مجموعه تاریخی مفخم نماد گردشگری خراسان شمالی می‌شود

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خراسان شمالی اظهار داشت: بازآفرینی و احیای مجموعه تاریخی مفخم بجنورد این محل را به عنوان نماد گردشگری و اقتصادی استان تبدیل می‌کند.

حبیب یزدان‌پناه روز چهارشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا اظهار داشت: یکی از اهداف اجرای این طرح ایجاد مرکزی پویا و سرزنده اجتماعی و اقتصادی شهری و  ساخت محلی مناسب در خور برای عرضه و ارائه سوغات و صنایع دستی استان است.

وی افزود: با اجرای این طرح شرایط مناسب مکانی برای صنعتگران و هنرمندان فراهم می شود و چشم اندار اقتصادی آن ایجاد اشتغال پایدار در حوزه گردشگری، ایجاد ظرفیت‌های بالقوه در حوزه خدمات اقامتی پذیرایی است که جای خالی آن در استان به شدت احساس می شود.

وی با اشاره به اقداماتی که در راستای طرح احیا و بازآفرینی مجموعه مفخم بجنورد انجام شده است، گفت: کلنگ اجرای این پروژه با مشارکت سرمایه گذار بخش خصوصی و با هدف توسعه همه جانبه استان به زودی بر زمین خواهد خورد.

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خراسان شمالی افزود: احیا و بازآفرینی مجموعه فرهنگی تاریخی مفخم طرحی بود که در سال های گذشته بارها مطرح و تصمیماتی نیز در راستای اجرای آن گرفته شد اما در نهایت با حضور استاندار، اجرای این طرح به شکل جامع و کامل حالت جدی تری به خود گرفت.

وی با اشاره به جای خالی مرکزی جامع و جاذب برای گردشگران در خراسان شمالی افزود: مجموعه مفخم بجنورد به لحاظ مساحت بسیار نزدیک به میدان نقش جهان اصفهان است و در طرح بازآفرینی آن نیز علاوه بر کاربری های فرهنگی و تاریخی مجموعه ابعاد اقتصادی و اجتماعی آن نیز در گرفته شده است که تحقق آن یکی از کمبودهای بزرگ استان در این زمینه را رفع خواهد کرد.

وی با بیان اینکه مجموعه افکار عمومی و هم افزایی بین دستگاه ها و همکاری برای اجرایی شدن این امر به خوبی شکل گرفته است، اظهار داشت: البته در مسیر اجرای این طرح،  وجود فضای درمانی بیمارستان سابق امام رضا(ع) در عرصه اثر تاریخی و وقفی بودن آن، چالشی به وجود آورد زیرا امکان تخریب این فضا در آینده به دلیل فرسودگی وجود دارد و از دیگر سو قانون، امکان و اجازه نوسازی و بهسازی این ساختمان را نمی دهد.

یزدان پناه افزود: برای رفع این چالش، سرمایه گذار مکلف به ایجاد فضای درمانی جدید در همان نقطه از شهر شده بود تا همزمان با اجرای فازهای نخست طرح، مرکز درمانی مجهز و با امکاناتی به‌روز نیز تحویل مردم شهر بجنورد با حفظ موضوع وقفی بودن آن شود اما علی رغم پیگیری های استانداری، پاسخی از سوی وزارت بهداشت دریافت نشد و در نهایت بیمارستان امام رضا(ع) در این طرح به  شکل کنونی باقی می ماند.

یزدان پناه خاطر نشان کرد: حضور سرمایه گذار بخش خصوصی بهترین فرصت است تا داشته های استان خود را ارتقا ببخشیم و از آن در راستای توسعه پایدار بهره ببریم.

وی با بیان این که اجرای ضوابط تعیین عرصه و حریم شان یک اثر تاریخی را حفظ می کند و تدابیری را برای حفظ و گسترش آثار تاریخی در اختیار متولیان قرار می دهد گفت: در مجموعه مدیریت شهری نباید به فکر توسعه مقطعی باشیم و باید به مفهوم توسعه پایدار فکر کنیم.

یردان پناه افزود: در عین حال شاید بتوانیم در همان نقطه از شهر بیمارستان دیگری بسازیم اما اثر تاریخی مفخم بجنورد به بافت و جغرافیا محل کنونی خود تعلق دارد و باید به شکل کنونی خود، آن را حفظ و مرمت کنیم و هم چنین بخش هایی از آن را که در دوران های مختلف به خاطر سوء مدیریت تخریب شده اند احیا و به مجموعه تاریخی شهر بجنورد بازگردانیم تا آیندگان نیز بتوانند از آن منتفع شوند.

وی با اشاره به آثار اجتماعی این طرح اظهار داشت: وجود تعدادی از منازل مسکونی در عرصه و حریم اثر تاریخی مفخم، مردم را دچار مشکلاتی کرده زیراکه سال های سال است امکان بهسازی و نوسازی منازل خود را ندارند و اکنون با اجرای این طرح و تملک هایی که انجام می شود، این مشکل حل خواهد شد.

وی افزود: ۱۸ هزار متر مربع املاک شخصی در این طرح باید تملک شوند که تقریبا ۴۴ پلاک می شود و در مجموع، محدوده مداخله طرح ۶۸ هزار مترمربع است که ۴۳ هزار مترمربع جزو عرصه تاریخی و ۲۵ هزار مترمربع جزو حریم درجه یک اثر است و فضای درمانی امام رضا(ع) نیز در  عرصه قرار دارد و فعالیت آن همانند سابق ادامه خواهد شد.

عمارت مفخم در دهه ۱۲۵۰ خورشیدی، همزمان با دوره حکومت ناصرالدین شاه قاجار، به فرمان یارمحمدخان شادلو، معروف به سردار مفخم، ایلخان طایفه کرد شادلو و حاکم آن روزگار منطقه شمال خراسان و استرآباد (گرگان کنونی) ساخته شد.

این مکان محل سکونت سردار مفخم و خانواده اش و نیز پذیرایی از مهمانان دولتی و رجال سیاسی آن روزگار بود و البته در همان دوران مراسم و تشریفات نظامی نیز در آن برگزار می شد و مشکلات و مسائل سیاسی ایل هایی که زیر لوای حکمرانی او بودند، در آن بررسی می شد.

نقشه عمارت مفخم توسط میرزامهدی خان شقاقی (ممتحن الدوله) کشیده شده است و او از نخستین معماران ایرانی بود که پس از تحصیل در دارالفنون، تحصیلات خود را در پاریس گذرانده بود.

وسعت عمارت مفخم که دو طبقه دارد، ۵۰ در ۲۳ متر است و همچنین ارتفاع آن به ۹ متر می رسد.

در دوره قاجار عمارت مفخم همراه با بناهای دیگری از جمله آیینه ‌خانه، کلاه فرنگی، حوضخانه و سردر آن در باغی بزرگ واقع بوده که مجموعه دارالحکومه مفخم را تشکیل می‌ داده است.

عمارت مفخم دارای ۳۲ اتاق و ۲ تالار با آینه ‌کاری‌ ها، کاشی ‌کاری‌ ها و گچبری ‌های بسیار زیبا و تماشایی است و یکی از آثار بی ‌نظیر عصر ناصرالدین شاه محسوب می ‌شود.

از مجموع آثار ثبت شده خراسان شمالی در فهرست ملی کشور ۵۰۹ اثر تاریخی، ۴۲ اثر طبیعی، ۷۰ اثر ناملموس و ۱۱ اثر نیز ثبت جهانی شده است.
استان خراسان شمالی با داشتن هزار و ۲۰۰ اثر تاریخی شناسایی شده در شمال شرق کشور قرار دارد.

منبع:ایرنا

با پایتخت انگشتر ایران آشنا شوید

شهر ملی انگشتر! این عنوانی است که همین چند روز پیش در جریان برگزاری شورای راهبردی انتخاب شهرها و روستاهای ملی، با امضای علی اصغر مونسان وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی به شهر قم رسید؛ عنوانی که به واسطه ظرفیت‌های مثال‌زدنی شهر قم در صنعت انگشترسازی نصیبش شده است.

به گزارش ایسنا، روزنامه جام جم در ادامه نوشت: نشان به نشان حرف‌های بهرام سرمست استاندار قم در مراسم اعطای این لوح ثبتی. استاندار قم در این مراسم با اشاره به فعالیت ۱۲۰۰ هنرمند در این هنر- صنعت ، از ظرفیت یک هزار کارگاه تولید زیورآلات سنتی در استانش خبر داد و گفت، وجود معادن سنگ‌های نیمه‌قیمتی از ظرفیت‌های بالقوه این صنعت در قم به‌شمار می‌رود. این عنوان اما پیش از هر چیز قرار است برای فعالان این صنعت در شهر قم و بعد از آن برای مردم این شهر، رونق اقتصادی به ارمغان بیاورد؛ رونقی که قرار است در سایه حضور گردشگران داخلی و خارجی از راه برسد. همین است که از ابتدای کسب این عنوان ملی پرطمطراق، خیلی از فعالان صنعت انگشترسازی چشم به راه تغییراتی هستند که در تمام سال‌های فعالیت‌شان امیدوار بودند در قم بیفتد و همیشه جای خالی‌اش احساس می‌شد؛ تغییراتی که حالا با کسب این عنوان به یک ضرورت تبدیل شده‌اند.

