شهر کن فرانسه

شهر کن فرانسه زمانی به یاد همه می‌آید که صحبت از جشنواره‌های فیلم باشد. درست است. جشنواره فیلم کن همیشه گردشگران بسیاری را به این شهر می‌آورد. اما شهر کن یک شهر بندری-توریستی است. تاریخ ما امروز می‌خواهد شما را به سفری کوتاه در این شهر ببرد.

در این شهر بیشتر ماه‌های سال هوا مدیترانه‌ای است. برای داشتن یک آسمان آفتابی بهتر است بین ماه‌های می تا اکتبر به این شهر بروید. جشنواره کن نیز اواخر ماه می برگزار می‌شود.

زمانی که به مسافرت در این شهر فرانسوی‌زبان می‌روید نیازی نیست نگران محل اقامت باشید. فقط باید کمی به جیبتان نگاه کنید. در این شهر هتل‌های زیادی وجود دارند که می‌توانید به آنها بروید. البته اگر پول کمی دارید می‌توانید از هاستل های این شهر استفاده کنید.

شکم گردی دلیل بسیاری از سفرها است. در صورتی که یک شکم گرد هستید می‌توانید ۴۵ یورو برای یک وعده غذایی در یک رستوران متوسط غذا بخورید. اگر هم گردشگر هستید و در جیبتان چندان پول دیده نمی‌شود؛ می‌توانید با حداقل ۱۳ یورو در یک رستوران ارزان‌قیمت غذا میل کنید. سوپ پیاز  Soupe à l’oignon و  کوک او ون Coq au vin و راتاتوی Ratatouille بهترین غذاهایی هستند که می‌توانید میل کنید. البته این موارد غذاهای محلی فرانسوی نیز هستند.

اگر به کن رفتید حتماً ببینید

Le Suquet در بین ساختمان‌های مدرن و سر به فلک کشیده‌ی شهر کن، بخش قدیمی آن محسوب می‌شود، احتمالاً برای گردشگران رفتن به آن به عنوان کوه‌نوردی، رد شدن از سنگ فرش‌های مارپیچ و حضور در رستوران‌های محلی است. خیابان Rue Antoine شامل یک برج ساعت و کلیسا است که در قسمت شرق خلیج کن قرار گرفته است. در پایین Le Suquet on Rue دکتر P. Gazagnaire Marché Forville است، جایی است که بازارهای روز در صبح و اوایل بعدازظهر برگزار می‌شود.

این منطقه محل اصلی است که ماهیگیران کن در آن قرار دارند. خانه‌ها در این قسمت بسیار قدیمی هستند. خیابان‌ها حداقل ۴۰۰ سال پیش در این قسمت ساخته شده‌اند. با یک پیاده‌روی ۵ دقیقه‌ای در ساحل می‌بینید که این قسمت از خیابان سنت آنتوان و Rue du Suquet پر از رستوران است. بسیاری از این مناطق یک مکان خوب برای پیاده‌روی و از جاذبه‌های توریستی مهم برای بازدیدکنندگان کن است.

شهر کن فرانسه یکی از بهترین شهرهای این کشور برای شکم گردی به شمار می‌آید. همچنین جشنواره معروف فیلم کن نیز در این شهر برگزار می‌شود. شما می‌توانید با سفر به این شهر از دیدنی‌های آن نیز بهره‌مند شوید!

منبع:تاریخ ما

نقش بوم‌گردی در اصفهان نصف جهان

هجرت از دود و دم شهر و خزیدن به گوشه دنجِ اقامتگاه‌های بوم‌گردی اصفهان، به عنوان صنعت لطیف و نوظهورچنانچه با برنامه‌ریزی اصولی همراه شود، بهره‌وری اقتصادی مطلوبی به دنبال خواهد داشت.

بوم‌گردی
به گزارش همشهری‌آنلاین به نقل از ایرنا، نزدیک به ۲ هزار روستا در پهنه نصف جهان وجود دارد که برخورداری از تنوع قومی، فرهنگی، اقلیمی و آیینی به همراه جاذبه‌های طبیعی و گردشگری آنها بویژه در مناطق شرق و غرب افق وسیعی را در بخش بوم‌گردی این استان پدیدار کرده است.

برای نخستین بار در کشور، صنعت بوم‌گردی در روستای “گرمه” از توابع شهرستان خور و بیابانک اصفهان شکل گرفت.

به گفته مسئولان، استان اصفهان با ۴۴۴ واحد بوم‌گردی دارای رتبه نخست در این زمینه در کشور است که ۲۳۰ واحد دارای پروانه بهره‌برداری و سایر آنها در حال مرمت و گذراندن مراحل تاییدیه هستند.

این واحدها تاکنون برای حدود ۲ هزار و ۵۰۰ نفر اشتغالزایی کردند که از میان آنها، ۲۶۳ واحد در روستاهاست.

بیشتر واحدهای بوم‌گردی اصفهان در شرق استان در شهرستان‌های خور و بیابانک، نایین، اردستان، کاشان، آران و بیدگل و اصفهان است. در این میان خورو بیابانک با ۷۵ اقامتگاه، بیشترین تعداد واحدهای بوم‌گردی استان را در خود دارد.

در بیشتر این اقامتگاه‌ها که ازسوی یک خانواده محلی اداره می‌شود فعالیت‌های مختلفی مانند ارائه غذا و نوشیدنی بومی، آموزش و فروش صنایع دستی محلی، اجرای نمایش و موسیقی سنتی، برگزاری رویدادهای بومی، تورها و فعالیت‌های بوم‌گردی به چشم می‌خورد.

مکان فیزیکی اقامتگاه، به دلیل سبک معماری و مصالح به کار رفته در ساختمان، طراحی داخلی و مبلمان بومی و همچنین فعالیت‌های تعریف شده در آن به نوعی یک اکوموزه است که موجب جذب گردشگران داخلی و خارجی می‌شود.

