بادگیرهای سنتی کرمان به باد می‌روند/ غربت خانه های تاریخی

یکی از نمادهای سنتی شهر کرمان بادگیرهای متعدد در بافت تاریخی این شهر است که به تدریج خراب و به تاریخ می پیوندند.

خبرگزاری مهر – گروه استان‌ها: توجه به گردشگری و بناهای تاریخی کرمان همواره در فراز و نشیب‌های سینوسی گرفتار بوده است و بدون شک در حال حاضر نیز نگاه مدیریت ارشد استان آنچنان که باید به صنعت گردشگری حمایتی نیست.

عدم اتمام پروژه‌های در دست اجرا از سال‌های قبل، عدم تعریف طرح‌های قابل توجه گردشگری و مرمت آثار تاریخی و توسعه زیر ساخت‌های گردشگری در عمل موجب شده این صنعت استان کرمان در پسا کرونا هم چشم انداز مناسبی نداشته باشد.

هم اکنون پروژه‌هایی مانند عمارت شتر گلو، ساماندهی باغ هرندی کرمان، ساماندهی باغ کلانتر، حمام باغ لله و بزرگترین خانه خشتی ایران در رفسنجان و بازار کرمان و دهها کاروانسرا در این مجموعه معطل مانده و طرح ساماندهی قلعه دختر و قلعه اردشیر هم که نیاز به حمایت مدیران ارشد کرمان دارد رها شده است.

بافت تاریخی کرمان جزیره‌ای شده است

در این میان بافت تاریخی کرمان در گذر دهه‌های اخیر رفته رفته نابود شده و از بافت غنی تاریخی کرمان فقط چند خانه تاریخی مجزا در شهر باقیمانده است که اکثراً در حال فرسودگی و تخریب هستند.

در این میان هر چند یزد به شهر بادگیرها شهرت یافته که البته این امر هم به دلیل توجه مسئولان این شهر به آثار و نمادهای تاریخی است که منجر به ثبت جهانی این شهر نیز شده است اما کرمان هم بادگیرهای متعدد و بسیاری در خود جای داده که اکثراً تخریب و یا در حال تخریب شدن هستند و کسی هم به این مهم توجه ندارد. با کمی دقت می‌توان تفاوت گردشگری در یزد و کرمان را در همین مساله یافت.

دهها بادگیر در استان کرمان در حال تخریب کامل هستند و این در حالیست که خانه‌های تاریخی کرمان نیز گه گاه زیر تیغ لودر می‌روند و چند ماه بعد جای این خانه‌ها را برج‌های چند طبقه می‌گیرد

دهها بادگیر در استان کرمان در حال تخریب کامل هستند و این در حالیست که خانه‌های تاریخی کرمان نیز گه گاه زیر تیغ لودر می‌روند و چند ماه بعد جای این خانه‌ها را برج‌های چند طبقه می‌گیرد این مساله را به سادگی می‌توان در مرکز و شرق شهر کرمان مشاهده کرد.

معاون میراث فرهنگی کرمان در گفتگو با مهر در خصوص مرمت بادگیرهای کرمان بیان کرد: به طور خاص بادگیر شاخص استان کرمان بادگیر چپقی است که در سیرجان قرار گرفته و الگویی از دود کش‌های کشتی است که در گذشته برای نگهداری دارو استفاده می شده و محیط به قدری خنک می شده که در آن داروها برای مدتها باقی می‌ماندند.

مجتبی شفیعی گفت: شهر کرمان نیز دارای بادگیرهای زیبا و منحصر به فرد است که سعی در احیا و مرمت آنها داریم.

آماده همکاری برای بازسازی بادگیر لطف علیزاده هستیم

وی بادگیر خانه لطف علیزاده را نیز از جمله بادگیرهای خاص دانست و افزود: مانند این بادگیر در کشور دیده نمی‌شود که به دلیل مالکیت راه و شهرسازی بر این خانه امکان بازسازی وجود نداشته است.

وی عنوان کرد: با پیگیری‌های صورت گرفته قرار است این خانه به بخش خصوصی واگذار شود و در این صورت امکان بازسازی بادگیر هم مهیا می‌شود.

بادگیر چپقی وضعیت مناسبی ندارد

بررسی‌های میدانی خبرنگار مهر در سیرجان از وضعیت بسیار اسفبار بادگیر چپقی سیرجان خبر می‌دهد به طوری که این بنا در ماه‌های اخیر به مکانی برای تجمع معتادان تبدیل شده و هر چند ظاهر بنا مطلوب است اما داخل این بادگیر و محوطه آن از وضعیت بسیار نا مناسبی برخوردار است و داخل بنا مملو از مکان‌هایی است که معتادان اقدام به بر افروختن آتش می‌کنند.

بادگیر منحصر به فرد دیگر استان کرمان بادگیر خانه لطفعلی زاده است این بنا که یکی از زیباترین بادگیرهای ایرانی محسوب می‌شود از نظر ساختار و استفاده از مصالح در نوع خود بی نظیر است اما این بادگیر هم در معرض تخریب جدی قرار دارد و هر چند که این بنا در مالکیت راه و شهرسازی است اما به نظر می‌رسد از سوی این اداره هیچ اراده‌ای برای مرمت بنا وجود ندارد.

بادگیر لطف علیزاده در معرض خطر جدی است

عضو هیأت علمی دانشکده هنر دانشگاه شهید باهنر کرمان نیز در گفتگو با مهر با اشاره بنای نفیس و معماری قابل توجه خانه لطف علیزاده از مسئولان استان کرمان خواست هر چه زودتر و قبل از اینکه این خانه تخریب شود کار مرمت بنا را شروع کنند.

این بنا دچار ترک خوردگی و ریزش شده است و اگر برای مرمت آن اقدامی نشود بعدها باید در حسرت این خانه و بادگیرش باشیم

منصور خواجه‌پور این بنا از دوران قاجار به جای مانده و بادگیری منحصر به فرد و بسیار زیبا دارد که در حال تخریب است.

وی به فرسایش شدید این بنا اشاره کرد و گفت: این بنا دچار ترک خوردگی و ریزش شده است و اگر برای مرمت آن اقدامی نشود بعدها باید در حسرت این خانه باشیم.

خانه لطف علیزاده که قرار بود به موزه خوشنویسی کرمان تبدیل شود حالا کاملاً به حال خود رها شده است، در حالی که میراث فرهنگی در اکثر موارد خصوصی بودن بناهای تاریخی کرمان را دلیل اصلی عدم مرمت می‌داند اما در مورد این خانه مالکیت دولتی علت رها شدنش معرفی شده است.

کندی مرمت بناهای در دست اقدام

بادگیرهای خانه منفرد، خانه حاج آقا علی، لطفعلی خان، بادگیرهای بازار کرمان، خانه موحدی، خانه مدیرالملک، خانه فروزی، خانه قاسم حاج غلامرضا، خانه فدایی، خانه نژاد معصوم، خانه واعظی، خانه وقف مسجد وکیل، خانه یزدانی و … در حالی به حال خود رها شده‌اند که در شهر یزد همین بناها مرمت و حالا بافت تاریخی یزد ثبت جهانی شده است.

محمد ارزنده یکی از فعالان میراث فرهنگی کرمان است که در گفتگو با مهر می‌گوید: متأسفانه فقط در دوران مدیریت استاندار سابق بود که مرمت بناهای تاریخی مورد توجه قرار گرفت و بخشی از بازار و باغ فتح آباد مرمت شدند، اما از آن زمان تاکنون مرمت بناهای دیگر نه تنها تمام نشده بلکه حتی مرمت اضطراری برخی از بناهای شاخص کرمان حتی آغاز هم نشده است.

وی افزود: علیرغم شعارهای دستگاه‌های مختلف متولی در بافت تاریخی شهر کرمان اما هر روز شاهد تخریب بیشتری در بافت تاریخی و تبدیل این بافت به برج و ساختمان‌های چند طبقه هستیم که مصالح آنها به خصوص در نمای این ساختمان‌ها هیچ تناسبی با معماری بافت تاریخی ندارد.