اسم هنر انگشترسازی که می‌آید نگاه‌ها به چند شهر معطوف می‌شود، از مشهد و قم گرفته تا شیراز و اصفهان اما در این بین از نگاه خیلی‌ها مشهد، گل سرسبد انگشترسازی کشور است و حالا شاید برای خیلی‌ها عجیب باشد که این عنوان به قم رسیده باشد. این اتفاق اما برای خودش یک دلیل بزرگ دارد
دلیلی که شاید خیلی‌ها از آن باخبر نباشند و سررشته‌اش به دست‌ساز بودن انگشترهای تولید شده قم برمی‌گردد، موضوعی که وجه تمایز انگشترهای قم و دیگر شهرهاست، دلیلی که باعث شده گردشگرانی که از قم به عنوان یکی از مقاصد گردشگری مذهبی کشورمان بازدید می‌کنند، برای خودشان یا به عنوان سوغات انگشتر بخرند و به شهرهای خودشان ببرد. انگشترهایی که معمولا از نقره ساخته می‌شوند و سنگ غالب‌شان هم عقیق است.
قم یک شهر مذهبی است که گردشگر مذهبی به آن وارد می‌شود. کسانی که از این شهر به‌عنوان مقصد مذهبی دیدن می‌کنند، برای خود یا به‌عنوان سوغات، انگشتر می‌خرند و به شهرهای خود می‌برند. جنس انگشترها معمولا نقره است و سنگ روی آن‌ هم غالبا عقیق است و نکته جالب اینجاست که در شهر قم، هم روی سنگ و هم روی نقره انگشترها، قلم‌کاری انجام می‌شود و همین موضوع باعث شد طرح سیاه‌قلم  به یکی از طرح‌های منحصربه فرد قم تبدیل شود.
 به امید برندسازی
حالا که عنوان شهر ملی انگشتر از بین تمام شهرها و استان‌های کشورمان به قم رسیده، توجه خیلی‌ها به این شهر جلب شده و درنتیجه این عنوان با خودش انتظارات زیادی را چه بین مردم عادی و چه بین هنرمندان فعال در این عرصه به‌وجود آورده است. انتظاراتی که حول چند محور می‌چرخند، از معرفی بیشتر انگشتر تولید شده در قم و هنرمندان فعال این عرصه گرفته تا برندسازی انگشتر قم در سطح ملی، موضوعی که جای خالی‌اش همیشه در این صنعت احساس می‌شده است و می‌تواند باعث اشتغال‌زایی بیشتر و افزایش رونق اقتصادی در این شهر شود. جذب منابع‌ملی برای توسعه شهرهای ملی و زمینه‌سازی برای ثبت جهانی انگشتر قم و برندسازی آن یکی دیگر از مواردی است که انتظار می‌رود به‌زودی در این شهر تحقق پیدا کند.
این فوایدی است که به نظر می‌رسد با این عنوان نصیب هنرمندان انگشترساز قم خواهد شد؛ هنرمندانی که البته از این انتخاب خوشحالند و چشم امید به روزهای خوش‌آینده دارند و با این حال ته‌دلشان نگرانند که این عنوان فقط، یک عنوان کاغذی و نمادین باشد.
ابوالحسن هاشمی یکی از اساتید انگشترساز قدیمی قمی در همین رابطه به ما می‌گوید : تجربه ثابت کرده که این عنوان فقط در حد یک شعار است و مسؤولان فقط می‌آیند یک صحبتی می‌کنند و یک لوحی اهدا می‌کنند و می‌روند و در عمل هیچ‌کدام از مشکلات ما هنرمندها حل نمی‌شود.
سوغات ناشناس
ما مشکلات هنرمندانی را که در این عرصه در قم دستی بر آتش دارند از زبان این هنرمند قدیمی می‌شنویم. هاشمی می‌گوید: قم یک شهر زائرپذیر است اما برای فروش انگشترهایش که یکی از سوغاتی‌های اصلی این شهر است، هنوز یک بازارچه یا بازار مخصوص وجود ندارد. همه به صورت پراکنده کار می‌کنند و همین موضوع دسترسی گردشگران را به انگشترسازان سخت می‌کند. از طرف دیگر با توجه به اوضاع اقتصادی و بالارفتن قیمت مواد اولیه، الان قیمت انگشتر هم به‌ناچار بالا رفته اما همین مساله آمار فروش ما را پایین آورده و هیچ حمایتی چه به‌صورت تسهیلات، چه به‌صورت وام و … از ما نمی‌شود و همین مساله باعث شده خیلی از انگشترسازان قید کارشان را بزنند و یک کار دیگر انتخاب کنند.»
مرتضی کیامهر، یکی از اعضای انجمن انگشترسازان قم، هنرمند دیگری است که درباره کسب این عنوان و انتظارات هنرمندان فعال در این عرصه به ما می‌گوید: «انگشترسازان قم صنف جداگانه‌ای ندارند و زیرمجموعه صنف طلا و ساعت هستند و این یکی از مشکلات ماست، چراکه الان در بحث طلاسازی دیگر کار دست بی‌معناست، همه صنعتی کار می‌کنند اما صنعت انگشترسازی قم صرفا دست‌ساز است و واقعا این نیاز حداقل حالا که عنوان شهر ملی به قم رسیده احساس می‌شود که ما برای خودمان یک صنف داشته باشیم. مجوز فعالیت همین انجمن انگشترسازان را هم تازه سه سال پیش بعد از رفت‌وآمدهای زیاد به میراث‌فرهنگی قم گرفتیم، درحالی‌که برای هرفعالیتی وجود صنف ضروری است.»
این هنرمند که انگشترسازی را از وقتی شروع کرده که در قم ۱۲ نفر در این حرفه مشغول بودند و از این ۱۲‌نفر ۸نفر از هنرمندان افغان بودند، در ادامه می‌گوید: «مشکلات در حرفه ما کم نیست. اصلی‌ترین مشکل ما بحث نقره است که چون کلا چندتا فروشنده در سطح کشور دارد، خیلی راحت آن را با توجه به نوسانات بازار به ما می‌فروشند، حتی با قیمتی بالاتر از انس جهانی و ما هم چاره‌ای جز خرید نداریم. مشکل بعدی ما ابزارآلات است که بیشتر این ابزارآلات وارداتی است و واقعا خیلی وقت‌ها احتکار می‌شود و با قیمت بالا به فروش می‌رسد اما حالا که این عنوان شهر ملی به قم رسیده، انتظار داریم که اتفاقات خوبی در انتظارمان باشد و حداقل یک نگاه ویژه‌تری به این هنر شود.»
رضا شاکری، یکی از مجموعه‌داران قم هم هنرمند انگشترساز دیگری است که به ما می‌گوید: «انگشترهای دست‌ساز قم مشتری‌های خارجی دارند و ما بارها در بیروت و کویت در نمایشگاه‌های مختلف شرکت کرده‌ایم، چون خریداران این انگشترها دنبال کارهای خاص دست‌ساز هستند؛ کارهایی که نمونه‌اش پیدا نمی‌شود چون سری‌کاری و بازاری نیست و از هرکدام فقط یکی ساخته می‌شود. این‌که الان قم به عنوان شهر ملی انگشتر شناخته شده، در صورتی می‌تواند برای ما مفید باشد که به همین اندازه رویش تبلیغ انجام و اطلاع‌رسانی شود. یعنی همان‌طور که اگر الان از هرکسی بپرسی قم یاد سوهان می‌افتد، باید یاد انگشتر دست‌ساز قم هم بیفتد، چون این هنر از آن هنرهای ارزآور است و در صورتی که رویش سرمایه‌گذاری بیشتری شود، واقعا می‌تواند صنعت استان را هم دگرگون کند.»