ضرورت رفع موانع حقوقی برای توسعه بوم گردی

اقامتگاه بوم‌گردی زمینه‌ساز توسعه گردشگری محسوب می‌شود زیرا در کنار آن می‌توان دامنه جذب گردشگران را افزایش داد. مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی اصفهان با بیان این مطلب گفت: رفع موانع حقوقی برای توسعه اقامتگاه‌های بوم‌گردی ضروری است چرا که وضعیت اسناد مالکیت در روستاها و شهرستان‌ها به گونه‌ای است که در فرایند ثبت واحد بوم‌گردی مشکلاتی رخ می‌دهد که در صورت رفع مشکل می‌توان افزایش این مجموعه‌ها را شاهد بود.

فریدون اله‌یاری افزود: همکاری بیشتر بانک‌ها برای ارائه تسهیلات به بخش خصوصی و فعالان این عرصه ضروری است.

وی افزود: اقامتگاه‌های بوم‌گردی باید از حیث ارائه خدمات در وضعیت مطلوبی باشند. در گام نخست متولیان این واحدها باید با جذب سرمایه بیشتر و سرمایه‌گذاری که خود انجام می‌دهند، زمینه ارتقای خدمات را فراهم کنند.

اقلیم متنوع اصفهان فرصتی برای بوم‌گردی

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی اصفهان اضافه کرد: این استان از حیث گستردگی و تنوع آب و هوایی شرایط بسیار مطلوبی برای پذیرش گردشگر ایرانی و خارجی در هر چهار فصل دارد، اما این امر مستلزم ایجاد زیرساخت‌های لازم است.

وی افزود: باید برای توزیع سفر در کل استان تلاش کرد، با برنامه‌ریزی‌های انجام شده در سال‌های گذشته گردشگری در شهرستان‌های مختلف به یکی از موضوعات اساسی تبدیل شد به طوری که سهم شهرستان‌ها نسبت به مرکز استان تغییر کرده اما تحول جدی اتفاق نیفتاده است.

اله‌یاری اضافه کرد: ۵۰ درصد کل سفرهای استان در نوروز ۹۸ از سوی شهرستان‌ها جذب شد از این رو با توجه به گستردگی استان از نظر جغرافیایی، تنوع اقلیمی و جاذبه‌ها و زیرساخت‌های مختلف در شهرستان‌ها باید از این فرصت به خوبی استفاده شود.

مدیرکل میراث فرهنگی استان اصفهان افزود: تا سه سال گذشته فقط سه شهرستان دارای اقامتگاه بوم‌گردی بودند، اما در این مدت، همه ۲۴ شهرستان استان از این ظرفیت بهره‌مند شدند.

بوم‌گردی نیازمند تبلیغات و بازاریابی

مسئول اقامتگاه‌های بوم‌گردی اداره‌کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری اصفهان اما، تبلیغات را مهم‌ترین مشکل واحدهای بوم‌گردی در کشور می‌داند.

مهدیه لطفی افزود: هنوز بسیاری از مردم به ویژه گردشگران داخلی با این واحدها و چگونگی فعالیت آنها آشنایی کافی ندارند، لازم است با استفاده از ظرفیت‌هایی مانند شبکه‌های اجتماعی و تولید مستند تلویزیونی این مکان‌ها را به مردم شناساند.

وی ادامه داد: اداره‌کل میراث فرهنگی اصفهان تلاش می‌کند از طریق برگزاری دوره‌های آموزشی برای مدیران این واحدها و همچنین تهیه مستند به آنها برای تبلیغات کمک کند.

لطفی نقش رسانه‌ها را برای تحقق این مهم تاثیرگذار دانست و اضافه کرد: هزینه‌های بوم‌گردی نسبت به هتلینگ پایین‌تر است و از طرفی فرهنگ و معماری منطقه‌های مختلف را معرفی می‌کند بنابراین از ظرفیت‌های خوبی برای جذب گردشگر برخوردار است.

مسئول اقامتگاه‌های بوم‌گردی اداره‌کل میراث فرهنگی اصفهان تصریح کرد: در زمان حاضر ۹۰ درصد گردشگرانی که به واحدهای بوم‌ گردی می‌روند، خارجی هستند بر حسب همین امر تاریخ ایران و زندگی سنتی ایرانیان برای آنها اهمیت ویژه‌ای دارد به همین دلیل چنین مکان‌هایی را بیشتر مد نظر دارند.

بوم‌گردی؛ قطار در حال حرکت که با ریزش کرونا متوقف شد

اهمیت اقامتگاه‌های بومگردی در رونق گردشگری و توسعه اقتصادی بر کسی پوشیده نیست، مقوله‌ای که به نظر می رسد به عنوان گذرگاهی امن برای عبور از رکود و بیکاری می‌توان روی آن حساب کرد اما آن طور که معاونت گردشگری اصفهان می‌گوید امسال به دنبال شیوع کرونا، تا اکنون افزون بر ۳۹۵ میلیارد تومان خسارت به گردشگری استان وارد شد، به این معنا که بسیاری از پیش‌بینی‌ها و برنامه‌ریزی‌های برای بهره‌وری از بخش گردشگری به هم ریخت.

بر اساس آخرین آمار وزارت بهداشت تا ۱۱ اردیبهشت، تاکنون ۹۴ هزار و ۶۴۰ نفر در کشور به طور قطعی به ویروس کرونا مبتلا شده و ۶ هزار و ۲۸ نفر به علت ابتلا به این ویروس فوت کرده اند. استان اصفهان حدود هشت درصد از کل مبتلایان به بیماری کرونا در کشور را در خود دارد. کرونا امسال بسیاری از سفرها و مناسبات اجتماعی و فرهنگی جوامع مختلف را تحت تاثیر قرار دارد.

معاون سرمایه‌گذاری و گردشگری اداره ‌کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی اصفهان در این خصوص گفت: ضریب اشغال اقامتگاه‌های گردشگری استان در ۲ ماه اخیر، فوق‌العاده پایین بود و بطور تقریبی به صفر نزدیک شد همچنین این آمار بطور قطع در نوروز و فروردین در حد صفر بود.