مصوبه‌های بی ثمر برای مرمت بافت تاریخی

وی ادامه داد: اجزای خانه‌های تاریخی کرمان به دلیل بزرگ بودن این خانه بسیار مفصل و کامل است که شامل تابستان نشین، زمستان نشین، هشتی، سالن، هشتی، حوض، دالان، ایوان و باغچه و زیر زمین است که البته شاخص ترین بنای این خانه‌ها بادگیرهای بزرگ و بسیار زیبا است که اکثراً تخریب شده است و یا لابلای ساختمان‌های جدید قرار گرفته‌اند.

توجه به مهمترین پتانسیل اقتصادی شهر کرمان یعنی بناهای تاریخی و گسترش زمینه صنعت گردشگری یکی از ضروریات استان کرمان است که این روزها نه تنها هیچ دلسوزی ندارد بلکه کاملاً فراموش شده و در بهترین حالت به مصوبه‌های کاغذی تبدیل شده که در حد شعار مانده‌اند.

منبع:خبرگزاری مهر

 

خانه آیت‌الله نجومی در کرمانشاه موزه می‌شود

سرپرست اداره‌ کل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان کرمانشاه، از برنامه این اداره‌ کل برای تبدیل خانه مرحوم آیت‌الله سید مرتضی نجومی در کرمانشاه به موزه خبر داد.

جبار گوهری ضمن بازدید از منزل مرحوم آیت‌الله سید مرتضی نجومی از بزرگان دینی و اساتید خوشنویسی، اظهار کرد: با توجه به ارزش تاریخی و معنوی این بنا برای مردم کرمانشاه آمادگی لازم برای مرمت و ثبت ملی آن از سوی این اداره‌کل وجود دارد.

سرپرست اداره‌کل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان کرمانشاه افزود: مرحوم آیت‌الله نجومی به عنوان چهره ماندگار جهان اسلام و از هنرمندان برجسته خوشنویس، در کشور و به ویژه برای مردم استان کرمانشاه از جایگاه ممتازی برخوردار است.

وی افزود: حفاظت و صیانت از میراث ماندگار آن عالم و هنرمند گرانقدر و معرفی آن به نسل‌های آینده وظیفه‌ای سنگین است که باید به آن توجه ویژه شود.

گوهری همچنین در مذاکره تلفنی با ورثه آیت‌الله نجومی بر آمادگی اداره‌کل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان کرمانشاه برای ثبت این خانه تاریخی و تامین اعتبار برای مرمت آن تاکید کرد.

وی افزود: این آمادگی وجود دارد تا این مجموعه به موزه‌ای شاخص برای معرفی آثار بسیار ارزشمند آیت‌الله نجومی تبدیل شود.

سرپرست اداره‌کل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان کرمانشاه، تصریح کرد: به زودی طرح کامل و جامعی برای ثبت، مرمت و تبدیل این مجموعه به موزه آماده می‌شود.

وی تصریح کرد: عملی شدن این کار نیازمند همراهی ورثه مرحوم آیت‌الله نجومی و همچنین تهیه و در اختیار قرار دادن منزلی مناسب و در شان بیت ایشان توسط مجموعه مدیریتی استان است.

گوهری در خاتمه با بیان اینکه خوشبختانه خانواده مرحوم آیت‌الله سید مرتضی نجومی همراهی لازم برای حفظ این میراث فرهنگی ارزشمند برای مردم کرمانشاه را دارند، تاکید کرد: از همه ظرفیت‌های استانی برای راه‌اندازی موزه آثار فاخر این عالم و هنرمند بزرگ که بخشی از سابقه تاریخی مردم کرمانشاه است، استفاده می‌کنیم.

مرحوم آیت‌الله سید مرتضی نجومی از هنرمندان و مفسران قرآن و عضو پیوسته فرهنگستان هنر و چهره ماندگار هنر ایران بود. در آثار به ثبت رسیده از او می‌توان به مجموعه عکسی از آثار خطی او، چند رساله ارزشمند با عناوینی چون رساله بعد معنوی هنر خط، رساله التصویر و التمثیل، رساله الغناء، رساله النجاسه الخمر، تفسیر سوره مؤمن و رساله‌ای در تعظیم شعائر اسلامی اشاره کرد.

وی از برترین‌های هنر خوشنویسی جهان اسلام بود و نزد خطاطان بزرگی همچون هاشم بغدادی به تمرین و ممارست پرداخت تا در انواع خطوط اسلامی و خطاطی چیره‌دست شد.

وی همچنین در تذهیب و تشعیر و تجلید و گل و بوته‌سازی آثار جاودانه‌ای پدید آورد.

اخیرا موضوع انتقال کتابخانه مرحوم آیت الله نجومی از کرمانشاه به قم خبرساز شده بود.

منبع:ایسنا

برای گردشگری دریایی چه باید کرد؟

معاون گردشگری وزارت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی تاکید کرد: گردشگری دریایی به نقشه راه، تعامل و هماهنگی در همه سطوح و برنامه عملیاتی برای میل به سرمایه‌گذاری نیاز دارد.

به گزارش ایسنا به نقل از روابط‌عمومی معاونت گردشگری، علی‌اصغر شالبافیان در نشست تخصصی توسعه گردشگری دریایی گفت: در فرآیند توسعه گردشگری دریایی اگر زمان زیادی را صرف تهیه سندنویسی و تقویت اسناد بالادستی کنیم از پشتیبانی و حمایت فعالیت بخش خصوصی جا می‌مانیم.

او افزود: اگرچه دارا بودن نقشه راه فعالیت در قالب سند همکاری توسعه گردشگری الزامی است، اما در ساختار پیچیده اداری نباید به یک‌باره در جست‌وجوی راه‌حل مورد نظر بود، بلکه نیاز است همزمان که اقدامات زیربنایی اداری لازم پیش می‌رود، اقدامات اجرایی نیز با هدف ایجاد پویایی در حوزه گردشگری دریایی به جریان افتد.

شالبافیان همچنین گفت: طبق نظرات و بررسی شرایط فعالیت بخش خصوصی در بستر گردشگری دریایی، علت کاهش انگیزه فعالان این حوزه در بخش سرمایه‌گذاری و حمایت از پروژه‌های مربوطه در حال بررسی است. در تعامل با بخش خصوصی گردشگری دریایی و پیشبرد اقدامات اجرایی هر چند کوچک و موردی، انگیزه فعالیت در این زمینه را افزایش خواهیم داد.

معاون گردشگری در ادامه به اهمیت موضوع گردشگری دریایی اشاره کرد و یادآور شد: علاوه بر این‌که یکی از اولویت‌های وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی در زمینه توسعه گردشگری کشور، رونق و شکوفایی گردشگری دریایی به شمار می‌آید، در سند تحول دولت نیز در دو بخش به موضوع تحول دریامحور و تحول گردشگری دریایی اشاره شده است.

او با بیان این‌که گردشگری دریایی بیش از هر چیز به تعامل و هماهنگی در سطوح مختلف نیاز دارد، افزود: در حال حاضر هماهنگی در سه سطح ملی، با دستگاه‌های مختلف و همچنین در ردیف بخش‌های غیردولتی و آن دسته از افرادی که در این حوزه نقش‌آفرین هستند، وجود دارد.

او به یکی دیگر از نیازهای ضروری این بخش اشاره کرد و گفت: ما به یک نقشه راه و احصای محورهای اصلی همکاری در راستای برنامه‌محور شدن بخش گردشگری دریایی نیاز داریم که این مهم در همکاری مستمر دو بخش خصوصی و دولتی محقق خواهد شد.

شالبافیان با اشاره به سفر اخیر وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی به استان هرمزگان و اهمیت موضوع رونق گردشگری دریایی در کشور، بیان کرد: هم در استان‌های شمالی و هم در استان‌های جنوبی تاکید و برنامه جدی برای توسعه گردشگری داریم و در این مسیر به نقشه راه و محورهای همکاری با سایر سازمان‌ها و بخش‌های خصوصی نیاز است.