بازاری مغفول با ظرفیت‌های زیاد
شهر قم سالانه میزبان ۱۵میلیون زائر و گردشگر ایرانی و سه‌میلیون زائر و گردشگر خارجی است. این آمار نشان‌دهنده وجود پتانسیل قوی در حوزه فروش صنایع‌دستی و انگشتر به‌عنوان سوغات است. اما تا به حال به خاطر پراکندگی تولیدکنندگان انگشتر و قرارگرفتن بیشتر مغازه‌ها در پاساژهای حاشیه حرم و دور از دیدرس زائران و گردشگران، دسترسی خوبی برای فروش آنها وجود نداشت و حالا انتظار می‌رود همزمان با المان‌سازی‌هایی که قرار است بعد از ثبت این عنوان در سطح شهر قم اتفاق بیفتد، با متمرکز کردن بازار فروش و به ‌وجود آوردن یک فضای اختصاصی، این امکان به وجود بیاید تا از این حجم گردشگر و ظرفیت بالای انگشترسازی این شهر، رونق اقتصادی بیشتری نصیب قم شود.

منبع:ایسنا

کلیسا قرن شانزدهم ایتالیا که در هوا شناور است

کلیسا ایتالیایی قرن شانزدهم که در نزدیکی دریاچه گاردا در کوه بالدو واقع شده است، به‌نظر می‌رسد به‌دلیل قرار گرفتن در قفسه نازکی از سنگ که از صخره بیرون زده، در هوا شناور است.

خانه تاریخی حشمت‌اللشکر سرخه، نماد معماری کویری سمنان

این خانه با ارزش تاریخی در بلوار انقلاب اسلامی، خیابان آیت‌الله فیض، خیابان سردار ایمانی نسب (محله کلان) سرخه واقع شده است و همان‌طور که از کتب تاریخی، گفته‌های معمرین و فرم معماری بنا به‌دست می‌آید، این بنا متعلق به دوره قاجار است.

از آنجایی‌که این بنا، خصوصی و مالک اصلی آن حاج محمدابراهیم خان پیوندی (حاکم وقت منطقه) بوده به همین دلیل به خانه حشمت‌اللشکر معروف شده است. این بنای فاخر سال‌ها  در اختیار خاندان پیوندی‌ها بود و  در سال ۱۳۹۳  از سوی وزارت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی خریداری شد.

مشخصات و ویژگی‌های خاص اثر                    

محله کلان سرخه، چنان‌که از نامش پیداست محله حاکم‌نشین شهر بوده است. به همین دلیل به محله کلان و یا بزرگان معروف است و شامل یک مجموعه کامل مشتمل بر مسجد، تکیه، حمام و حوض بوده است. خاندان پیوندی (خاندان حاکم وقت در دوران قاجار) در مجاورت این مجموعه ساکن بودند. مجموعه تاریخی پیوندی‌ها شامل چهار منزل مسکونی، دارالحکومه، باغ، حمام، مدرسه و… بوده که بخش عمده‌ای از آن از جمله بادگیر بزرگ، سردری زیبا و خانه اصلی حشمت‌اللشکر (حشمت بزرگ) که به دست حاج معمارباشی سمنانی (سازنده آب‌انبار بزرگ سرخه) ساخته شده بود در سال ۱۳۷۰ تخریب شده است و تنها دو خانه میانی باقی مانده است.

یکی از این دو خانه که به خانه فرج ا… خان مالک دوم آن معروف شده از بناهای جد حاج حشمت و حاج حسن‌خان بوده است. خانه دیگر را حاج حشمت خودش ساخته و تا پایان عمر در آن سکونت داشته است. این منازل به ترتیب به سه پسر حاج حشمت، یعنی حسین آقا خان، فرج‌الله خان و حاج سلطان تعلق گرفته است.

دو خانه مذکور دارای یک هشتی و اصطبل مشترک است که پس از گذر از یک راهرو به حیاط‌های جداگانه خانه‌ها منتهی می‌شود و به لحاظ تفکیک اندرونی و بیرونی از خانه‌های منحصربه‌فرد منطقه به شمار می‌رود. در واقع همین استقلال فضایی در کنار ترکیب متناسب فضاها، این مجموعه را متمایز کرده است.

ورودی اصلی بنا که در غرب جبهه جنوبی واقع است، نسبت به خیابان عقب‌نشینی داشته که از یک تاق تیزه‌دار در وسط و دو طاق‌نمای مازه‌دار و پیرنشین در دو طرف تشکیل شده است. این سردر زیبا که در عملیات تعریض چند پله‌ای از سطح خیابان پایین‌تر رفته با تزئینات آجرکاری رخ‌بام مزین شده است.

با گذر از در اصلی وارد فضای هشتی می‌شویم، به غیر از در ورودی سه گذرگاه دیگر به این هشتی راه دارند. در وجه جنوب غرب ورودی پشت‌بام قرار دارد. روبه‌روی در ورودی  محدوده شماره ۲ و در شرق هشتی به یک راهروی به محدوده شماره ۱ خانه حشمت‌اللشکر می‌رسیم.

محدوده شماره ۱

حیاط این محدوده مربع شکل بوده و حوضی هشت‌ضلعی در وسط و چهار باغچه در اطراف آن قرار دارد. (تبعیت از قداست ایرانی عدد چهار در هندسه و عناصر موجود در حیاط) سه وجه حیاط را فضاهای خانه تشکیل داده‌اند و در وجه جنوبی شرقی بنا دیواری قرار دارد که خانه را از خیابان جدا می‌کند که البته در سال ۱۳۹۷ توسط میراث‌فرهنگی مرمت کلی شده است.

البته در این وجه خانه نیز اتاق‌هایی قرار داشته که متاسفانه در سال‌های گذشته به دلیل عملیات تعریض خیابان تخریب شده و هیچ اثری از آن باقی نمانده است. سرستون‌های تزئینی بر فراز ستون‌های آجری در جداره دورتادور بنا قرار دارد. قسمت اصلی خانه در وجه شمال غربی با نمایی تقریبا قرینه و بادگیرهایی برافراشته مرکز توجه و دید بیننده است. این قسمت که هشت پله از حیاط بالاتر است متشکل از ایوانی مسقف بوده که بر روی ستون‌هایی چوبی بناشده و با تزئینات زیبای رخ‌بام آراسته شده است.

تالار اصلی بنا در وسط این وجه و فضای بادگیرها در طرفین ضلع شمالی تالار اصلی قرار دارد که با درهایی به بادگیرهای زیبا و رفیع خانه راه دارد. هندسه کلی تالار و دو اتاق طرفین آن قرینه است. پلان این سه فضا در زیرزمین آن که چهار پله از حیاط پایین‌تر است، نیز تکرار شده با این تفاوت که ازاره‌ تالار پایین آجرکاری شده و پوشش اتاق‌های طرفین تالار کجاوه بوده و درهای این دو اتاق روبه‌روی هم قرار دارد.

تزئینات آجرکاری و فخر و مدین (پنجره مشبک) در جداره بیرونی زیرزمین‌ها جلوه دیگری به بنا بخشیده است. در انتهای ایوان اصلی بنا دری است که به فضایی تودرتو باز می‌شود. مطبخ بنا که در وجه غربی قرار دارد نیز با سیستم تاق و تویزه پوشیده شده است. در مطبخ دوده گرفته‌ بنا آثار یک تنور و قفسه‌هایی نیز مشاهده می‌شود. دو اتاق به‌صورت تیرپوش در وجه شرقی بنا در طرفین راهرویی (کفش‌کن)  قرار دارند که با هشت پله به حیاط راه دارند و زیرزمین‌هایی مشابه به هم در زیر این اتاق‌ها قرار دارد. پیش از ورود به بنا نیز در ضلع جنوب شرقی دالان ورودی اتاقکی قرار دارد که به‌احتمال زیاد محل حضور رعیت پیش از تشریف‌فرمایی نزد خان بوده و زیرزمینی نیز زیر این اتاق قرار دارد که هم‌اینک به‌عنوان سرویس‌بهداشتی مورد استفاده قرار می‌گیرد.

محدوده شماره ۲

پس از عبور از دو راهروی نسبتا طویل قبل از ورود به این محدوده در قسمت شمال غربی دری کوچک قرار دارد که بعد از عبور از آن وارد فضای بزرگ و سه طبقه‌ای می‌شویم که طبقه اول آن به‌عنوان اصطبل و طبقه دو و سه آن به‌عنوان محل زندگی رعیت شاغل در مجموعه مورد استفاده قرار می‌گرفته است. ورودی طبقه ۲ و ۳ نیز در انتهای ضلع شمال شرقی راهروی اول قرار دارد. بعد از عبور از این دو راهرو وارد حیاط بنا می‌شویم که همچون محدوده ۱ مربع شکل بوده و حوضی دایره‌ای در وسط و چهار باغچه در اطراف آن قرار دارد. چهار وجه حیاط را فضاهای خانه تشکیل داده‌اند. قسمت اصلی و شاه‌نشین بنا در ضلع جنوب غربی حیاط قرار دارد و دو تالار در دو طرف آن قرار گرفته است.