سیدعلی صالح درخشان افزود: صنعت گردشگری اصفهان در سال ۹۸ وضعیت خوبی نداشت، سیل نوروز ۹۸، افزایش قیمت بنزین و سقوط هواپیمای اوکراینی به گردشگری اصفهان خسارت زد اما شیوع ویروس کرونا آسیب جدی‌تری به این صنعت استان وارد کرد، از طرفی بعد از فروردین، ماه مبارک رمضان فصل گردش و سفر محسوب نمی‌شود.

وی استفاده از معافیت‌ها در عوارض شهرداری‌ها، حق بیمه سهم کارفرما و مالیات، امهال تسهیلات و ارائه تسهیلات کم‌بهره با دستِ‌کم یک سال تنفس، پیش‌بینی و در نظر گرفتن یک دوره تعطیلی برای آغاز مجدد سفرها و موافقت با تصویب تعطیلی پنجشنبه‌ها را برای جبران بخشی از خسارت‌های کرونا به گردشگری اصفهان پیشنهاد کرد.

صالح درخشان با اشاره به حمایت‌های دولتی از بخش گردشگری در بحران کرونا معتقد است حمایت‌ها کافی نبوده و باید تا زمانی که گردشگری خودش را پیدا کند زمان تنفس بیشتری به پرداختی‌های بخش‌های مختلف گردشگری داد.

وی افزود: با تخصیص تسهیلات با نرخ ۱۲ درصد و تنفس شش ماهه، اعتقاد این است که مدت زمان فرصت شش ماهه کافی نیست و هم باید در نرخ تسهیلات و هم دراین فرصت شش ماهه تجدید نظر کرد چرا که اگر فرض کنیم که کرونا را هم مهار کرده باشیم، بلافاصله ماه رمضان پیش روست و صنعت گردشگری تا بخواهد دوباره شکل بگیرد شش ماه طول می‌کشد و این تنفس برای بازپرداخت اقساط تسهیلات کافی نیست و مدت زمان بیشتری را می‌طلبد.

امهال سه‌ماهه بیمه کارفرمایان گردشگری و پیگیری برای بخشودگی عوارض مربوط به شهرداری‌ها از دیگر اقداماتی بوده که وزارتخانه میراث فرهنگی و گردشگری برای عبور از بحران کرونا توانسته انجام بدهد.

درخشان در این رابطه گفت: برای بحث بیمه کارفرمایان مکاتباتی داشتیم و به دنبال معافیت بودیم اما به نتیجه سه ماه امهال رسید که معتقدیم باید مساعدت بیشتری شکل بگیرد.

ضرورت برنامه‌ریزی اصولی برای جبران خسارت‌ها
مسئول یک اقامتگاه بوم‌گردی در غرب اصفهان به این موضوع اشاره و بیان کرد: انتظار داشتیم همزمان با نوروز پذیرای گردشگران بسیاری باشیم اما کرونا همه چیز را تغییر داد تا آنجا که بسیاری به خاطر نگرانی از پرداخت بیمه و مالیات در این شرایط به فکر فروش اقامتگاه‌شان افتاده‌اند.

بابک امینی افزود: انتظار داریم مسئولان با توجه به شرایط اقامتگاه‌های بومگردی همه واحدهای فعال در صنعت گردشگری را در یک کفه ترازو قرار ندهند، بعضی از اقامتگاه‌ها به صورت خانوادگی اداره می‌شوند و مشکلی ندارند ولی اقامتگاه‌هایی که کارگر دارند حالا با مشکل بیمه و حقوق مواجه‌اند.

وی از مسئولان درخواست کرد در صورت ممکن زمان در نظر گرفته شده برای تسهیلات بین شش تا یک سال باشد همچنین در صورت پرداخت تسهیلات و نیاز ضامن، از واحد مورد نظر ضمانت گرفته شود و وام نیز بدون بهره باشد.

بررسی‌ها نشان می‌دهد بسته حمایت از گردشگری در بحران کرونا شامل امهال سه ماهه مالیات، اعم از مالیات بر درآمد و مالیات بر ارزش افزوده، امهال پرداخت ۲۳ درصد حق بیمه کارفرمایی پرسنل شاغل در واحدهای گردشگری، تعویق سه ماهه بازپرداخت اقساط تسهیلات بانکی، تعویق پرداخت قبوض حامل‌های انرژی (آب، برق، گاز) به مدت سه ماه و پس از آن به صورت اقساطی، امکان استفاده از تسهیلات بانکی با نرح ۱۲ درصد، امکان استفاده از اوراق سرمایه در گردش طرح “گام” (گواهی اعتبار مولد با هدف تامین نقدینگی بنگاه‌های مالی بدون افزایش تورم)، می‌شود که انتقادهای زیادی از سوی فعالان گردشگری به آن وارد شده است.

اصالت و سنت، مبنای بوم‌گردی

کارشناس میراث فرهنگی و گردشگری افزود: با رونق صنعت بوم‌گردی زمینه سرمایه‌گذاری و اشتغال هرچه بیشتر افراد در منطقه فراهم می‌شود، بسیاری از محصولات بومی روستاها از قابلیت برندسازی و معرفی به گردشگران برخوردار است، بنابراین بوم‌گردی به عنوان یک صنعت پویا بستر مناسبی فراهم می‌کند تا در آن هر روستا به یک بنگاه اقتصادی تبدیل شود.

فتانه نکومند اضافه کرد: اقامتگاه‌های بوم‌گردی برای فرار از زندگی شهری، صنعتی، روزمره‌گی، استراحت و زندگی در دامان طبیعت شکل گرفت از این رو طرح‌های هادی روستایی به توسعه روستاها کمک نمی کند بلکه روح روستا را از بین می‌برد و این باعث می‌شود که صدور مجوزهای بوم‌گردی به دلیل از بیان رفتن بافت روستایی سخت شود.

وی افزود: ویژگی‌های هر خانه بوم‌گردی متناسب با محیطی که در آن واقع شده است باید حفظ و تقویت شود تا صنعت بوم‌گردی در عین اینکه گسترده، بکر و متنوع است دارای انحصار و برند نیز باشد.