در این نشست هر یک از نمایندگان نهادهای فرابخشی، فعالان گردشگری و سرمایه‌گذاران این حوزه با تشریح موقعیت‌ها، چالش‌ها، تهدیدها و فرصت‌های موجود به بیان برنامه‌های سازمانی مرتبط با توسعه گردشگری دریایی پرداختند.

منبع:ایسنا

قلعه‌های اسماعیلیه مجموعه‌ای تاریخی با پیشینه‌ای حماسی

یک پژوهشگر و باستان‌شناس خراسانی گفت: قلعه کافران بر فراز کوهی موسوم به «کافران» در فاصله حدود یک کیلومتری شمال روستای کوچک گُرَسک در فاصله حدود ۵ کیلومتری شرق طبس مسینا و جنوب‌شرق روستای دُرُه واقع شده است.

رجبعلی لباف‌خانیکی در گفت‌وگو با ایسنا اظهار کرد: بخش‌های مختلف این قلعه نسبت به وضعیت طبیعی کوه در سطوح متفاوت قرار گرفته و حتی دیوارها از وضعیت طبیعی کوه تبعیت کرده است. وسعت قلعه کافران از قلعه مسلمانان بیشتر، اما تراکم سازه‌های معماری آن کمتر است.

وی اضافه کرد: مصالح ساختمانی این قلعه مانند دیگر قلعه‌های اسماعیلیه سنگ‌های لاشه با ملات گل و گچ است. مهم‌ترین بخش قلعه دروازه ورودی و حصار دفاعی ایجاد شده در مسیر منتهی به قلعه در سمت شرق بوده که از باقی قسمت‌ها آسیب کمتری دیده است.

این پژوهشگر خراسانی ادامه داد: بر گرد قلعه، حصاری بلند با برج‌ها، گوشه و زوایایی به تبعیت از بافت و چگونگی بستر دیوارها بوده که بخش عمده آن‌ها تخریب شده است. در مجاورت حصار فضاهای معماری متعددی وجود داشته که به کلی منهدم شده و در حال حاضر جزء توده‌هایی سنگ از آن‌ها اثری برجای نمانده است.

لباف خانیکی خاطرنشان کرد: بر دو طرف دروازه شرقی قلعه، بخشی از حصار به ضخامت حدود ۷۰ سانتیمتر و ارتفاع  چهار متر باقی مانده که می‌تواند نمونه‌ای از ساختار دیوارهای قلعه باشد. در این قلعه بر خلاف قلعه مسلمانان سازه‌های دفاعی نسبتا کم و بیشتر گویا اقامتی بوده‌اند. احتمالا بر بلندای دیوارها، کنگره‌ها و بر فراز برج‌ها روزنه‌های دید و مزغل‌ها تعبیه شده که در جبهه شمالی معدودی برجای مانده است. در همان منطقه آثار و نشانه‌هایی از مرمت دیوارها مشاهده می‌شود.  فاصله این قلعه تا قلعه مسلمانان که در سمت شرقی آن واقع شده، حدود یک ‌کیلومتر است.

وی عنوان کرد: ساختار کلی قلعه کافران به لحاظ شکل‌گیری حصار، دروازه، برج‌ها، مخازن  ذخیره آب و نیز مصالح ساختمانی مانند قلعه‌های اسماعیلیه و به ‌خصوص قلعه مسلمانان است. اگرچه فضای سالم معماری در آن باقی نمانده که در تاریخ‌گذاری کمک کند، اما وجود قطعات سفال ساده و لعابدار مربوط به قرون  پنجم و ششم ه.ق حاکی از آن است که قلعه کافران نیز مانند قلعه مسلمانان به اسماعیلیه قهستان تعلق داشته است.

این پژوهشگر و باستان‌شناس خراسانی گفت: همان گونه که در آغاز بحث عنوان شد، در محدوده روستای کهن دُرُه، سه قلعه به نام‌های دُرُه، مسلمانان و کافران وجود داشته است. قلعه کوچک و مشرف بر  دُرُه به استناد آثار و شواهد باقی مانده قلعه‌ای است که بعد از دوران صفوی ساخته شده و وسعت، مصالح و ساختار آن متناسب با تشکیلات و جمعیت انبوه اسماعیلیان نیست، بنابراین نمی‌توان آن را در شمار قلعه‌های اسماعیلیه به شمار آورد.

لباف‌خانیکی تشریح کرد: اما دو قلعه دیگر منطقه در نزدیکی روستای گُرَسک به جهات مختلف گنجایش، شایستگی، شان و شکوه قلعه دُرُه را دارند و اگر چه در حال حاضر دو قلعه قلمداد می‌شوند، اما بعید نیست که در عصر اسماعیلیان لازم و ملزوم یکدیگر بوده‌اند و با دو نوع کاربری متفاوت بر روی هم «قلعۀ دُرُه» نامیده می‌شده‌اند، به این معنی که قلعه مسلمانان که دارای استحکامات خاص دفاعی بوده به عنوان محل استقرار و خاستگاه تهاجمات فدائیان اسماعیلی بوده و قلعه کافران در نزدیکی آن که از وسعت زیادتر و فضاهای اقامتی کم دوام‌تر برخوردار بوده، احتمالا محل استقرار خانواده‌ها و غیر نظامیان بوده است.

وی اظهار کرد: قلعه دُرُه در واقع پایگاه اولیه اسماعیلیه قهستان و خاستگاه آن‌ها بعد از الموت محسوب می‌شد و زمینه رشد و بالندگی آن‌ها را فراهم کرد. با توجه به این زمینه مناسب در اواخر قرن پنجم ه.ق و با آغاز رستاخیز حسن صباح، حسین قاینی که قبلا در تصرف الموت کیاست و زیرکی خود را نشان داده بود، به قهستان آمد و به عنوان جنبشی نظامی، سیاسی و مذهبی در جستجوی پناهگاه و پایگاهی بر آمد که می‌توانست با استفاده از نیروی آماده و پرانگیزه «قلعه دُرُه» در نزدیکی سیستان و از مضافات، مؤمن‌آباد را تصرف و تبدیل به پایگاه اولیه نهضت خود کند.

این پژوهشگر و باستان‌شناس خراسانی گفت: با تصرف آن قلعه قهستانیان برای مدت نزدیک به ۱۷۰ سال در جایگاه عاملی تعیین‌کننده و با برخورداری از پشتیبانی اکثریت مردم در مقابل تمام تهاجمات مخالفین خود مقاومت کردند و حملات مکرر دولت‌های سلجوقی، خوارزمشاهی و همسایگان غوری، سیستانی و هروی خود را دفع کردند.

منبع:ایسنا

مدیرعامل شرکت توسعه گردشگری تغییر کرد

وزیر میراث فرهنگی حکم انتصاب مدیرعامل جدید شرکت توسعه گردشگری زیر مجموعه وزارت میراث فرهنگی را امضا کرد.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی وزارت میراث فرهنگی، مراسم معارفه علی همتی و تودیع علی جیرفتی مدیرعامل جدید و پیشین شرکت توسعه گردشگری ایران با حضور علی دارابی قائم مقام وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی و معاون میراث‌فرهنگی برگزار شد.

دارابی در این جلسه با تاکید بر انجام اولویت‌ها و مأموریت‌های در نظر گرفته شده برای شرکت توسعه گردشگری به‌عنوان شرکتی پیشران در بهره‌برداری از مراکز اقامتی و زیرساخت‌های گردشگری، گفت: با انجام واکسیناسیون سراسری و لغو ممنوعیت صدور روادید توریستی، به‌طور حتم سونامی گردشگری را شاهد خواهیم بود. باید با سرعت و بسیج نیرو، تمام امکانات و زیرساخت‌ها برای خدمات‌رسانی به گردشگران مهیا و آماده شود.