سطح این فضاها نسبت به حیاط، شش پله بالاتر  است. فضای بالای این تالارها با تزئینات زیبای رخ‌بام آراسته و مزین شده است. بقایای به‌جامانده از مدخل بادگیر در تالار اصلی بنا قرار دارد که متاسفانه هیچ تصویر یا نوشته‌ای مبنی بر وجود بادگیر در این مجموعه وجود ندارد و تنها بر اساس شواهد می‌توان به این نتیجه‌گیری رسید.

 سقف تالار اصلی به‌صورت تیرپوش و دوسقفه اجرا شده است اما دو تالار مجاور آن نیز به‌صورت تیرپوش است. برای پوشش بام تمام فضاها نیز از کاه‌گل استفاده شده است. در تالار جنوب شرقی شاه‌نشین دیوار الحاقی قرار دارد که فضا را به دو قسمت تقسیم کرده است. زیرزمین این سه فضا نیز به‌صورت دقیق با اختلاف چهار پله از سطح حیاط با تزئینات آجرکاری و فخر و مدین در جداره بیرونی، جلوه دیگری به بنا بخشیده است.

پس از ورود به مطبخ در قسمت شمال شرقی با چهار پله وارد فضای دیگری می‌شویم که به‌طور کامل تخریب شده است. البته از شواهد مشخص است که شامل زیرزمین و یک اتاق با سقف قوسی بوده است. دو تالار سرتاسری و بزرگ نیز در قسمت شمال شرق بنا قرار دارد که البته مجزا از هم در طرفین راهرویی (کفش‌کن) است که با سه پله به حیاط راه دارند. البته این فضاها دارای زیرزمین نیستند. در ضلع شمالی این فاز نیز دو چشمه سرویس بهداشتی قرار دارد. همچنین در قسمت شمال شرق بنا و دقیقا زیر یکی از تالارهای سرتاسری جنب سرویس بهداشتی جوی کوچکی قرار دارد که به گفته ساکنان قدیمی مجموعه محل ورود آب از چشمه‌های بالادست به داخل حوض بوده است که بررسی آن بسیار حائز اهمیت است.

از ویژگی‌های بارز مجموعه تاریخی حشمت‌اللشکر حیات مرکزی بودن آن است و نکته قابل توجه در آن را هشتی ورودی می‌توان ذکر کرد که خود یک فضای تقسیم برای دو خانه و نشان از وحدت منازل این مجموعه در عین استقلال است. حفظ اصالت و بکر بودن فضاهای اندرونی و بیرونی و نیز حفظ حریم فضاهای حکومتی و مسکونی این بنا را از دیگر خانه‌های استان متمایز کرده است. همچنین بارزترین شاخصه اثر بادگیرهای دوقلوی آن با تزئینات نابش در محدوده یک است که به‌نوعی تبدیل به المان شهر شده است. این بنا از لحاظ ایستایی و پی نیز تقریبا سالم است.

زندگی‌نامه حاج محمدابراهیم خان پیوندی معروف به حشمت‌اللشکر

حکومت شهرها در زمان قاجار دو نوع بوده است: یکی آن‌که حاکم یا والی از تهران فرستاده می‌شد و یا یکی از متنفذین جمع را انتخاب می‌کردند و وظیفه او جمع‌آوری مالیات از شهر و راه‌ها بوده است. دوم اینکه شهر را به‌عنوان تیول به یکی از حرم‌سرایان مورد توجه یا اشخاص دیگر می‌دادند و صاحبان تیول هم از طرف خود نماینده‌ای فرستاده و مالیات و درآمد آن منطقه هم مربوط به صاحب تیول بود. منطقه سمنان هیچ‌گاه تیول کسی نبوده است و همیشه به‌استثنای دوره حکومت امیر اعظم شاهرود و دامغان جزء حکومت سمنان بوده است.

پدر حاج حشمت، میرزا بابا خان یاور بود که در قدیم به سرگرد یاور معروف بود. او فرمانده فوج (هنگ) بود که وقتی ناصرالدین‌شاه به سرخه و سمنان می‌آید درباره او می‌گوید: «من از فوج میرزاباباخان بازدید نمودم.» او از این فوج بسیار اظهار رضایت می‌کند. این موضوع در سفرنامه ناصرالدین‌شاه نیز آمده است. وقتی میرزا فوت می‌کند پسرش محمدابراهیم معروف به حشمت‌اللشکر یا حاج حشمت به قدرت می‌رسد. حاج حشمت مدتی حاکم سمنان بوده است. وقتی‌ که امیر اعظم یا نصرت‌الله میرزا، پسر وجیه‌الله میرزا سپهسالار، نوه فتحعلی شاه، حکمران شاهرود و دامغان و سمنان بود، از طرف او حکومت سمنان به حاج حشمت سپرده شد. امیر اعظم از افراد قلدر زمان قاجار بود. در آن زمان بی‌سروسامانی در کشور حاکم بود. حاج حشمت در زمان مظفرالدین شاه قاجار حکومت می‌کرده است. سپهسالار به ملاحظه دوستی با حاج حشمت پسرش امیر اعظم را وادار کرد تا حکومت سمنان را به حاج حشمت بدهد اما امیر اعظم از حکومت حاج حشمت رضایت نداشت.

اهمیت حاج حشمت به خاطر حکومت سمنان نبود بلکه اهمیت او نزد دولتیان به خاطر فرماندهی فوج حشمتیه بود که از افواج قدرتمند کشور به حساب می‌آمد. اشخاص حکومتی احترام زیادی برای او قائل بودند. محدوده حکومت حاج حشمت از شمال به سمنان، از غرب به گرمسار و از شرق به دامغان محدود می‌شد. از جمله فعالیت‌های وسیع حاج حشمت عبارت است از  فعالیت‌های عمرانی شامل ساخت حمام، آب‌انبار بزرگ، دارالحکومه (خانه تاریخی حشمت)، آسیاب و اولین مدرسه در سرخه، مدیریت خشکسالی، حفاظت از حمله ترکمانان به سمنان و فرونشاندن آشوب تهران.

زمانی که حشمت خان بیمار می‌شود او را با درشکه به تهران می‌برند و این هم‌زمان با کودتای رضاشاه بوده است. حاج حشمت در اسفندماه سال ۱۲۹۹ ه.ش فوت می‌کند و به سفارش عین الدوله او را در کنار اتاقی که مدفن سپه‌سالار بود در حرم حضرت شاه عبدالعظیم دفن می‌کنند.

منبع:میراث آریا

نراق ، جریان زنده تاریخ در کوچه‌پس‌کوچه‌هایی کهن

شهر زیبا و تاریخی نراق، یکی از نواحی دوست‌داشتنی و بسیار دیدنی در استان مرکزی است که از سه طرف گرداگرد آن را کوه فراگرفته است. همین امر از مهم‌ترین دلایل برخورداری این شهر کهن از آب و هوایی مطلوب و دلچسب است که در کنار آثار تاریخی و دیدنی‌های طبیعی، آن را به یکی از جاذبه‌های گردشگری در مرکز کشور، تبدیل کرده است.

نراق شهر نسبتاً کوچکی است که در ۱۵ کیلومتری شرق شهر دلیجان واقع شده است. این شهر از شهرهای تاریخی استان مرکزی است و دارای پیشینه تاریخی و فرهنگی است و به لحاظ معماری و شهرسازی و برخورداری از بافت تاریخی ارزشمند از جایگاه ویژه‌ای در کشور برخوردار است. به طوری که در کنار نوش‌آباد کاشان، میمند کرمان و کندوان آذربایجان در زمره ۴ شهر دارای بافت تاریخی ارزشمند کشور محسوب می‌­شود؛ و مورد توجه پژوهشگران معماری و شهرسازی و تاریخ و فرهنگ ایران قرار دارد.

به لحاظ تاریخی نراق از قدمت طولانی برخوردار است و در دوره‌­های مختلف تاریخی گاهی در قلمرو حاکم اصفهان و گاهی در سیطره منطقه قم قرار داشته است. برخی از پژوهشگران تاریخ این شهر را به پیش از اسلام نسبت می‌دهند؛ به طوری که معتقدند این شهر پیش از تشکیل بافت دوره اسلامی از هفت دهکده در اطراف تشکیل می­‌شده و مردم آن دارای دین زرتشتی بوده‌اند. امروزه در بخشی از این مناطق تپه­‌ای باستانی و کوهی به نام کوه کافران وجود دارد و بر فراز آن بقایای قلعه­‌ای تاریخی وجود داشته که در حمله افغان‌ها ویران شده است.

قدیمی‌­ترین منبع تاریخی که از نراق سخن به میان آورده کتاب تاریخ قمِ محمد بن حسن قمی، در سده چهارم هجری، است. او می‌­نویسد: «قلعه ابل: این قلعه به غرب نراق است که بر کوهی که آن را ابل می‌گویند و فرا پیش آن رودخانه است و این قلعه نیز منیع بوده است» ( قمی، ۱۳۶۱: ۷۱).