اما به گفته محمد امید، معاون توسعه روستایی و مناطق محروم کشور گردشگری روستایی و توسعه بوم‌گردی ۱۰ برابر شدن واحدهای بوم‌گردی کشور در یک سال گذشته نقش عمده‌ای در توسعه پایدار روستاها دارد از این رو دولت از محل صندوق توسعه ملی ۱.۵ میلیون دلار برای توسعه و اشتغال روستایی تخصیص داد که ۱۵ درصد معادل ۱۸ هزار میلیارد تومان آن برای توسعه گردشگری است.

همچنین منابع خوب دیگری علاوه بر صندوق ملی از محل صندوق کارفرینان امید و بانک سینا برای توسعه روستایی و اشتغالزایی از طریق طرح‌های مختلف مانند بوم‌گردی در نظر گرفته شده است.

در زمان حاضر به گفته مسئولان، هزار و ۴۶۷ اقامتگاه بوم‌گردی در کشور پروانه فعالیت دارند که بر اساس هدف‌گذاری‌های انجام گرفته قرار است تا آخر دوره فعالیت دولت دوازدهم، این تعداد به ۲ هزار اقامتگاه افزایش یابد.

اکنون از هر ۱۱ شغل، یک شغل مربوط به بخش گردشگری است. این مهم تا حدی در اقتصاد اثرگذار شده که از آن بعد از صنایع نفت و خودروسازی به عنوان اقتصاد سوم جهان یاد می‌شود.

براساس آمار، کشور ایران با داشتن بیش از ۳۳ هزار اثر ثبت شده ملی و ۲۲ اثر ثبت جهانی و یک میلیون سایت تاریخی، تمدنی، گردشگری و اکوتوریسمی جزو ۱۵ کشور برتر دنیا از لحاظ جاذبه‌های فرهنگی، طبیعی، مذهبی و زیارتی است، اما در رتبه‌ بندی‌های جهانی در میان ۱۳۹ کشور رتبه ۱۱۴ را به خود اختصاص داد و به لحاظ درآمد گردشگری در رتبه ۷۰ جهان قرار دارد که نشان‌دهنده سهم ناچیز کشور در این صنعت است.

استان اصفهان دارای ۹۰ هتل و ۶۵ مهمانپذیر با ظرفیت حدود ۲۰ هزار تخت است که از این تعداد ۵۷ هتل و ۳۰ مهمانپذیر در کلانشهر اصفهان قرار دارد. ظرفیت مکان‌های اقامتی در استان اصفهان به گفته مسئولان برای هر شب به ۴۲۰ هزار نفر رسیده است.

استان اصفهان با ۵ میلیون نفر جمعیت به‌عنوان قطب گردشگری کشور دارای ۱۰۷ شهر و یک‌هزار و ۹۳۴ روستاست و بیش از ۲۲ هزار بنا و اثر تاریخی شناسایی شده دارد که از میان آنها افزون بر یک‌هزار و ۸۰۰ اثر ثبت ملی شده‌اند. همچنین در کنار بیش از ۶۰۰ باب خانه تاریخی، این استان دارای ۹۰ موزه تاریخی، مردم شناسی، فرهنگی و طبیعت دولتی و خصوصی است.

این استان با ۴۴۴ واحد بومگردی، رتبه نخست کشوری را در این زمینه دارد که تعداد زیادی از این واحدها در شرق اصفهان و مناطق با جاذبه‌های طبیعی کویری فعال است.

منبع:همشهری

آشنایی با تاریخچه و جاذبه‌های گردشگری پارک سیفیه ملایر

پارک سیفیه ملایر یکی از جاذبه‌های گردشگری و تاریخی استان همدان است.شمال شرقی ملایر، کوه گرمه در استان همدان میزبان پارک بسیار زیبایی است که مساحت آن بالغ بر ۱۰ هزار هکتار بوده و ازسوی معماران ایتالیایی در اواخر سلطنت قاجار در سال ۱۳۰۴ و به دستور عبدالمحمد میرزا سیف‌الدوله از نوادگان‌ فتحعلی‌شاه، حاکم وقت ولایت ملایر ساخته‌شد. نام این پارک را از اسم بانی‌اش برگرفته‌اند.

پارک سیفیه از قدیمی‌ترین پارک‌های کشور به شمار می‌آید که امروزه محل تفریح بسیاری از گردشگران غیربومی و همچنین بومی است، اما این پارک در دوران اولیه ساخت خود، محلی کاملا خصوصی بود وورود بی اجازه به قیمت جان شخص یا دست‌کم چند ضربه‌ چوب فلک تمام می‌شد.

سیف‌الدوله به جای این‌که اجازه استفاده از این مکان زیبا را به مردم عادی بدهد، بوستانی را در نزدیکی اراضی خود در شمال شرقی ملایر و در دامنه کوه ساخت که بعدها جزء همین پارک شد.

در اوایل دوره مشروطیت در بیشتر نقاط ایران هرج و مرج و نابسامانی مشاهده می‌شد. ملایر نیز از این هرج و مرج در امان نبود و آشوب‌ها خسارات بسیاری را به این پارک وارد ساخت و چندین بار مورد غارت و تجاوز قرار گرفت. سیف الدوله هربار دست از کار نکشید و پارک و عمارتش را دوباره برپا می کرد. او تا آخر عمر در این پارک زندگی کرد. پس از وی، مویدالدوله نوه او عهده‌دار و مالک این اراضی شد.او نیز مانند پدربزرگ خود تا لحظه مرگ مراقب اراضی خود بود و در نهایت این باغ را به شهرداری ملایر واگذار کرد.

این پارک به شکل‌های صلیبی و بیضی ساخته شده است و وجود چنارهای کهنسال برای ایجاد سایه، حوضچه‌، آبنما و جنگل مصنوعی بر روی تپه‌ها و همچنین معماری کل مجموعه که ازسوی معماران بنام ایتالیایی در آن زمان ساخته شد، فضایی زیبا را بوجود آورده است. چهارچوب کلی باغ ایرانی است و تاثیراتی از معماری پیش از صفویه و قاجار نیز در آن دیده می‌شود.