او این مجموعه را نبض گردشگری وزارتخانه عنوان کرد و افزود: برای رونق گردشگری، اشتغالزایی و سودهی، باید این شرکت در وضعیتی مناسب باشد و برنامه‌ای پنج ساله با توجه به زمان‌بندی و اولویت‌بندی اهداف سه‌گانه‌ای که برای شرکت تعریف شده، تدوین و براساس آن عمل شود.

در ادامه این مراسم، همتی با تاکید بر انجام اولویت‌های وزارتخانه، بیان کرد: با بررسی جامعی که از وضعیت شرکت توسعه گردشگری داشته‌ایم، این شرکت روزهای سختی را گذرانده و طرحی جامع را به زودی برای تحول در همه عرصه‌های کاری این شرکت ارائه خواهیم داد.

همتی ابراز امیدواری کرد که با اجرای طرح‌ها، تسهیل شرایط و مساعدت‌های لازم، در آینده‌ای نزدیک جهشی مقبول در این مجموعه رقم بخورد.

جیرفتی نیز در این مراسم، با ارائه گزارشی از عملکرد شرکت در چهار سال گذشته، خاطرنشان کرد: در دوران کرونا، فشار زیادی روی این مجموعه، مانند سایر مجموعه‌های گردشگری و هتلداری کشور وارد آمد و افرادی که امروز به عناوین مختلف در این شرکت حضور دارند، این روزهای سخت را تاب آورده‌اند و باید توجه ویژه‌ای به آنها داشت.

منبع:خبرگزاری مهر

گوی‌بافی، هنری سنتی در کویر شمال اصفهان

شادروان استاد علی‌اکبربنایی فرزند مرحوم استاد رحیم‌علی معمار از جمله هنرمندان گوی‌بافی در شهرستان آران‌وبیدگل بود، که سال‌های نخستین جوانی را همراه با پدر، عموها و عموزاده‌های خود به معماری پرداخته و به مرمت آثار تاریخی این خطه مشغول بود، اما از این شغل دل خوشی نداشت و با فوت پدر کارش را رها کرده و به شرکت ریسندگی و بافندگی کاشان رفت و در آنجا مشغول به کار شد.

به گفته خود استاد بنایی، مهارت و علاقه او به گونه‌ای بود که باعث اعتماد مدیر آلمانی خود شد و با آنکه سواد رسمی نداشت، اما مسئول کارخانه، اداره ۲۲ دستگاه عریض و طویل پارچه بافی صنعتی را به او واگذار کرده بود.

علاقه و تعهد به کار استاد علی‌اکبربنایی تا آنجا بود که یک بند انگشت او در ایام کاری در این کارخانه زیر دستگاه بافندگی قطع شد، لکن پاسخ محبت صاحب کارخانه را داده و کارش را ادامه داد و صاحب کارخانه نیز از او دلسرد نشد و او بر همین حرفه ماند تا خدمتش بعد از ۲۷ سال در سال ۱۳۵۰ به پایان رسید.

استاد علی‌اکبربنایی در خاطراتش بیان می‌کند، نوجوان که بودم با بچه‌ها در ریگزارهای بیرون شهر، با هم بازی می‌کردیم، و از جمله بازی‌های ما گوی بازی و مِردی بود که پایه اصلی آن توپ یا همان گوی به زبان محلی بود. بچه‌ها با تکه‌های لاستیک یا پارچه، توپ‌هایی درست می‌کردند که پس از چند مرتبه پرتاب کردن، از هم باز شده و بازی تعطیل می‌شد تا دوباره آن را درست کنیم. برخی اوقات هم توپ‌ها که خراب می‌شد بچه‌ها از بازی منصرف می‌شدند، به همین دلیل بود که وقتی مادرم جوراب و کلاه می‌بافت، خیلی کنجکاو بودم که روش گرد بافتن آن را یاد بگیرم و با این روش بتوانم یک توپ همیشگی بسازم و سرانجام هم موفق شدم.

هنر گوی‌بافی از هنرهای سنتی رایج در شهر نوش‌آباد است که خالقش شادروان استاد علی‌اکبربنایی بود. او تمام وقت خود را به‌ویژه پس از کسب تجربه در کارخانه ریسندگی کاشان، صرف تولید این گوی‌ها در اندازه‌های مختلف کرده بود به‌نحوی که در حال حاضر به جرات می‌توان گفت اجرای هنر سنتی گوی‌بافی در انحصار خانواده بنایی است.

مواد اولیه برای تولید این گوی‌های رنگی، بسیار ساده و ارزان است ولی تولید هر کدام از آن‌ها وقت و زمان بسیاری را می‌طلبد که با صبر و حوصله بسیار تولید می‌شود. این هنر نزدیک به شصت سال توسط زنده یاد استاد علی‌اکبربنایی در نوش آباد اجرا می‌شد و امروز که اندک زمانی است این استاد گرانقدر و پیشکسوت، آسمانی شده است، توسط فرزندان این استاد که تنها شاگردان این استاد پیشکسوت نیز هستند و با همکاری اداره میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی شهرستان آران‌وبیدگل برنامه ریزی‌های لازم برای ادامه راه این استاد گرانقدر و حفظ هنر سنتی گوی‌بافی در حال تدوین است.

همانگونه که ذکر شد، سنت گوی‌بافی در آران‌وبیدگل و به‌ویژه در نوش‌آباد دارای سابقه طولانی است، تهیه این گوی‌ها در اصل برای اجرای بازی چفته بوده که سابقه بسیار طولانی در شهرستان آران‌وبیدگل دارد، این بازی توسط جوان‌ها بصورت گروهی و در زمین‌های خاکی و عمدتا در زمان غروب و یا روزهای تعطیل انجام می‌شد، روش ساخت این گوی‌ها غالباً با استفاده از پارچه و نخ است، برای تهیه هر گوی از تکه پارچه‌های ضایعاتی و کهنه استفاده می‌شود، بدین ترتیب که ابتدا پارچه‌ها را بر حسب نیاز به‌صورت گرد درآورده و بعد با نخ‌های چله سفید قالی به اندازه‌های تقریبی یک متر که دور این پارچه‌ها پیچیده می‌شود کاملاً محکم شده، و در ادامه با استفاده از نخ‌های رنگی مجموعه سطح گوی بصورت خطوط دایره‌ای، به چهار. شش،  هشت یا ۱۰ قسمت مساوی تقسیم می‌شود.

در ادامه توسط سوزن جوالدوز کار بافت کل سطح گوی با استفاده از نخ‌های رنگی با طیف رنگی متنوع تزیین می‌شود. وزن تقریبی گوی‌ها بین ۵۰ تا ۱۰۰ گرم در نوسان است، و زمان تقریبی برای تولید و بافت هر گوی بین سه تا چهار ساعت است. عمدتا گوی‌ها به دو صورت سبک و سنگین وزن تولید شده و برخی از آن‌ها صرفا جنبه تزیینی داشته و کاربری برای اجرای بازی چفته ندارد.

یکی از ویژگی‌های این هنر سنتی مردم خطه کویر شمال استان اصفهان، استفاده از مواد بازیافتی و مازاد است که دیگر قابل استفاده نیست، لذا هنرمند گوی باف با استفاده از ابزارهای بسیار ساده شروع به بافت گوی می‌کند.

هنر گوی‌بافی نوش‌آباد به شماره ۲۰۷۱ در فهرست میراث ناملوس کشور به ثبت رسیده است.

منبع:میراث آریا

درخشش لباس محلی زنان گیلان در جهان

لباس محلی زنان گیلان در جهان می‌درخشد و حمایت از طراحان و تولیدکنندگان لباس های محلی می تواند راهکار موثری در رونق استفاده از پوشش های محلی استان گیلان باشد.

لباس محلی زنان گیلان رنگین‌کمانی از رنگ‌های مختلف است. شاد بودن رنگ‌های لباس زنان گیلانی‌ها را به‌دلیل رنگ‌های موجود در طبیعت آن می‌دانند. به طور کلی روسری و سربند (لچک) پیراهن یا جمه، جلیقه، الجاقبا، کت، دامن، شلیته، شلوار و چادرکمر از بخش‌های اصلی لباس محلی زنان گیلان است.