در کتاب بستان‌السیاحه در خصوص نراق نوشته شده است: «ذکر نراق بر وزن عراق، قریه‌ای قصبه مانند و محلی است خاطر پسند از توابع کاشان، آبش کم و باغاتش فراوان، آن قریه در دامن کوه اتفاق و سه طرفش فی‌الجمله گرفته و سمت مغربش به غایت گشاده است. قریت هزار خانه در اوست و چند مزرعه در اوست، مردمش شیعی مذهب» (شیروانی، ۱۳۶۳: ۵۷۳).

در باب اساس نامگذاری نراق نقل قول‌های مختلفی وجود دارد. از نظر مورخان، نراق از دو بخش نر و عراق تشکیل شده است. نر یا نره به معنای برآمدگی و بلندی زمین است و چون در منطقه عراق عجم تاریخی در بلندی واقع شده بوده است آن را نرعراق نامیده‌اند که بعداًَ به نراق تبدیل شده است.

اساس و شالوده نراق امروزی در دوره صفویه و قاجاریه بنا شده است. بافت تاریخی ارزشمند نراق مجموعه‌ای از خانه‌های مسکونی، بازار، کاروانسراها، آب انبارها، مساجد، تکایا و سایر بناهای عام المنفعه است. بازار نراق دارای ۲۲ حجره در راسته بازار، چهارسوق، کاوانسرای شمس السلطنه، کاوانسرای حاج مهدی و … است و در جهت شرقی غربی ایجاد شده است.

خانه‌های مسکونی نراق عمدتاً از سبک معماری درونگرای ایرانی تبعیت کرده و با استفاده از مصالح بوم‌آورد محیط آرام و دلنشینی برای ساکنان فراهم کرده است، به طوری که به واقع و در معنای واقعی کلمه سکونت و آرامش در این خانه­‌ها محسوس و ملموس است. سردر ورودی، هشتی و فضای ارتباطی، میانسرا، ایوان، اتاق­‌های سه دری و پنج دری با درب­‌های ارسی، مطبخ، پادیاو و سی پک، بادگیر و برج عناصر اصلی معماری خانه‌­های مسکونی نراق را تشکیل می‌دهد.

خانه­‌های فاضلین نراق (ملا احمد و ملا مهدی نراقی)، فروغی، احمدی­‌ها، اردهالی‌­ها، یوسفی، فروغی، امینیان و غیره از خانه‌های زیبا و ارزشمند شهر محسوب می­‌شوند.

مساجد تاریخی همچون مسجد جامع، مسجد محله پایین از مساجد مهم شهر نراق است و بقاع تاریخی شاه سلیمان، امامزاده یحیی و… از بناهای آرامگاهی مهم‌ این شهر است. سابقه و دیرینه برخی از آنها سده‌های هفتم و هشتن هجری است و در دوره‌­های صفوی و قاجاریه توسعه یافته­‌اند.

دو کاروانسرای شمس‌السلطنه و حاج مهدی در کنار مجموعه بازار، نقش عمده‌­ای در تجارت شهر نراق ایفا می‌کرده‌اند. مشاغل سنتی نراق شامل کارگاه­‌های عصاری، آهنگری، گیوه‌دوزی و… است. در نراق و اراضی اطراف آن ۱۵ آسیاب آبی از جمله آسیاب برج، آسیاب لاسان، آسیاب مزرعه و …  وجود داشته است که  بیانگر اهمیت و اقتصادی و کشاورزی شهر نراق در گذشته است.

جوزقند نوعی شیرینی محلی و سوغات مخصوص شهر نراق است. هلو، خاک قند، مغز گردو آسیاب شده، دارچین و هل مواد اولیه جوزقند را تشکیل می‌دهند. ابتدا پوست هلوها را می‌گیرند و سه روز در هوای باز قرار می‌دهند تا هلوها نیمه خشک شوند و سپس با جدا کردن هسته آن مخلوطی از مواد پیش‌گفته را در آن می­ریزند.

بعد از آماده‌شدن، جوزقندها را با یک رشته نخ به شکل دانه‌های تسبیح به هم متصل می‌کنند و آن را در محلی خشک و خنک برای مصرف آجیل شب عید و ایام زمستان نگهداری می‌کنند. نحوه تهیه جوزقند در فهرست میراث ملی ناملموس کشور به ثبت رسیده است.

امروزه که بافت تاریخی شهر نراق در فهرست میراث ملی به ثبت رسیده ‌است و ضوابط معماری و شهرسازی در این شهر در دست تدوین قرار دارد. همکاری­‌های بین بخشی به ویژه مدیریت شهری می‌­تواند نراق را به یکی از مهم‌ترین جاذبه‌های گردشگری کشور تبدیل کند که لازمه آن حفظ و احیای این میراث ارزشمند به ویژه از طریق برنامه­‌ریزی لازم برای جذب سرمایه‌گذار بخش خصوصی خواهد بود.

منبع:میراث آریا

ایاصوفیه ؛ کاوش غنی سنگ‌های تاریخی استانبول

ساختار معماری کلیسا جامع ایاصوفیه یکی از بهترین نمونه‌های تاریخی شهر استانبول و کشور ترکیه به‌ شمار می‌رود که می‌تواند سنگ‌ها و سایر آثار باستانی و تاریخی این کشور را به خوبی نمایان سازد.

لزوم احیای فرهنگ سفرنامه‌نویسی و نقش آن در جوامع امروزی

از گذشته‌ها‌ی دور کاروان‌ها‌ی مسافر‌ی که بار سفر پر مشقت آن‌ها را چهار‌پایان به دوش می‌کشید‌ند و از میان راه‌ها‌ی پرخطر بیابانی و راهزنان گذر کرد‌ه و دمی در کاروانسرا‌ها به استراحت و اسکان موقت می‌پرداختند تا به امروز که با پیشرفت تکنو‌لوژ‌ی و احداث جاده‌ها، بزرگراه‌ها، هتل‌ها و مراکز اقامتی مختلف در جای جای طول مسیر، سفر از شکل سنتی و ابتدایی خود خارج شد‌ه و طرفدار‌ان خاص خودش را دارد که هر یک در قالب نوعی از سفر کوله‌بار بسته و توشه راه برداشته و دل در گرو سختی‌ها و شیرینی‌های آن می‌نهند.

در میان مسافر‌ان کاروان‌ها، از بازرگان و تاجر گرفته تا عالم و دانشمند، هر یک به دنبال هدفی معین عزم سفر کرد‌ه و با آگاهی از فراز‌و‌نشیب‌های راه، به قافله سالار اطمینان کرد‌ه و جان و مال خود را به رسم امانت به او سپرد‌ه‌اند. ساخت کاروانسرا‌ها بر سر راه کاروان‌های تجار‌ی و زیارتی به منظور ایجاد رفاه و آسایش کاروانیان مصداق بارز‌ی از اهمیت سفر و مسافر و فراهم آوردن امکانات از سوی حاکمان زمان بود‌ه است که اکنون نمونه‌هایی از این بنا‌ها‌ی تاریخی در گوشه و کنار کشور به عنوان میراث‌فرهنگی ارزشمند‌ی به‌جا‌ماند‌ه و با مرمت و باز‌ساز‌ی و تغییر کار‌بر‌ی نقطه پیوند گذشته و حال است.

در این میان برخی به واسطه کسب تجربه و با داشتن توانایی و مهارت خواندن و نوشتن ترغیب به ثبت خاطرات روزانه سفر خود در قالب سفر‌نامه‌نویسی می‌شده‌اند. سفر‌نامه‌نویسی نوعی سبک ادبی است که نویسنده در آن اخبار، دیده‌ها، شنیده‌ها و تجربیات سفر خود به مقاصد دور‌و‌نزدیک را در قالب کتابی به رشته تحریر در می‌آورده است و امروزه می‌توان با بررسی و مطالعه این منابع مکتوب ارزشمند از آداب‌و‌رسوم، عقاید، سبک زندگی و … گذشتگان مطلع شد.

دست‌نوشته‌ها‌ی ارزشمند مسافران بسیار‌ی در طول تاریخ از جمله منابع مکتوبی به شمار می‌آمد‌ه که جزئیات و نکات به نگارش در آمد‌ه در آنها به مثابه گنجینه عظیمی است که اطلاعات گسترده‌ای از ابعاد گو‌نا‌گون زندگی جوامع گذشته را در اختیار علاقه‌مندان گذاشته است.