مقبره سیف‌الدوله

امیرالمؤید،نوه سیف‌الدوله پس از درگذشت سیف‌الدوله از دربار ناصرالدین‌شاه درخواست کرد مقبره‌ای برای آرامیدن مالک اصلی‌اش در پارک سیفیه ساخته شود . این مقبره چهار در ورودی دارد که بر بالای آنها با استفاده از آجر، نقش‌های زیبایی ایجاد شده است. سقف آن گنبدی شکل است. مقبره سیف‌الدوله پلانی چهارضلعی دارد و متشکل از یک اتاق بزرگ و گنبدی برفراز آن و چهار اتاق به اضلاع ۴ متری با پوشش نیم گنبدی است. از درون هریک از اتاق‌ها به وسیله دو دَر می‌توان به خارج بنا رفت. همچنین می‌توان به مقبره سیف‌الدوله در اتاق بزرگ راه پیدا کرد. در داخل مقبره تابلویی بزرگ که بر روی آن آیاتی از قرآن نگاشته شده به چشم می‌خورد. همچنین چند عکس از سیف‌الدوله، امیرالمؤید و افراد خانواده وی مشاهده می‌شود.

پارک سیفیه که امروز بیشتر به آن بوستان سیفیه گفته می‌شود، دو استخر، یک مسجد و یک ساختمان دارد که محل سکونت سیف‌الدوله بوده است. آب مورد نیاز این محل نیز از طریق احداث قنات‌هایی در نزدیکی آنجا ازسوی مقنیان یزدی تامین می‌شد که از کوه‌های اطراف به محوطه‌ پارک انتقال داده می‌شد.

مجموعه‌ پارک و مقبره‌ سیف‌الدوله تحت عنوان باغ ایرانی در فهرست آثار تاریخی و ملی ایران به ثبت رسیده است. در این بوستان در هر قسمت با توجه به نیاز آن از مصالح متفاوتی استفاده شده؛ سنگ، گِل، چوب، آجر، خشت، ساروج، کاشی و ملاط گچ مصالح کار شده در این پارک هستند.

دریاچه مصنوعی سیفیه

دریاچه‌ مصنوعی بزرگی با امکانات مناسب کمی بالاتر از پارک در سال‌های اخیر ساخته شده که یکی از جاذبه‌های توریستی ملایر بوده و هرروز اهالی و گردشگران از این دریاچه بازدید می‌کنند و با قایق‌های پدالی در دریاچه مصنوعی گشت می‌زنند.

منبع:همشهری

معماری منحصربه‌فرد یک مسجد در جوار اقیانوس اطلس

معماری مساجد در طول تاریخ همواره از دلایل شکوه و عظمت آن به حساب می‌آید. سبک و شیوه ساخت مساجد مختلف در سراسر جهان موجب شده علاوه بر کارکرد اصلی خود، به جاذبه‌هایی خیره‌کننده‌ای از تاریخ و فرهنگ ملل تبدیل شوند.

مسجد «حسن دوم» بزرگترین مسجد آفریقاست، این مسجد بزرگ ویژگی‌های فوق‌العاده‌ای دارد که در این گزارش به آن‌ها اشاره شده است. یکی از ویژگی‌های برجسته که این مسجد را از دیگر مساجد متمایز می‌کند، همجواری آن با اقیانوس اطلس است.

ساخت مسجد «حسن دوم» در شهر کازابلانکا واقع در کشور مراکش به دستور شاه حسن دوم در ۱۱ جولای سال ۱۹۸۶ شروع شد و در سال ۱۹۹۳ پایان یافت. هدف از ساخت این مسجد انعکاس ویژگی‌های هنری معماری معتبر مراکش بوده است، شاه حسن دوم قصد داشت از طریق این شاهکار معماری اهمیت و ارزش مسجد «حسن دوم» را در بین مراکشیان در طول تاریخ برجسته کند.

این مکان عبادت نقش مهمی در ارتقاء هنر اصیل معماری و حفظ میراث تمدنی دارد، همچنین این مسجد بزرگترین مسجد کازابلانکا، دومین مسجد بزرگ آفریقا و پنجمین مسجد بزرگ دنیاست. ساختمان مسجد «حسن دوم» در کنار اقیانوس اطلس با الهام از آیه قرآنی «عرش خدا بر روی آب بوده است» ساخته شده و مومنان با مشاهده اقیانوس و آسمان به یاد عظمت خدا می‌افتند.

طراحی این بنا توسط یک معمار فرانسوی به نام میشل پنسو «Michelle PINSEAU» انجام شد و تحقق ساخت این مسجد با مشارکت همه مردم مراکش که داوطلبانه به خواست پادشاه حسن دوم به اندازه توان خود کمک کردند، تأمین شد.

مناره یک عنصر اساسی معماری در مساجد بزرگ کلاسیک است. مناره با شکوه مسجد «حسن دوم» در مرکز نمای جنوبی، در ارتفاع ۲۰۰ متر مربع و مساحت ۶۲۵ متر مربع قرار دارد. این مناره مجهز به آسانسور سریع با ظرفیت ۱۲ نفر است و می‌تواند در کمتر از یک دقیقه به بالای ساختمان برسد، نمای مناره از جنس سنگ مرمر است.

همچنین یک توپ بزرگ پرتو لیزری با برد ۳۰ کیلومتری که به سمت مکه ساطع می‌شود و قبله را نشان می‌دهد، در آن مکان قرار دارد. برخی بر این باورند که مناره این مسجد، بلندترین مناره در جهان نیز به حساب می‌آید. نکته جالب دیگر این که مناره مسجد حسن دوم بزرگترین سازه در مراکش است.

این مسجد دارای دو زیرزمین است که بخش اعظم آن به سالن وضو تبدیل شده است (یکی برای آقایان و دیگری برای خانم‌ها)، تالار وضو دارای ۴۵ چشمه مرمر است که نمایان‌گر گل‌های نیلوفر آبی و در مجموع ۶۰۰ شیر آب در اطراف است. چیدمان این اتاق‌ها به بسیاری از معتقدین این امکان را می‌دهد تا در شرایط بهتر مراسم مناسک را انجام دهند و به راحتی بین سالن وضو و سالن نماز حرکت کنند. همچنین این مسجد می‌تواند 80 هزار نفر را در خود جای دهد.