بیشتر زنان گیلانی از دو سربند، یکی در زیر (لچک) و دیگری روی آن (دستمال) استفاده می‌کنند. بالاپوش بانوان گیلانی هم یک پیراهن است که در گویش تالشی شسی  و در شرق و جلگه تالش جمه خوانده می‌شود. دو طرف این پیراهن نیز چاک دارد. اندازه چاک پیراهن و بلندی آن نیز که اصولا روی تنبان می‌آید در قسمت‌های مختلف گیلان متفاوت است.

جلیقه نیز بخش جدانشدنی از پوشش بانوان گیلان است. جلیقه به‌صورت جلوباز، سه دکمه و یقه هفت با سه جیب در طرفین دوخته می‌شود و پشت آن سکگ دارد تا بتوان آن را گشاد یا تنگ کرد.

در برخی روستاهای مرکزی گیلان پارچه چادرنمازی را دور کمر خود می‌بندند، اما در بخش شرق گیلان برای این کار از چادرشب استفاده می‌کنند. در گویش محلی به چادرشب «چارشو»  گفته می‌شود و رنگ اصلی زمینه آن معمولا قرمز است.

استفاده از چادرشب برای نگهداری نوزادان بر کمر مادران هنگام کار در مزارع    

زنان گیلانی چادرشب را هنگام کشاورزی و چیدن برگ سبز چای، نشاء، وجین و چیدن مرکبات در هوای سرد و هنگامی که مجبورند ساعت‌ها به شکل خمیده کار کنند، به دور کمر می بندند تا هم کمردرد نگیرند و هم گرم بمانند. همچنین برخی از آنها کودکان خود را موقع کار با چادرشب به پشت می‌بندند.

افزایش علاقه به لباس گیلانی در دیگر استان ها و کشورها  

فاطمه سلیمان زاده یکی از زنان پیشرو در دوخت و فروش لباس محلی گیلانی که در املش فعالیت دارد در گفت و گو با ایسنا با بیان اینکه لباس محلی زنان محلی گیلان از زیباترین لباس‌های جهان محسوب می‌شود، گفت: لباس محلی گیلان به دلیل ویژگی های زیبایی و پوششی مناسبی که دارد بسیار پرطرفدار است و علاوه بر گیلان مردم دیگر استان ها برای خرید لباس محلی گیلان به ما سفارش می‌دهند.

وی با اشاره به اینکه لباس محلی گیلان برای فروش به دیگر کشورها نیز رفته است،اظهار کرد: مشتریان لباس محلی گیلان برای سوغات به دیگر کشورها توسط افراد خانواده و فامیل های ساکن در ایران به ما سفارش داده می شود و سال گذشته بیش از ۶۵ دست لباس محلی گیلان را در املش آماده کردیم و به کشورهای امریکا، کانادا و سوئد فرستادیم.

سلیمان‌زاده ادامه داد: متاسفانه کرونا و تحریم، اخیرا بر فروش لباس محلی تاثیر گذاشته است و نمی‌ توان مانند گذشته سفارش گرفت و این لباس ها را فروخت.

افزایش تمایل دختران جوان برای ورود به دوخت و فروش لباس محلی 

وی با اشاره به اینکه برای سرپا نگه داشتن هنر دوخت و تهیه لباس محل گیلان تلاش می‌کنیم به دیگر هنرهای وابسته نظیر چادرشب بافی، رشتی دوزی و غیره بپردازیم تا درآمد مناسبی کسب شود، اضافه کرد: دختران جوان اخیرا به ما برای آموزش دیدن دوخت لباس محلی مراجعه می‌کنند و اگر دولت برایشان تسهیلات کم‌بهره در نظر بگیرد موجب خواهد شد که دوخت و فروش لباس محلی گیلان جانی تازه بگیرد.

این بانوی پیشران دوخت لباس محلی گفت: برای اینکه لباس محلی گیلان که بخشی از هویت و میراث استان محسوب می‌شود برای همیشه زنده بماند و فراموش نشود به مشارکت روزافزون زنان گیلانی در پوشیدن این لباس نیاز است.

سلیمان‌زاده ادامه داد: به طور معمول زنان روستایی گیلان سعی می‌کنند یک دست از این لباس را در خانه داشته باشند و در مراسم عروسی و شادی و جشنواره های بومی و محلی آن را به تن می‌کنند و این را نوعی خوش یمنی می‌دانند.

شگون لباس محلی گیلان برای هدیه به عروس از سوی مادر داماد

وی افزود: مادر داماد نیز در روستاها برای تازه عروس خود حتما یک دست لباس محلی خریداری می‌کند و به او هدیه می دهد تا به دلیل رنگهای شادی که دارد، شادی و زیبایی را برای خانه پسر و عروسش به ارمغان ببرد.

پیشران دوخت لباس محلی گیلانی با بیان اینکه تازه عروس ها نیز از داشتن و خرید این نوع لباس استقبال می کنند و حتی عروس های جوان اخیرا لباس محلی عروسی را نیز سفارش می‌دهند و این امر جای بسیار خوشحالی دارد، گفت: به دلیل افزایش قیمت پارچه و دیگر مواد لازم قیمت تمام شده هر دست لباس محلی افزایش یافته و در حال حاضر به بیش از دو میلیون تومان رسیده است.

وی افزود: در مواقعی نیز افرادی که توان خرید این لباس را ندارند مایل هستند که برای شرکت در مراسم لباس محلی اجاره کنند و ما نیز چند دست لباس تهیه کرده ایم و به این منظور اجاره می‌دهیم.

گرانی خرید لباس محلی و سمت وسوی بازار به سمت اجاره

سلیمان زاده اضافه کرد: برخی از صاحبان تالارها نیز سفارس لباس محلی می‌دهند و به این ترتیب مهمانان می‌توانند برای استفاده از لباس محلی از تالارها لباس اجاره کنند.

وی خاطرنشان کرد:  برخی از افراد که لباس های بسیار قدیمی محلی دارند و برایشان خاطره انگیز است نیز به ما مراجعه می‌کنند و ما سعی می کنیم از سکه‌های قدیمی که بیشتر به جلیقه و کلاه لباس های محلی دوخته شده است در لباس محلی جدیدی که می خواهند بدوزند، استفاده کنیم.

سلیمان زاده ادامه داد: لباس نشانه فرهنگ است و پیش از زبان با انسان ارتباط برقرار می کندخوشبختانه زنان گیلانی جمله زنان ایرانی هستند که هنوز به پوشاک سنتی و محلی خود پایبند و از آنها استفاده می کنند.

وی تصریح کرد: پوشش و حجاب و تنوع رنگها و پارچه ها، جلوه خاصی به لباس محلی زنان در این استان بخشیده است و رنگهای آن بر طبیعت زیبا و دامنه البرز شمیم نشاط و شادی پخش می کند و قابلیت توسعه و ترویج در سطح کشور را دارد.

تولید کنندگان البسه محلی گیلان نیازمند تقویت و حمایت

به گزارش ایسنا، مجموعه تولید کنندگان البسه محلی نیازمند تقویت و حمایت هستند و دستگاه‌های اجرایی مرتبط با موضوع در این زمینه به هنرمندان این عرصه کمک کنند. حمایت از طراحان و تولیدکنندگان لباس های محلی می تواند راهکار موثری در رونق استفاده از پوشش های محلی استان گیلان باشد.

همچنین می‌توان با ایجاد خلاقیت و نوآوری در لباس‌های سنتی ضمن پاسداشت این پوشش، می توان الگویی از پوشش ایرانی، اسلامی به جوانان عرضه کرد و تا حد زیادی از هجمه های فرهنگی غرب در این حوزه جلوگیری کرد.

منبع:ایسنا

خانه‌های درختی با الهام از طرح سبدهای برنج بامبو

به دنبال یک خلوتگاه طبیعت منحصر به‌فرد هستید؟ خوب، به این استراحتگاه سلامتی که توسط DeD Studio طراحی شده است، نگاه کنید. این پیشنهاد، یک طرح جامع در مقیاس بزرگتر برای منطقه جنگلی خارج از شهر Huizhou در استان گوانگدونگ، چین و همچنین یک سبک طراحی برای این منطقه، به شمار می‌رود.