سفر‌نامه‌نویسی سابقه‌ای بسیار کهن و دیرینه در فرهنگ ایران‌زمین داشته و هموار‌ه یکی از غنی‌تر‌ین سرمایه‌ها و منابع تاریخ‌شناسان و باستان‌شناسان بود‌ه است و همچنین کمک می‌کند تا یاد و خاطره سفر برای همیشه در دل شما زنده بماند. سفر به زندگی انسان، عمق و معنایی خاص و منحصر‌به‌فرد می‌بخشد و فرصت تجربه‌ها‌ی متفاوت می‌دهد تا با افزایش سطح دانش و آگاهی خود با مردم ارتباط موثر‌تر‌ی بر‌قرار کند.

سفر‌نامه‌نویسی نوعی از نوشتار است که در ثبت خاطر‌ات، انتقال احساسات و افکار، اشتراک تجربیات گذشتگان تاثیر‌گذار است. در واقع سفر‌نامه گزارشی است که نویسنده در آن مشاهد‌ات خود از اوضاع شهر‌‌ها و سرزمین‌‌ها‌یی که به آن مسافرت کرده به تفصیل شرح داد‌ه و اطلاعاتی از بنا‌ها‌ی تاریخی، آداب‌و‌رسوم ملی و مذهبی، زبان، آب‌و‌هوا، موقعیت جغرافیایی و … را به رشته تحریر در آورد. بر این اساس می‌توان سفر‌نامه را به عنوان گنجینه‌ای عظیم حاوی اطلاعات گو‌نا‌گونی از واقعیت‌ها و مسائل و رویداد‌ها‌ی تاریخی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و … دانست که نمونه‌ها‌ی آن در کتب تاریخی کمتر قابل مشاهده است.

رنج سفر و مسیر سخت، امکان حمل و نقل را دشوار می‌کرد‌ه و نبود وسایل ارتباط‌جمعی باعث ایجاد فاصله و در نتیجه بی‌خبر‌ی مردم مناطق و سرزمین‌ها‌ی مختلف از حال و روز یکدیگر می‌شد‌ه و مجموعه عواملی از این دست موجب شد‌ه تا مدت‌ها، گو‌نا‌گونی آداب‌و‌رسوم و تفاوت فرهنگ‌ها در هاله‌ای از ابهام قرار بگیرد.

غذا‌ها‌ی محلی، نحوه‌ بر‌خورد مردم محلی و اتفاقات جالب از جمله نکاتی است که در یک سفر‌نامه ذکر می‌شد‌ه است. شرح جزئیات معمار‌ی و نوع کاربر‌ی آثار و ابینه تاریخی با معمار‌ی با شکوه که امروز‌ه به عنوان میراث‌فرهنگی خوش می‌درخشد، مراحل ساخت ابزار‌ و ‌ادو‌ات کاربرد‌ی و تزئینی به عنوان صنایع‌دستی و بیان سختی‌ها و نحوه سفر در گذشته‌ها‌ی دور از دیگر اجزای سفر‌نامه‌نویسی به حساب می‌آید.

مطالعه منابع مکتوب نوشتاری، کتیبه‌ها و نقش برجسته‌ها همواره از جمله راه‌های شناخت تاریخ و تمدن سر‌زمین‌ها بوده است و همچنین از طریق کاوش‌های باستان‌شناسی جزئیات و نکات ارزشمند‌ی در مورد شیوه زندگی، کسب‌و‌کار، تدفین، عقاید و… گذشتگان به دست می‌آید. در این میان ارزش و جایگاه منابع مکتوب و دست‌نویس مسافران و گردشگر‌انی که یا در کنار مقصود اصلی سفر و یا صرفا به قصد ثبت خاطرات و تجربیات خود، راهی سفر‌ی دور‌ و‌ دراز شده و با وجود تمام سختی‌ها و مشقات، خاطرات را به رشته تحریر درآورده‌اند. یاد‌گار‌ی‌های گران‌بهایی از قبیل سفر‌نامه ناصر‌خسرو‌قبادیانی و هرودوت از قدیمی‌تر‌ین و کامل‌ترین نمونه‌های به جا‌ماند‌ه محسوب می‌شوند.

امروز‌ه نیز گردشگر‌ان و مسافر‌ان بسیار‌ی با هدف تحقیق، بررسی و ثبت تفاوت‌ها‌ی فرهنگی و اجتماعی جوامع گو‌نا‌گون عزم سفر کرد‌ه و تجربیات خود را در قالب منابع مکتوب با علاقمند‌ان به اشتراک می‌گذارند، اما با توجه به استقبال کمتر از خرید کتاب و پیشرفت تکنو‌لوژ‌ی و افزایش فعالیت در فضا‌ی مجاز‌ی و وجود مخاطبان جهانی، انگیزه بیشتر‌ی برای گسترش فعالیت خود در این فضا‌ها دارند. در واقع گردشگر‌ان از طریق فضا‌ی مجاز‌ی، تجربیات خود را در اختیار علاقمند‌ان قرار داده و آن‌ها را همسفر خود کرد‌ه و با شرح لحظه‌به‌لحظه سفر خود، اتفاقات و رو‌یداد‌ها را به اشتراک گذاشته و با دریافت باز‌خورد‌ها و نظر‌ات آن‌ها، یک سفر هیجان‌انگیز و توام با شادی و نشاط را تجربه می‌کنند. بنا‌بر‌این می‌توان با ایجاد هماهنگی و توازن میان فضا‌ها‌ی مجاز‌ی، مراکز گردشگر‌ی و اقامتی موجب توسعه روابط و ایجاد همبستگی اجزای اثر‌گذار در گردشگر‌ی مدرن شد.

منبع:میراث آریا

اشتغال‌زایی برای بانوان در بوم‌گردی‌ های استان فارس

پس از ابلاغ دستورالعمل مشخصات، ضوابط ساخت، بهره‌برداری و درجه‌بندی اقامتگاه‌های بوم‌گردی از سوی سازمان وقت میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری کشور در دی‌ماه ۹۳ با این دیدگاه که فرهنگ و سنت میهمان‌نوازی ایرانی که همیشه زبان زد بوده می‌تواند در شکلی جدید به میهمانان و گردشگران نمایش داده شود، با رعایت بالاترین سطح ممکن مسائل زیست‌محیطی و به‌گونه‌ای پایدار همسو با بافت‌های تاریخی، معماری محلی و سیمای هر منطقه به توزیع عادلانه فضاها و ظرفیت‌های اقامتی و گردشگری در سطح کشور و به‌خصوص در مناطق کمتر شناخته‌شده اقدام شد.

یکی از ویژگی‌های اقامتگاه‌های بوم‌گردی توانمندسازی زنان روستایی است و اثرگذاری روی صنایع‌دستی است و این کسب‌وکار، کارها و فعالیت‌های دیگر را هم فعال می‌کند.

بر اساس رویکردهای اشاره‌شده و شاخصه خانواده محوری در جامعه‌های محلی ایران و اهمیت بانوان در نهاد خانواده یقیناً در اقامتگاه‌های بوم‌گردی حضور بانوان نقش ویژه و پررنگی خواهد داشت. مواردی از قبیل مدیریت منزل، تهیه و طبخ انواع غذاها و خوراک‌های بومی و محلی، تهیه اقلام صنایع‌دستی، تهیه پوشاک و دیگر مواردی که در خانواده‌های ایرانی با محوریت مادران و بانوان از قدیم‌الایام مرسوم بوده‌اند را به‌عنوان جاذبه مکمل گردشگری در زندگی این روزهای آپارتمان‌نشینی امری جالب می‌کند، اما در گامی فراتر و علاوه بر نقش‌های یادشده برای بانوان امور جدید و کلانی ازجمله بهره‌برداری و مدیریت اقامتگاه‌های بوم‌گردی نیز برای این عزیزان رهاورد استراتژی توسعه بوم‌گردی در سطح کشور است.

در بسیاری از اقامتگاه‌های بوم‌گردی شاهد حضور بانوان در سطوح مدیریتی هستیم به‌گونه‌ای که بانوان در بسیاری از این اقامتگاه‌ها نقش بنیان‌گذار و مؤسس رادارند و یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های اقامتگاه‌های بوم‌گردی این است که به‌صورت خانوادگی اداره می‌شود، ازاین‌رو نقش زنان در توسعه و حفظ روستاها و مناطق عشایری انکارناپذیر است و بدون شک صنعت گردشگری نه‌تنها می‌تواند زنان را توانمند سازد و به آنان امکان رشد و شکوفایی دهد، بلکه می‌تواند زمینه دسترسی آنان را به فرصت‌های شغلی و مشارکت اقتصادی فراهم کند.

در استان فارس در حال حاضر ۱۵۸ اقامتگاه بوم‌گردی وجود دارد که بهره‌برداری بالغ‌بر ۳۰ درصد این اقامتگاه‌ها از سوی بانوان انجام‌شده است و در هر حوزه یک نفر بانو موفق شده پروانه بهره‌برداری اخذ کند که نشان از اعتماد به توانمندی و کارآفرینی بانوان در این عرصه دارد و بیشترین میزان کارآفرینی و اشتغال در حوزه اقامتی-گردشگری مربوط به بوم‌گردی است، این در حالی است که در هتل‌ها با قدمت چندین ساله تنها ۶ درصد از بهره‌برداران این حوزه بانوان هستند.