پارکینگ‌های مسجد حسن دوم در یک طبقه زیرزمینی ساخته شده‌اند و وسعت آن حدود ۵ هکتار بوده و ظرفیت این پارکینگ‌ها تقریبا به تعداد ۸۰۰ وسیله نقلیه سبک است.

منبع:ایسنا

آرامگاه اسرار

آرامگاه اسرار محل دفن عالم وارسته حاج ملا هادی سبزواری است كه همه ساله ميزبان گردشگران بسیاری است. این بنا مربوط به دوره قاجار است و در شهر سبزوار، ضلع جنوبی میدان کارگر واقع شده است. آرامگاه اسرار در تاریخ ۹ مرداد ۱۳۵۵ با شمارهٔ ثبت ۱۳۳۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.

حاج ملا هادی سبزواری کیست؟

حاج ملا هادی سبزواری در سال ۱۲۱۲ ه. ق در سبزوار پای به عرصه حیات نهاد و از همان اوایل به فراگیری علوم دینی پرداخت. پس از عزیمت به شهرهای مشهد و اصفهان به مشهد بازگشت و به تدریس حکمت، فقه و تفسیر مشغول شد. مدتی در کرمان متوطن گردید و سپس به زادگاه خود بازگشت و در مدرسه فصیحیه تدریس آغاز نمود.

 

حاج ملا هادی سبزواری متخلص به اسرار در سال ۱۲۸۹ ه. ق در سن ۷۷ سالگی دار فانی را وداع گفت.  از وی آثار ارزشمندی در فلسفه از جمله شرح منظومه در منطق ، شرح لیالی، حاشیه بر تجرید  و … بر جای مانده است. بنای آرامگاه این فیلسوف بزرگ در ضلع جنوبی میدان کارگر شهر سبزوار واقع است.

 

«باغ اسرار» تاریخ خراسان رضوی را رمزگشایی می کند

سبزوار یکی از شهرهای استان خراسان رضوی است که در شمال شرق ایران قرار گرفته و با مرکز استان یعنی شهر مشهد در حدود ۲۴۰ کیلومتر فاصله دارد. سبزوار به عنوان اولین دروازه استان خراسان سالانه میزبان میلیون ها زائر و مسافر است و آرامگاه حکیم بزرگ حاج ملاهادی سبزواری و باغ اسرار به عنوان ایستگاه گردشگری و رمز گشایی تاریخ استان در نظر گرفته شده است.

 

این شهر علاوه بر امکانات ویژه گردشگری دارای تاریخ شناسنامه ای موجه و محور مواصلاتی عریضی است. سبزوار از دیرباز مراکز علمی و دانشگاهی و به‌خصوص حوزه‌های علمیه قدرتمندی داشته است و به همین دلیل از نظر فرهنگی و دانشگاهی و همچنین تاریخی شهر مهمی است. همین اهمیت باعث شده تا این شهر اندیشمندان شاخصی را در خود پرورش دهد. یکی از این اندیشمندان برجسته «ملا هادی سبزواری» بوده است

 

تاریخچه آرامگاه اسرار

آرامگاه ملا هادی سبزواری که با عنوانِ آرامگاه اسرار نیز شناخته شده است که مربوط به دوره قاجار است، کمی پس از وفات حاج ملا هادی سبزواری توسط «میرزا یوسف مستوفی الممالک» در سال ۱۸۷۴م/ ۱۲۵۱ش بنیان نهاده شد.

 

زمین این بنا به قولی ملک شخصی حاج ملا هادی بوده و اندک زمانی پس از فوت او به وسیلۀ «میرزا یوسف خان مستوفی الممالک»از رجال پرنفوذ ایران در دربار ناصرالدین شاه ساخته شده است.

 

تصمیم او بر این بود تا مدرسه علوم دینی در همسایگی بقعه احداث کند، امام به دلیل فوت فرزند ارشد حاج ملا هادی به نام حاج ملا محمد سبزواری که قرار بود در آن مدرسه تدریس کند، ساخت مدرسه نصفه ماند تنها حجره هایی برای آن ساخته شده بود.

 

مرمت و بازسازی آرامگاه ملا هادی سبزواری

اکنون بنا خیلی جدید به نظر می‌رسد و این به سبب مرمت‌هایی است که در سال‌های اخیر صورت پذیرفته، اما ساختمان آرامگاه دست کم حدود 130سال قدمت دارد و فقط تزیینات آن در آغاز دهۀ 1340شمسی به وسیلۀ انجمن آثار ملی اجرا شده است.

 

انجمن آثار ملی در سال 1340 ش برای ترمیم و تزئینات این بنا اقدام شایسته ای انجام داد. آرامگاه اسرار در شهر سبزوار، ضلع جنوبی میدان کارگر واقع شده است.

 

معماری آرامگاه اسرار

بنای آرمگاه حاج ملا هادی سبزواری، آجری می باشد. ساختمان شامل اتاق اصلی مقبره که دارای گنبد آجری است و ۴ ایوان در اطراف می باشد. بنای آرامگاه این فیلسوف بزرگ مشتمل بر طرحی چلیپائی است که در آن حجره‌ها و اتاق‌هایی تعبیه گردیده‌است. تزیینات، ترمیم و استحکام بخشی آرامگاه در اوایل سال ۱۳۴۰ ه‍.ش توسط انجمن آثار ملی انجام شده‌است.

 

کاشی کاری‌های رنگارنگ بر زمینه لاجوردی و گنبد فیروزه‌ای رنگ به بنا جلوه و شکوه خاصی بخشیده‌است. بر روی سنگ مزار حاجی سبزوار چیزی نوشته نشده است البته این سنگ مرمر در بازسازی جدید اضافه شده است. ورودی این بنا از سمت شمال شرقی و ایوان‌های واقع در اضلاع شرق و غرب به سمت بیرون باز است که سه نورگیر نیز دارد.