یک سفر آخر هفته ای چقدر خرج بر می دارد؟!

بررسی همشهری از بازار سفرهای داخلی مشخص کرد هزینه سفر ایرانی‌ها با رشد تصاعدی مواجه شده و تنها برای ۲ روز پایان هفته به بیش از ۱۰ میلیون تومان رسیده است.

همشهری- محمدباریکانی: همزمان با تشدید تحریم‌ها و بسته شدن مرزها به روی گردشگران خارجی در دوران کرونا توجه دولت‌های گذشته و فعلی ایران به موضوع سفرهای داخلی معطوف شده و متولیان گردشگری در دولت معتقدند حالا که کووید- ۱۹ در ایران اندکی فروکش کرده و واکسیناسیون مردمی به بیش از ۱۰۰ میلیون دوز رسیده است، با کاهش محدودیت‌های سفر و تقاضای مردم برای سفر، بهترین زمان برای تقویت سفرهای داخلی است.

متولیان گردشگری در دولت چه در دولت قبل و چه اکنون اما در ترویج سفرهای داخلی یک نکته را فراموش کرده‌اند. وضعیت اقتصادی مردم چندان مطلوب نیست و فعالان صنعت گردشگری در بخش خصوصی و مراجع آماری کشور همچون مرکز آمار ایران بارها تذکر داده‌اند که به‌دلیل وضعیت اقتصادی نه چندان مناسب مردم، سفر در داخل کشور نیز به‌تدریج در حال حذف از برنامه خانوارهای ایرانی است.

افزایش قیمت حمل‌ونقل و اقامت اما تأثیر خود را بر بسته‌های گردشگری نیز گذاشته است. با این حال مردم علاقه‌مند به سفر تصور می‌کنند در سفرهای انفرادی هزینه‌های جاری آنها کاهش می‌یابد و بهتر است به جای استفاده از تور با خودروی شخصی یا خرید شخصی بلیت‌پرواز و حمل‌ونقل اقدام به کاهش هزینه‌های سفر کنند.

روزنامه همشهری به همین بهانه سری به جزیره کیش که مهم‌ترین مقصد گردشگری ایرانی‌ها در این فصل از سال است زده تا مشخص شود هزینه سفرهای داخلی آن هم در فصلی که فصل رکود گردشگری در کشور و فصل توجه به مقاصد گرمتر و بیابانی نظیر جزایر جنوبی یا نقاط بیابانی‌تر ایران است، چه اندازه افزایش یافته است؟

جزیره کیش همواره مورد توجه ایرانی‌ها در فصل پاییز و زمستان و حتی تعطیلات نوروز است. اما حال و هوای سفر به این جزیره در فصل رکود گردشگری کشور چگونه است؟ هزینه سفر به کیش چه اندازه افزایش یافته و گردشگرانی که حالا و در فصل رکود گردشگری (زمستان) به این جزیره سفر می‌کنند با چه هزینه‌های سنگینی مواجه می‌شوند؟

بلیت پرواز به کیش در ایرلاین‌های مختلف برای آخر هفته یعنی چهارشنبه تا جمعه با افزایش قیمت حدود ۳۰۰ هزار تومان عرضه می‌شود یعنی اگر روزهای یکشنبه هزینه پرواز رفت و برگشت به کیش ۸۰۰ هزار تا ۸۵۰ هزار تومان قیمت بخورد، در پایان هفته این رقم به یک میلیون تومان تا یک میلیون و ۲۰۰ هزار تومان می‌رسد.

یعنی یک خانواده ۴ نفری اگر تصمیم به سفر به جزیره جنوبی ایران برای یک سفر ۳ روزه آخر هفته داشته باشد مبلغی حدود ۵ میلیون تومان باید برای رسیدن به جزیره هزینه کند.
خب تا اینجای کار یک خانواده ایرانی تنها برای رسیدن به جزیره از مسیر هوایی و فرودگاه تا فرودگاه باید ۵ میلیون تومان کنار بگذارد. از فرودگاه تا هتل محل اقامت نیز ۲۵ تا ۳۵ هزار تومان هزینه حمل‌ونقل در جزیره است که این مبلغ از طریق دستگاه کارتخوان رانندگان تاکسی جزیره پرداخت می‌شود.

حالا نوبت پرداخت هزینه اقامت است. اقامت از روز چهارشنبه تا روز جمعه در هتل‌های جزیره در کمترین حالت برای یک خانواده از یک میلیون و ۲۰۰ هزار تومان تا ۵ میلیون تومان برای یک شب هزینه دارد و بدین‌ترتیب در کمترین حالت یک خانواده ایرانی برای شب‌مانی در جزیره به‌مدت ۲ شب آن هم برای گذراندن آخر هفته باید از ۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان برای یک هتل ۳ ستاره تا ۱۰ میلیون تومان برای یک هتل ۵ ستاره هزینه اقامت پرداخت کند.

بدین‌ترتیب در گام نخست، رسیدن به جزیره کیش و رفتن از فرودگاه تا هتل محل اقامت و گرفتن اتاق‌ها برای ۲ شب اقامت تا اینجای کار برای یک خانواده ۴ نفری بین ۷ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان تا حدود ۱۲ میلیون تومان هزینه دارد.

حالا سری به تفریحات و استفاده از امکانات جزیره بزنیم تا مشخص شود سرنوشت مالی یک گردشگر داخلی در کیش به کجا می‌رسد؟ استفاده از پارک آبی جزیره با افزایش بیش از صددرصدی نسبت به ماه‌های گذشته برای هر فرد ۵۸۰ هزار تومان قیمت خورده است. اجاره یک قایق موتوری برای چرخیدن روی آب برای ۲۰ دقیقه ۳۵۰ هزار تومان قیمت دارد. توجه کنید این رقم فقط برای چرخیدن روی آب است و رفتن به نقاطی که بتوانید به ماهی‌ها غذا بدهید یا مرجان‌های رنگی داخل آب را ببینید با قایق‌های سرگردانی که پیشنهاد ۲۵۰ هزار تومانی برای چرخیدن روی سطح آب آن هم برای ۱۰ دقیقه را می‌دهند تا ۵۰۰ هزار تومان هم هزینه دارد. استفاده از امکانات تفریحی داخل سافاری پارک جزیره نیز از حدود ۶۰ هزار تومان برای نیم ساعت شترسواری تا ۵۰۰ هزار تومان استفاده از عینک‌های واقعیت مجازی برای هر گردشگر هزینه دارد. اگر بخواهید از رستوران‌ها و کافه‌های داخل جزیره هم استفاده کنید حتما بدانید که باید از حدود ۶۰۰ هزار تومان برای صرف قهوه و کیک یک خانواده ۴ نفری تا پرداخت بیش از یک میلیون تومان برای سرو غذا در رستوران‌های جزیره برای همین خانواده هزینه کنید.

اجاره هر ساعت موتور برقی با توجه به مسیرهای ۲۵ تا ۳۵ هزار تومانی تاکسی‌های جزیره برای تردد داخل جزیره ساعتی ۲۵۰ تا ۴۰۰ هزار تومان قیمت دارند. اگر هم بخواهید یک خودرو برای تردد در جزیره برای ۲۴ ساعت اجاره کنید در کمترین حالت ۶۰۰ هزار تومان باید به مراکز اجاره خودرو پرداخت کنید.

بدین‌ترتیب در محاسبه نرخ سفر به کیش برای پایان هفته آن هم با حذف بسیاری از خدمات تفریحی و گردشگری جزیره از بسته سفر، یک خانواده ۴ نفری که بخواهد از روز چهارشنبه تا پایان روز جمعه به کیش سفر کند در کمترین حالت باید ۱۰ میلیون تومان هزینه کند. ۱۰ میلیون تومان برای ۲ روز سفر آن هم در فصلی که ایران در زمان اوج سفرها همچون نوروز و تعطیلات طولانی دیگر نیست.