نقش زنان در توسعه و حفظ روستا انکارناپذیر است و بدون شک صنعت گردشگری نه‌تنها می‌تواند زنان را توانمند سازد و به آنان امکان رشد و شکوفایی دهد، بلکه زمینه دسترسی آنان را به فرصت‌های شغلی و مشارکت اقتصادی نیز فراهم می‌کند.

با این‌که هر اقامتگاه همان‌طور که اشاره شد، خانواده محور است به‌جز بهره‌بردار، بانوانی از همان خانواده و یا جامعه محلی در دیگر امور اقامتگاه ذی‌نفع هستند. اعتقاد به این‌که بوم‌گردی هنر بوده و کسانی که در این حوزه کار می‌­کنند نیز هنرمند هستند به گواه رؤیت ردپای تمام هنرها در سراسر اقامتگاه‌های بوم‌گردی این فرصت را پدیدار خواهد کرد تا در دوران کرونا و پس از کرونا شاهد اعتلای گردشگری باشیم همان‌گونه که پیشینیانمان گفته‌اند انجام دادن کارهای سخت هنر است.

منبع:میراث آریا

مانه و سملقان، شهرستانی خوش آب‌وهوا با منابع طبیعی و جاذبه‌های گردشگری

شهرستان مانه و سملقان به مرکزیت شهر آشخانه یا همان اشکانه در شمال غربی استان خراسان شمالی واقع شده و از شمال و شرق به شهرستان بجنورد، از جنوب به شهرستان جاجرم، از جنوب غربی به شهرستان گرمه و از غرب به استان گلستان شهرستان‌های مراوه تپه و کلاله محدود می‌شود.

فاصلۀ مرکز شهرستان مانه و سملقان تا بجنورد ۴۰ کیلومتر است.

اقلیم خوش آب‌وهوا و وجود منابع سرشار طبیعی در شهرستان مانه و سملقان از دیرباز موجب جلب ‌توجه جوامع انسانی و شکل‌گیری فرهنگ و تمدن‌های درخشانی در منطقه شده و وجود آثار تاریخی از دوره‌های پیش‌ازتاریخ تا دوره معاصر در بخش‌های مختلف این شهرستان گویای استقرار مداوم بشر در این خطه است.

بر اساس پژوهش‌های باستان‌شناسی، بخش‌هایی از منطقه مانه و سملقان برای نخستین بار در حدود ۸ هزار سال پیش مسکونی شده که آثار آن را می‌توان در «تپه قلعه خان» و «تپه ریوی» مشاهده کرد. آتشکده اسپاخو از جمله مهم‌ترین بنای تاریخی استان، یادگار ارزشمندی از اهمیت و رونق این منطقه در روزگار ساسانی است.

بر اساس کاوش‌های تپه قلعه خان، سابقۀ کهن‌ترین استقرار در آن به دوره نوسنگی یعنی حدود هشت هزار سال قبل باز می‌گردد. از دوران تاریخی، قلعه عظیم ساسانی قلعه خان و محوطه بزرگ تپه ریوی دو نمونه از کانون‌های مهم مدنی و فرهنگی شناسایی شده‌اند. محوطه باستانی ریوی در عصر هخامنشی و اشکانی شهری عظیم (بیش از ۱۱۰ هکتار) از این دوران را در دل خود جای داده است. وجود آتشکده اسپاخو نیز اهمیت دین زرتشت در منطقه را نشان می‌دهد.

مشاهیری چون علامه زردی و نیز آرامگاه‌هایی کهن چون مقابر روستای زرد و نیز امامزاده قاسم بازار قارناس، امامزاده دلاور، امامزاده گلزار کشانک متعلق به دوران اسلامی نشانه دیرینگی و رونق فرهنگ اسلامی در این خطه است.

تنوع قومیتی و وجود اقوامی چون کرد، ترک و ترکمن و همچنین تعداد محدودی قوم بلوچ که در اوایل دوره پهلوی به این منطقه کوچ کرده‌اند، سبب خلق آثار هنری متنوع و فرهنگ غنی در این منطقه شده است. صنایع‌دستی این شهرستان شامل انواع دست‌بافته‌ها و زیراندازها چون گلیم و جاجیم، قالی و قالیچه، سفره کردی، نمدمالی و… است.

معرفی تعدادی از جاذبه‌های گردشـگری و تاریخـی

اثر مشهور آتشکده  اسپاخو در روستایی به همین نام و در ۶۱ کیلومتری جنوب غرب شهر آشخانه، مرکز شهرستان مانه و سملقان در نزدیکی جاده گرگان به بجنورد قرار دارد. در روستای اسپاخو تاکنون ۱۴ اثر و محوطه تاریخی شامل آتشکده  اسپاخو، قلعه شهر سوخته، معدن تاریخی، ساختارهای آرامگاهی، قلعه ساسانی،  محوطه باستانی اسپاخو، حمام، راه  قدیمی، محوطه ساسانی، رشته قنات قدیمی، محوطه اسلامی و محوطه چشمه‌علی اصغر شناسایی شده است. اما مهم‌ترین و شاخص‌ترین اثر این مجموعه آتشکده اسپاخو است که بر روی تپه‌ای نسبتاً بلند در جنوب روستای امروزی اسپاخو قرار دارد.

تپه قلعۀ خان یکی از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین استقرارگاه‌های پیش ‌از تاریخ در شهرستان مانه و سملقان، روستای رسالت یا همان قلعه خان واقع است که سابقۀ استقرار در آن به دورۀ نوسنگی یعنی، حدود هشت هزار سال قبل، می‌رسد و زندگی در آن تا دورۀ ساسانی ادامه داشته است. به علاوه آثاری از استقرار در دوره‌های مختلف اسلامی نیز در این تپه کشف شده است. کاوش‌های باستان‌شناسی در این تپه منجر به کشف بقایای یک قلعه بزرگ دورۀ ساسانی و شمار قابل‌توجهی اشیاء باستانی شد.

محوطه تاریخی ریوی، این محوطه در ۳ کیلومتری غرب شهر آشخانه و ۱۰۰۰ کیلومتری غرب روستای نجف واقع شده است. اهمیت محوطه ریوی در این است که با وسعتی حدود ۱۱۰ هکتار،  به نظر می‌رسد یکی از مهم‌ترین شهرهای دوره هخامنشیان در شمال شرق کشور بوده است.از دیگر موارد مهم باستان‌شناسی وجود شواهد و مدارکی از قلمرو پادشاهی ماد در محوطه ریوی است.

منطقه نمونه و روستای هدف گردشگری درکش، روستای درکش واقع در دهستان آلمه از توابع بخش سملقان شهرستان مانه و سملقان است که در فاصله ۳۰ کیلومتری جنوب غربی شهر آشخانه واقع شده و از جاده اصلی ۲ کیلومتر فاصله دارد. درکش آب‌وهوای معتدل، طبیعتی جنگلی و کوهستانی و نیز چشمه‌سارهای بسیار دارد. تنها جنگل بلوط شرق کشور در اطراف این روستا قرار دارد. به علاوه در کوهسارها و دره‌های مجاور باغات میوه، انواع گیاهان دارویی و گونه‌های مختلف جانوری وجود دارد. از تولیدات محلی این روستا می‌توان گردو، بادام، انواع محصولات باغی شامل گیلاس، گلابی و عسل و… را نام برد.

منطقه نمونه گردشگری یامان داغی و جنگل‌های هاور، یامان داغی در جنوب و جنوب غربی و جنوب شرق روستای هدف و منطقه نمونه درکش و روستای هاور در شرق واقع است. این منطقه به لحاظ اقلیمی کوهستانی با آب‌وهوای معتدل در تابستان و سرد در زمستان‌هاست و فاقد جمعیت ساکن است.

 بعضی از جاذبه‌های گردشگری منطقه عبارت‌اند از جنگل‌های هیرکانی که تنها بازمانده این‌گونه منحصربه‌فرد در شرق کشور بوده با پوشش غالب بلوط، مازو، بلند مازو، راش، کرکو و… کوهستان مرتفع با قلل متعدد و قله  قوالی با ارتفاع ۲۹۰۰ متر، یامان داغی… چشمه‌سارها، دره‌ها و مناطق ییلاقی گولک، نرگزلی، کشگربه، ترناولی و… چشمه‌های گولک، چشمه بید و رودخانه کندرزو و…است که در زمینهٔ گردشگری کوهستان، صخره‌نوردی،گردشگری ورزشی و… قابلیت سرمایه‌گذاری و جذب گردشگران را دارد.