 

اگر به سقف اتاق گنبد و همچنین سقف چهار ایوان اطراف بنگرید، می‌توانید آیینه کاری‌های انجام شده در آن‌ها را مشاهده کنید که زیبایی خاصی دارند. قبر قدیمی از گچ ساخته شده و روی آن صندوق چوبی قرار داشته که فعلا اثری از آن وجود ندارد. دو باغچه پس از ورودی در و جلو بنا در مقابل کوشک قرار دارد. دو باغچه دیگر در دو قسمت شرقی و غربی کوشک موجود می باشد که فضای زیبایی را به وجود آورده است.

منبع:بیتوته

مسجد فتح مهم‌ترین مسجد از مساجد سبع

مسجد فتح در شمال غربی مدینه، در دامنه غربی کوه سلع، قرار دارد.

مسجد فتح مهم‌ترین مسجد از مساجد سبع
مهم‌ترین مسجد از مساجد سبع، مسجدی است به نام مسجد فتح یا مسجد الأعلی و نیز به مسجد احزاب مشهور است.

موقعیت جغرافیای
این مسجد بر دامنه کوه واقع شده و زائران با طیّ پله هایی چند، برای اقامه نماز به درون آن می روند.

مسجد فتح بر روی کوهی قرار گرفته، که پشت آن کوه مسیر حفر خندق در جنگ احزاب بوده است.

حوادث تاریخی
این کوه، به دلیل موقعیت خوبی که برای نظارت بر خندق و دشمن پشت خندق داشته، به عنوان محل استقرار رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در جریان جنگ احزاب مورد استفاده قرار گرفته است.

حضرت طی روزهای متوالی نمازهای خود را در آن‌جا اقامه کرد و به همین دلیل، بعدها این محل تبدیل به مسجد شد.

در منابع آمده است که: اِنَّ رَسُول الله صَلّی فی مَسْجِدِ الْفَتْح فِی الْجَبَل وَ فی الْمَساجِدِ الَّتِی حَوْلَه.

 

مقصود از مساجد اطراف می تواند یکی از همین مساجد باقی مانده باشد.

نکته مهم آن است که حضرت در این مکان دعا برای پیروزی سپاه کردند و این دعا مستجاب شد.

روایت شده است که حضرت در روز دوشنبه دعا کرد و شب چهارشنبه بود که دعایش مستجاب شد و احزاب شکست خوردند و مدینه را ترک کردند.مسجد فتح مهم‌ترین مسجد از مساجد سبع می باشد

 

فضیلت

این مسجد، از مساجد مورد اعتنای مسلمانان قرون اولیه اسلامی به شمار می رود و در روایات اهل بیت(علیهم السلام) و منابع شیعه، نماز خواندن در آن، مورد تأکید قرار گرفته است.

از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است که فرمود: أَنَّ النَّبیّ دَخَلَ مَسْجِدَ الْفَتْح فَخَطا

خُطْوَةً ثُمَّ الْخُطْوَةَ الثّانِیة ـ ثمّ قال ـ: وَ رَفَعَ یَدَیهِ اِلَی اللهِ حَتّی دَعا، وَ دَعا کَثِیراً ثُمَّ انْصَرَفَ.

همچنین روایت شده در شب‌های پایانی غزوه خندق، حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) وقتی حذیفه را برای خبر گرفتن به سوی دشمن فرستادند، در محل این مسجد نشسته بودند.

مسجد فتح، از همان آغاز مورد عنایت مسلمانان قرار داشت. بنا به نقل ابن شبّه، در زمان وی ـ قرن سوّم هجری ـ دقیقاً همان نقطه ای که رسول خدا(صلی الله علیه وآله) در آنجا دعا کردند، به صورت استوانه ای در صحن مسجد مشخص بوده است.

بنای فعلی

بنای فعلی مسجد فتح که از زمان عبدالمجید اول و مربوط به سال ۱۲۷۰ هجری است، حدود ۲۴ متر مربع و ارتفاع آن حدود ۵/۴ متر است. این مسجد به سال ۱۴۱۱ توسط دولت سعودی تعمیر شد. مسجد فتح از همان آغاز مورد عنایت مسلمانان قرار داشت

اسامی دیگر 
مسجد فتح را، به نام‌های دیگری از جمله مسجدالأعلی، مسجد احزاب و مسجد خندق نیز می شناسند.

وجه تسمیه
در روایت آمده است که سوره فتح در این مسجد بر رسول خدا(صلی الله علیه وآله) نازل شد.

وجه تسمیه به مسجد احزاب و خندق
از آنجا که مسجد فتح را با نام مسجد احزاب و مسجد خندق نیز می شناسند، طبعاً باید با جنگ احزاب ارتباط داشته باشد، نه با سوره فتح که در حدیبیه نازل شده است.

وجه تسمیه به مسجد الاعلی
به خاطر قرار گرفتن آن بر دامنه کوه باشد. این مسجد در قسمت جنوبی (قبله) دارای شبستان و در قسمت شمالی دارای صحن است.

منبع:بیتوته

 

آشنایی با حمام سنگی باشقورتاران – همدان

باشقورتاران نام روستایی تاریخی در استان گردشگرپذیر همدان است، این روستای کهن که در شمالی‌ترین نقطه شهرستان کبودرآهنگ واقع شده جاذبه‌های گردشگری منحصربه‌فردی مانند حمام سنگی باشقوتاران دارد.

حمام سنگی باشقورتران
همشهری‌آنلاین – علی‌اصغر درویش: حمام سنگی باشقورتاران که در اواخر دوران قاجار در استان همدان ساخته شده، مساحتی در حدود ۴۰۰ متر مربع دارد و با مصالح سنگ، آجر و ملات ساروج ساخته‌ شده‌است. در پشت بام این بنا ۳ گنبد مشاهده می‌شود.

از دیگر قسمت‌های حمام سنگی باشقورتاران می‌توان به حمام سرد و گرم، خزانه و سردینه اشاره کرد. به دلیل تخریب‌های انجام شده در طی سال‌ها این حمام را در سال ۱۳۸۹ ه. ش مرمت کردند.

این بنای سنگی که در تمام اجزای آن از سنگ لاشه رسوبی بهره گرفته‌شده است، به‌ احتمال‌زیاد متعلق به اواخر دور تیموری و صفوی است هرچند با توجه به هم‌جواری اثر با قلعه اسماعیلی باشقورتاران ، می‌توان سابقه قدمت اثر را قدیمی‌تر از دوره تیموری هم دانست.