شاید تصور کنید که در فصل گردشگری جنوب چنین نرخ‌هایی چندان هم گران نیست. پس اجازه دهید سری به کاشان در فاصله ۳ساعتی تهران بزنیم. یک خانواده ۴ نفری برای رسیدن به کاشان با اتوبوس در کمترین حالت باید ۲۰۰ هزار تومان هزینه کند. هزینه اقامت در یک اقامتگاه بومگردی نیز برای یک اتاق ۴ تخته در سفرهای آخر هفته ۹۵۰ هزار تومان و در روزهای کاری هفته ۶۵۰ هزار تومان قیمت دارد. تا اینجای کار رسیدن به کاشان برای یک خانواده ۴ نفری و اطمینان از اقامت بیش از یک میلیون تومان هزینه دربرداشته است. هر وعده غذا نیز به‌طور میانگین قیمتی حدود ۵۰۰ هزار تومان هزینه دارد. گشت‌وگذار در شهر و خرید بلیت اماکن و سایت‌های گردشگری کاشان نیز رقمی نزدیک به ۴۰۰ هزار تومان قیمت می‌خورد و بدین‌ترتیب هزینه رسیدن به کاشان آن هم زمینی و اقامت و صرف غذا برای ۲ روز بدون احتساب قیمت خرید مایحتاج و سوغات حدود ۵ میلیون تومان هزینه دارد.

اگر فکر می‌کنید سفر به مشهد در همین زمان کمتر از سفر به کاشان هزینه دارد سخت در اشتباهید. بلیت پرواز به مشهد ۵۰۰ هزار تومان تا بیش از ۸۰۰ هزار تومان قیمت دارد. یعنی یک خانواده ۴ نفری عازم مشهد در همان بدو ورود به فرودگاه مشهد مبلغی معادل ۲ میلیون تومان تا ۳ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان هزینه پرواز داده است. میانگین مبلغ اقامت در مشهد نیز برای هتل‌ها با ستاره‌های مختلف از حدود یک میلیون تومان تا نزدیک به ۳ میلیون تومان قیمت خورده است.یعنی یک خانواده ۴ نفری برای رسیدن به مشهد تا لحظه دریافت اتاق هتل ۳/۵ تا ۶/۵ میلیون تومان هزینه کرده است. این هزینه‌ها جدای از احتساب مبالغی است که یک خانواده برای ۲ روز سفر آخر هفته‌ای به مشهد و بازدید از جاذبه‌های زیارتی ، تاریخی و تفریحی این شهر باید بر قیمت تمام‌شده سفر داخلی خود اضافه کند. بنابراین در یک محاسبه سطحی می‌توان گفت نرخ سفر به مشهد با نرخ تمام‌شده سفر به کیش فاصله چندانی ندارد.

وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی با تأکید دولت و رئیس‌جمهوری تمرکز ویژه‌ای بر توسعه گردشگری داخلی در کشور دارد. وزیر میراث‌فرهنگی و معاون گردشگری کشور بارها درخصوص گردش مالی بالای سفرهای داخلی به جای جذب گردشگران خارجی سخن گفته‌اند و بر توسعه و ترویج سفرهای داخلی در کشور تأکید کرده‌اند. در این شرایط اما به‌نظر می‌رسد هزینه‌های سرسام‌آور سفرهای داخلی با افزایش تورم و بالارفتن هزینه خدمات در بخش‌های ضروری‌تر خانوار ایرانی به حذف سفر از برنامه خانواده‌ها منجر شده است. مرکز آمار ایران چندی پیش اعلام کرده بود که بیش از ۴۰ درصد از کارمندان دولت اصلا سفر نرفته‌اند و بسیاری از مردم نیز سفر را از سبد نیازهای خود حذف کرده‌اند. بدین‌ترتیب به‌نظر می‌رسد در شرایطی که سفر در ایران لاکچری‌تر و دوباره تبدیل به یک کالای لوکس شده است، بهتر است وزارت میراث‌فرهنگی با مدیریت هزینه خدمات سفر به برقراری عدالت سفر اقدام کند و امکان سفر برای اقشار کمتر برخوردار جامعه ایرانی را فراهم کند تا با این اقدام رونق به گردشگری داخلی کشور بازگردد و حجم بیشتری از ایرانی‌ها قادر به انجام سفرهای داخلی حداقل برای یک‌بار در سال شوند.

منبع:همشهری

تقویم ساری۲۰۲۲ رونمایی می‌شود

دبیر رویداد بین‌المللی ساری ۲۰۲۲ گفت: تقویم رویداد بین‌المللی ساری۲۰۲۲ شامل زمان‌بندی برنامه‌های کلی، شرح برنامه و تکالیف هر دستگاه در مراحل پایانی تدوین قرار دارد و بزودی با هدف شفاف شدن وظایف همه دستگاه‌ها و جزئیات برنامه به عنوان یک سند توسعه برای استان رونمایی می‌شود.

علی ماهفروزی روز شنبه در گفت‌وگو با خبرنگار ایرنا اظهار کرد: برنامه‌های رویداد ساری۲۰۲۲ در سه سطح استانی، ملی و بین‌المللی تعریف شده که از آغاز تا پایان سال میلادی آتی در قالب یک بسته مشخص اجرا می‌شود و یک برنامه جامع تبلیغاتی هم به عنوان خروجی برای ۱۰ روز اصلی رویداد در مهر ۱۴۰۱ دارد.

این پژوهشگر و مدرس گردشگری خاطرنشان کرد: از مدتی پیش برنامه‌ریزی برای تدوین تقویم برنامه‌های اجرایی شهرستان‌های مختلف مازندران در سال جدید میلادی با محوریت رویداد ساری۲۰۲۲ آغاز شد و با ارزیابی ظرفیت‌های مختلف استان به برنامه‌ریزی برای برگزاری برنامه‌هایی در سه سطح استانی، ملی و بین‌المللی رسیدیم که به طور پیوسته طی این سال برگزار می‌شوند.

وی با بیان این که یک برنامه افتتاحیه‌ باکیفیت برای ساری۲۰۲۲ در حال طراحی است، افزود: خروجی همه نشست‌هایی که اکنون برگزار می‌شود و برنامه‌هایی که روند اجرایی‌شان آغاز شده و از ابتدای سال میلادی در سراسر استان با محوریت ساری۲۰۲۲ برپا خواهند شد، تدوین یک برنامه بزرگ تبلیغاتی و اجرایی در سطح بین‌المللی برای مازندران است که مهر ۱۴۰۱ و در زمان اصلی برگزاری رویداد اجرا خواهد شد.

نشاط‌ اجتماعی، هویت‌بخشی، اقتصاد

دبیر رویداد بین‌المللی ساری ۲۰۲۲ سه موضوع نشاط بخشی، هویت‌بخشی و رونق اقتصادی را محورهای اصلی برنامه‌ریزی‌های مربوط به این رویداد بیان کرد و گفت: کرونا طی حدود دو سال اخیر فشار زیادی به روان جامعه وارد کرد و جامعه نیازمند نشاط اجتماعی است. بر همین اساس تلاش می‌شود که باتوجه به بهتر شدن وضعیت کرونایی، به بهانه این رویداد خلاءهای ایجاد شده در جامعه با برنامه‌های مناسب فرهنگی و تفریحی پر شود.

ماهفروزی خاطرنشان کرد: محور بعدی مد نظر در برنامه‌ریزی‌های ساری۲۰۲۲ هویت‌بخشی است. این نشاط اجتماعی برای اثرگذاری در بخش اجتماعی و گردشگری باید به سمت معرفی ظرفیت‌های هویتی برود. ظرفیت‌های هویتی هم فقط ظرفیت‌های میراث فرهنگی نیست، بلکه می‌تواند ظرفیت‌های ما در میراث کشاورزی، دامداری، ورزشی و سایر حوزه‌ها که متعلق به مازندران و مردم این دیار هستند ، باشد. محور سوم هم اقتصاد است، چرا که همه این برنامه‌ها باید به سودآوری برای استان و اشتغال منجر شود تا مردم پای کار بمانند و از خروجی رویداد منتفع شوند.

