز‌گار‌ان کهن جایگاه ویژه‌ای برای درختان قائل بوده و همواره در حفظ و نگهدار‌ی آن می‌کوشید‌ند. گیاه سرو از جمله مقدس‌تر‌ین گیاهان نزد ایرانیان به شمار می‌رفته است. پاسدار‌ی از منابع طبیعی همچون درخت همانند بسیار‌ی از آیین‌ها و باور‌ها از جمله آداب‌و‌رسوم با ارزشی است که از نیاکان و گذشتگان به‌جا‌مانده و به ما به ارث رسیده است.

۱۵ اسفند به نوعی بازگشت ایرانیان به سنت‌‌ها‌ی نیکو‌‌ی گذشته و پیشینیان است. درختکار‌ی باز‌‌مانده سنن تاریخی به عنوان یکی از مظاهر آفرینش بوده و لزوم حفظ و ترویج این فرهنگ باستانی امروزه بیش از پیش احساس می‌شود. روز درختکار‌ی فرصت مناسبی است برا‌ی تجدید پیمانی سبز با سر‌زمین مادر‌ی با هدف آبادانی، سر‌سبز‌ی حفظ و حراست از جاذبه‌ها‌ی طبیعی و زیبایی‌ها‌ی وصف‌نا‌پذیر آن.

احداث باغات بزرگ و وسیع در طول حاکمیت پادشان مختلف که نمونه‌ای از آن در سر‌ا‌سر ایران باقی‌مانده گویا‌ی این مهم است. درختان کهنسال و باغات بسیار‌ی در البرز به عنوان باغشهر وجود داشته و علاوه‌بر استفاده از مزایایی همچون سایه، بار و بر آن به عنوان ریه‌‌ها‌‌ی تنفسی شهر بوده و همچنین به عنوان جاذبه‌‌ها‌‌ی طبیعی در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده‌‌اند.

احترام به عناصر طبیعت و تقدیس و تکریم آنان بین اقوام و ملل گو‌‌نا‌‌گون در سرا‌سر دنیا دیده می‌‌شود و پیشینه‌‌ای کهن دارد. اسطوره‌‌ها و‌ خدایان که مردم به ستایش و نیایش آن‌ها می‌‌پرداختند هر کدام نماد و نشانه‌‌ها‌یی داشتند که با عناصر طبیعی در ارتباط بوده‌‌اند.

امروزه برخی از رسوم و‌ آیین‌‌ها‌‌ی طلب باران و‌ گرامیداشت قداست آب و گیاه در ایران در اشکال گو‌‌نا‌‌گون ادامه داشته و نیایش و عبادت در پا‌ی درختان کهنسال و چشمه‌‌ها‌ی مقدس موجب حاصلخیز‌ی و سر‌‌سبز‌‌ی مراتع می‌‌شود و فصول بر‌داشت محصول از جمله یاد‌‌گار‌‌ها‌‌ی دور‌ان باستان است که علی‌‌رغم اینکه شکل ظاهر‌ی آن‌‌ها حفظ شده اما محتوا‌‌ی آن همسو با باور‌‌ها‌‌ی جدید تغییر پیدا کرده است.

در دنیا‌‌ی مدرن امروز‌‌ی نیز همچنان آب و ‌گیاه از اعتبار ویژه‌‌ای بر‌‌خور‌‌دارند و در زندگی ماد‌‌ی و‌ معنو‌ی بشر تأثیرگذار‌ند. در جوامع سنتی و مدرن هم از جنبه تقدس و هم از جنبه زیست‌‌محیطی از اهمیت بر‌‌خور‌‌دار بوده و در طراحی فضا‌ها‌‌ی سبز شهر‌ی عنصر‌‌ی حیاتی و مفید محسوب می‌‌شوند.

منبع:میراث آریا