منطقه نمونه گردشگری قورخود، این منطقه نمونه بخشی از گستره وسیع منطقه قورخود است و مشتمل بر جنگل‌ها، ارتفاعات و پوشش گیاهی منتهی به پارک ملی گلستان است. از نظر دسترسی به منطقه نمونه قورخود، مسیر قاضی – زرد- کاستان به فاصله تقریبی ۴۱ کیلومتر تنها راه دسترسی ماشین‌رو است. روستای کاستان نیز تنها روستای منطقه نمونه است. این روستا قدمتی ۲۲۰ساله دارد که پیدایش آن مربوط به دوران صفویه است.

از مهم‌ترین جاذبه‌های طبیعت منطقه می‌توان به قله قورخود با ارتفاع ۲۹۵۰ متر، پوشش جنگلی متراکم و انبوه، درۀ زوی جنان، چشمه زوی جنان، آبشار کزوی جنان، غارهای طبیعی به نام دو دهنه و منطقه حفاظت‌شده قورخود اشاره کرد. این منطقه با تنوع وحوش، زیستگاه خرس قهوه‌ای کم‌نظیری است.

منطقه نمونه گردشگری کشانک در فاصله ۱۱ کیلومتری جنوب غربی آشخانه قرارگرفته است. مشاغل عمده مردم روستا زراعت،باغداری، دامداری و… است.

 جاذبه‌های طبیعی همچون چشمه‌های علی جمعه، علی دری، سالان، مسافر، ترناولی، کانی موسو، ساخ چشمه و قاریاق‌ده و ارتفاعات سرسبزی همچون کورکن، تیغ بل، ترناولی وترنو و سرم با ارتفاع ۱۸۴۴ متر در جنوب روستا قرار دارد.

امام‌زاده گلزار در دامنه‌های پوشیده از درختان و باغات میوه همه‌روزه پذیرای جمع کثیری از دلدادگان و مشتاقان و همچنین مسافران و مردم اطراف است.

منبع:میراث آریا

بازی‌های محلی و بومی؛ میراث معنوی کیش

 بازی ‌های سنتی و بومی جزیره به عنوان میراث معنوی کیش، از فرهنگ های مختلف مانند هندوستان ریشه گرفته و قدمتی صد ساله دارد.

یکی از عناصر ماندگار و کهن هر ملتی که ارتباط وثیق و ناگسستنی با ذائقه فرهنگی دارد، بازی‌ها و سرگرمی‌های بومی و محلی است که در بطن خود نمایانگر آیین و تاریخ گذشتگان است.

توجه به بازی‌های بومی و محلی به عنوان بخشی از تاریخ فراموش شده از گذشتگان یکی از مباحث مهم در حفظ فرهنگ یک جامعه است. بازی های بومی و محلی در زمره میراث معنوی یک جامعه تعریف می‌شوند که به تعاملات افراد و ارتباطات بیشتر آنها کمک شایانی می‌کنند. اما متاسفانه به مرور زمان و با توسعه جوامع دستخوش فراموشی شده اند. بنابراین برای زنده کردن تاریخ و حفظ فرهنگ اصیل یک جامعه احیای بازی های بومی و محلی ضرورتی انکارناپذیر دارد.

در حال حاضر در منطقه بومیان جزیره کیش، هنوز بافت قدیمی و فرهنگ گذشتگان به چشم می خورد. بر همین اساس بازی های بومی این منطقه را که با بازی های بومی دیگر نقاط کشور بسیار متفاوت است، مرور می‌کنیم.

در مناطق جنوبی بازی ها معمولاً به صورت دسته جمعی و با آواز همراه است. از جمله این بازی ها می توان به بازی «مکسی، گبه کود، حوش، غریفه، صبت، ملگاف، زبوت، دوامه، زبوت امسانگه، حسن دیچ،  الخاتم، ودول بانه بانه» اشاره کرد.

این بازی های گروهی از گذشته در میان مردم بومی جزیره کیش رایج بوده است. به عنوان مثال بازی مکسی یک بازی گروهی و پرتابی است. «مکسی» دراین بازی یک قطعه چوب ۱۰ تا ۱۵ سانتی متری با ۲ سانت ضخامت است. دو طرف مکسی را میتراشند و باریک می کنند. وسیله دیگر در کنار آن گب نام دارد که مکسی را پرتاب می کند و از شاخه نخل درست می شود. در این بازی چاله کوچکی ساخته می شود که به آن «کونه» می گویند. این بازی هنوز میان بچه های ۱۰ تا ۱۲ ساله انجام می شود و می گویند در گذشته مردان بزرگسال هم موقع بیکاری مکسی بازی می‌کردند. همچنین برخی ازاین بازی های بومی و گروهی با پرتاب توپ همراه است مانند بازی گبه گود که تقریبا شبیه بازی بیس بال است و اکنون در میان بزرگسالان و کودکان نیز رایج است.

از نکات جالب بازی های بومی کیش استفاده از ابزار های طبیعی ساحلی و دریایی است مانند بازی «حوش» -که از چهار عدد «غنم» که نوعی حلزون دریایی است- در بازی استفاده می شود. این بازی دو نفره و در میان بچه ها و نوجوانان ۱۷ ساله بسیار رایج بوده است.

ابزار برخی از بازی ها انواع صدف، ریگ، و تکه های چوب به عنوان مهره بوده است. بازی هایی مانند «صبت» که از بازی های مورد علاقه گروه های سنی مختلف است. دراین بین برخی بازی ها میان دختران و پسران مشترک است مانند بازیی «ملگاف» که این بازی شبیه همان یه قل دو قل رایج است و با ۵ سنگ رنگی انجام می شود. معمولاً در این بازی بچه ها قرار می گذارند تا بازی را تا امتیاز ۵۰ ادامه دهند.

این گونه بازی ها علاوه بر تقویت ارتباط بین افراد به افزایش ارتباط میان انسان و طبیعت نیز کمک می کند. بازی با صدف ها و مرجان ها و همچنین شن و سنگ و چوب درخت از جمله عناصری است که در میان بازی های کودکان بومی کیش رایج بوده است. در این بین بازی هایی وجود داشت که مساله تمرکز در آن از اهمیت بالایی برخوردار بود. مانند بازی «زبوت،دوامه و زبوت امسانگه» که تنها با یک فرفره ساختگی انجام می شود. این بازی ها بیشتر جنبه نمایش قدرت و مهارت داشته و کمتر با آن مسابقه می دادند و درافزایش هوش و استعداد کودکان و نوجوانان نقش بسیاری داشته‌اند.

قدمت صدساله بازی‌های بومی

در همین رابطه،‌ یک فعال حوزه گردشگری در خصوص بازی های سنتی و بومی کیش می‌گوید: برخی از این بازی ها از فرهنگ های مختلف مانند هندوستان به وجود آمده و قدمت صد ساله دارد. همچنین برخی از این بازی ها هنوز در میان مجلس بزرگان رایج  وبیشتر وسط میدان بزرگی برگزار می شود.

محمد جاسم پور به تعاون و همکاری در چنین بازی هایی اشاره می‌کند: متاسفانه این همکاری دیگر در میان کودکان و بزرگسالان دیده نمی شود. تنها بودن و بازی با تبلت و موبایل افراد را از یکدیگر دور کرده و آنها را به انزوا  کشانده است. بر همین اساس ما چند دوره بازی های بومی را برگزار کرده ایم که با استقبال خوبی هم همراه شد. هدف ما این بود تا فاصله بین نسل ها و افراد با یکدیگر را کم کنیم. همچنین سعی داشتیم کودکان در این بازی ها قانون مدار بودن و توانایی داشتن یک مدیریت صحیح را آموزش ببینند.

وی ادامه داد: بازی های گروهی جنوب معمولا یک سرگروه دارد که به آن «ابو» یا «پدر» می گویند. ابو فردی است که همه اعضای گروه آن را قبول دارند. حال در این بازی ها فردی که ابو خوانده می شود اصول راهنمایی کردن و کنترل خشم و هیجانات کاذب و همچنین قضاوت درست میان گروه ها را آموزش می‌بینند.این مهارت ها کمک می کنند افراد بتوانند تصمیمات دقیق تری برای آینده خود بگیرند. آنها در کنار هیجان بازی، اصول اخلاقی و تعامل در رقابت را آموزش خواهند دید.

با این اوصاف جزیره کیش با ظرفیت ها و تنوع جمعیتی که از آن برخوردار است علاوه بر این که می‌تواند پایگاهی فراگیر برای برگزاری و فعال سازی ورزش های بومی و محلی اقوام مختلف ایرانی در درون خود باشد، می‌تواند مرکزی برای برگزاری مسابقات مختلف استان های کشور به خصوص استان های جنوبی ایران به حساب آید.

منبع:ایرنا