وی درباره کلیات برخی از برنامه‌های شاخص تدوین شده برای سال ۲۰۲۲ در مازندران اظهار کرد: با نگاه به هر سه محور بیان شده طرح شب‌های فرهنگی مناطق مختلف مازندران را تدوین کردیم که جزئیات آن بزودی اعلام می‌شود. تا کنون چند شهرستان از جمله رامسر، کلاردشت و سوادکوه در این زمینه اعلام آمادگی کردند.

این کارشناس و مدرس گردشگری یادآور شد: این برنامه‌ها بسته به ظرفیت‌های مناطق ممکن است به صورت شهرستانی در خود شهرستان یا به طور مشترک در ساری برگزار شود. برنامه‌هایی در قالب شب فرهنگی نیز برای مازندران به صورت مستقل یا مشترک با سایر استان‌ها تعریف شده است.

تمرین برای میزبانی بین‌المللی

دبیر رویداد بین‌المللی ساری ۲۰۲۲ گفت: همه برنامه‌های فرهنگی محلی و منطقه‌ای استان طی سال جدید میلادی در قالب رویداد ساری۲۰۲۲ دیده می‌شوند تا در نهایت برآیندی از ظرفیت‌های شاخص گردشگری مازندران در بخش‌های مختلف داشته باشیم تا در بخش بین‌الملل و بازه زمانی ۱۰ روزه که مهر ۱۴۰۱ برگزار می‌شود به یک برنامه کلی و حساب شده برسیم و از این ظرفیت‌ها بهره بگیریم.

ماهفروزی افزود: ممکن است در یک شهرستان برنامه‌ای قابلیت استانی، ملی یا بین‌المللی داشته باشد ، اما از نظر فصلی برای برگزاری در بخش بین‌الملل یعنی مهر ۱۴۰۱ با محدودیت مواجه باشیم. در مجموع همه برنامه‌هایی که تا پیش از مهر ۱۴۰۱ برگزار می‌شود علاوه بر این که فرصتی برای برنامه‌ریزی حساب شده در حوزه گردشگری مازندران و ساماندهی قابلیت‌ها و ظرفیت‌های مختلف استان به حساب می‌آید، تمرینی برای مهر ۱۴۰۱ و حضور گردشگران خارجی و مسئولان گردشگری کشورهای همسایه است.

وی تصریح کرد: در واقع ما با اجرای این رویداد در طول یک سال می‌خواهیم وارد برنامه بعد از سال ۲۰۲۲ شویم. یعنی هر کاری که الان انجام می‌دهیم در پایان ۲۰۲۲ باید به برنامه‌ای جامع برای اجزای مختلف گردشگری مازندران تبدیل شود و به تقویمی تثبیت شده در این حوزه برسیم.

برندسازی برای گردشگری مازندران

این فعال و پژوهشگر حوزه گردشگری اظهار کرد: در تقویم مد نظر برای ساری۲۰۲۲ برنامه‌های مختلفی مانند جشنواره‌های موسیقی، نوروز، هنرهای نمایشی، غذا و سایر ظرفیت‌ها بر اساس توانمندی هر شهرستان و برنامه‌ای که شهرستان‌ها ارائه می‌دهند جانمایی و ثبت می‌شود تا مقدمه‌ای برای تثبیت این برنامه‌ها در قالب یک تقویم جامع تدوین شود.

دبیر رویداد بین‌المللی ساری۲۰۲۲ از برنامه‌ریزی برای برپایی نخستین نمایشگاه بین‌المللی مازندران در حوزه اقتصاد گردشگری خبر داد و خاطرنشان کرد: مهر ۱۴۰۱ در کنار همه برنامه‌های جنبی که از بررسی ظرفیت‌های مختلف استان تدارک دیده می‌شود، برای نخستین بار در حضور سفرای کشورهای همسایه و عضو اکو، مدیران ارشد شرکت‌های گردشگی و اقتصادی منطقه در عرصه بین‌الملل، رایزنان فرهنگی کشورها و مدعوین یک نمایشگاه بزرگ با استانداردهای بین‌المللی در استان برپا می‌شود که گامی معتبر در زمینه برندسازی گردشگری مازندران برداشته شود.

ماهفروزی تصریح کرد: در تدوین این برنامه‌ها همه ظرفیت‌های شهرستانی مورد توجه قرار می‌گیرد و حتی توجه ویژه‌ای به مناطق کمترتوسعه‌یافته دارای ظرفیت‌های مهم گردشگری شده است. در برخی موارد دیده شده که مناطق کمتر توسعه یافته ما به دلیل بکر بودن یا وجود جاذبه‌های فرهنگی و تاریخی از مناطق مرکزی شهرستان ظرفیت‌های بیشتری برای جذب گردشگر داخلی و خارجی دارد.

ساری۲۰۲۲، فرصت ساماندهی گردشگری مازندران

وی درباره برخی انتقادها از وجود کاستی‌های گوناگون در مازندران بابت میزبانی از رویداد پایتختی کشورهای عضو اکو تصریح کرد: در هر صورت ما وارد یک رویداد بین‌المللی می‌شویم و طبیعی است که نظرها و مطالبه‌گری‌هایی در استان ایجاد شود. اتفاقا با این مطالبه‌گری‌ها مخالف نیستیم. در حقیقت این رویداد بهانه‌ای شد که فریادها در زمینه مطالبه‌گری برای ساماندهی گردشگری مازندران و استفاده از ظرفیت‌های پرتعداد و غنی این استان بلندتر شود. ما هم پاسخ غیرمنطقی به هیچ کدام نمی دهیم. چون حق مردم استان است که مطالبه‌گری کنند.

دبیر رویداد بین‌المللی ساری ۲۰۲۲ خاطرنشان کرد: نکته مهم این است که بعضی دوستان فکر می‌کنند با این رویداد قرار است تمام عقب‌ماندگی‌های حل شود. در حالی که رویداد ساری۲۰۲۲ بهانه‌ و فرصتی برای رسیدن به یک نقشه راه و سند توسعه در عرصه گردشگری و اقتصاد مازندران است. یعنی پایان سال ۲۰۲۲ باید برای مازندران آغاز فصل جدیدی از فعالیت در عرصه گردشگری و برنامه‌های فرهنگی باشد که از کسب تجربه در رویداد ساری۲۰۲۲ به دست آمده است.

پیشنهاد میزبانی مرکز مازندران به عنوان پایتخت گردشگری اکو با عنوان رویداد ساری‌۲۰۲۲ اوایل سال ۱۳۹۸ از سوی میراث فرهنگی و استانداری مازندران به میراث فرهنگی کشور داده شد و روز ۱۲ مهر ماه سال ۱۳۹۸ هم به تصویب هیئت وزیران گردشگری کشورهای عضو اکو در تاجیکستان رسید.

فعالیت اجرایی این رویداد از آذر ماه ۱۳۹۸ با استقرار دبیرخانه در محل اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی و سپس اقدامات تبلیغاتی همچون رونمایی از لوگو آغاز شد.

اهداف اصلی طرح پایتخت گردشگری کشورهای عضو اکو تشویق کشورهای عضو برای تهیه برنامه‌های ملی به منظور توسعه شهرهای گردشگری با هدف فقرزدایی و توسعه پایدار اقتصادی، افزایش توجه به طبیعت‌گردی، گردشگری مذهبی، سلامت و فرهنگی در میان کشورهای عضو، بالا بردن استانداردهای زندگی شهری، افزایش آگاهی عمومی مردم کشورهای عضو اکو از جاذبه‌های توریستی، منابع و امکانات موجود در این کشورها به منظور تشویق گردشگری ورودی و ایجاد رقابت مثبت بین کشورهای عضو به منظور رشد گردشگری است.

منبع:ایرنا