این بنا تماماً از مصالح سنگی ساخته‌شده و نکته حائز اهمیت آن در بوم آوردبودن مصالح‌اش است. یکی از ارکان معماری اصیل ایران بوم‌آورد بودن مصالح است. در دوره ساخت اثر برای تهیه مصالح از سنگ‌های موجود در منطقه، به‌صورت استحصال با دست استفاده شدهاست، در جداره‌ها از سنگ‌های درشت و در طاق‌های سنگی به‌صورت لاشه نازک، اجرا شده‌است.

ورودی بنا با پنج عدد پله سنگی احداث‌شده و طاقی به ارتفاع انسان دارد تا مانع از خروج حرارت از بنا شود، سردبینه دیگر معماری این بناست. پس از ورود به حمام، فضای سردبینه قرارگرفته که حمام سرد نیز نامیده می‌شود، در سردبینه گنبد فراخ آن و رعایت رکن قرینگیجلب توجه می کند. سکوها و بازشوها در حالتی قرینه و با طاق رومی اجرا شده‌است. پلان اولیه سردبینه هشت‌ضلعی بوده که با استفاده از طاق‌های رومی و ضربی بازشوها و سکوها به پلان دایره در گنبد تبدیل‌ شده‌است.

معماری حائز اهمیت حمام تاریخی

هشتی‌ها ارتباط بین فضاهای داخلی حمام را امکان‌پذیر کرده است. هشتی رابط بین سردبینه و گرم‌بینه، با ارتفاعی کم این دو فضا را به هم متصل می‌کند. ارتفاع کم هشتی و خمش در پلان آن خروج بخار گرم موجود در گرم‌بینه را به حداقل ممکن می‌رساند.

فضای اصلی استحمام در بنا در بخش گرم‌بینه بوده و این فضا نیز با پلانی هشت‌ضلعی و تقریباً قرینه، گنبدی زیبا با مصالح سنگی دارد. روی جداره سنگی گرم‌بینه دو جایگاه سنگی برای نصب و قرارگیری روشنایی پیه‌سوز وجود دارد که محلی برای روشن کردن فضای داخلی بوده است. گرم‌بینه محل اتصال فضاهای خزینه‌هاست.

خزینه‌ها فضاهایی بودند که پر از آب می‌شدند و به‌عنوان مخزن آب سرد و گرم بوده و نیز حوض برای آبکشی و شست‌وشوی کامل بدن از آن استفاده می‌شد. خزینه سرد در این بنا در دو قسمت احداث‌شده و خزینه گرم در ضلع شمالی گرم‌بینه و در بین دو خزینه سرد قرار گرفته است و پله و ورودی کوچکی دارد.

خزینه آب گرم نیز گنبدی از جنس سنگ دارد. آب‌نماها در سردبینه و در کف اثر قرار داشته که پس از مرحله خاک‌برداری فضای آب‌نمای مدفون در خاک بیرون آمد و پس از تخلیه در همان حالت اصیل حفظ شد. بر اساس شواهد و اقوال ظاهراً آب‌نمایی نیز در بخش گرم‌بینه بوده که در گذر زمان از بنا حذف‌شده است اما آب‌نماهای موجود در سکوهای گرم‌بینه هنوز هم موجود و به لوله‌های سفالی مسیر انتقال آب متصل است.

در عمده حمام‌ها فضایی به‌عنوان محل نظافت و سرویس بهداشتی بوده که در این بنا در بخش جنوبی گرم‌بینه قرار داشته‌اند.

تون‌خانه در انتهای ضلع شمالی بنا قرارگرفته است و محلی برای روشن کردن آتش برای گرم کردن آب بوده. در انتهای تون‌خانه به سمت بنا، کانال‌هایی در زیربنا وجود دارد که هدایت و انتقال دود و گرمای آتش به زیربنا را انجام می داده و با عنوان کانال گربه‌رو شناخته می‌شدند. دود و گرما از دیوار بین سردبینه و گرم‌بینه به بیرون بنا انتقال می‌یافت.

سیستم آب‌رسانی انتقال آب سرد از چشمه به بنا و انتقال آب گرم و سرد در درون بنا با استفاده از این لوله‌های سفالی انجام می‌شد.

سازه‌های آبی خصوصاً حمام‌ها اندودهای آهکی داشتند. در این اثر نیز اندود ساروج در گرم‌بینه و خزینه‌ها قابل‌مشاهده است که در برابر رطوبت مقاوم‌بوده و امکان آبگیری در خزینه‌ها را ممکن می‌کرد.

منبع:همشهری

سفری مجازی به قدیمی‌ترین شهر جدید ایران

تصاویری از قدیمی‌ترین شهر جدید ایران را در قالب یک سفر مجازی ببینید.
به گزارش خبرنگار حوزه میراث و گردشگری گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، با شیوع ویروس کرونا و با تأکید کارشناسان بر قطع زنجیره این ویروس در خانه ماندن و کاهش تردد‌های شهری و بین شهری تبدیل به یکی از اساسی‌ترین قوانین برای حفظ بهداشت فردی، اجتماعی و جهانی شد. البته این امر تأثیری در میزان اشتیاق اقشار مختلف در آشنایی با جاذبه‌های گردشگری کشورشان و نقاط مختلف جهان نداشت. بنابراین سفر‌های مجازی در مرکز توجه همگان قرار گرفتند. ما در این گزارش می‌خواهیم همراه با شما به یک سفر مجازی برویم و در این سفر شهر نجف‌آباد اصفهان و جاذبه‌های گردشگری آن شهر را بیش از پیش بشناسیم.

 

شاه عباس صفوی در حدود سال ۱۰۲۲ هجری قمری مقداری هدایا، نذورات، جواهرات و پول نقد را که بار چندین شتر بود، برای حرم علی‌بن ابی طالب به نجف فرستاد. قافله شتران در جایی که امروز با نام نجف‌آباد شناخته می‌شود، متوقف شد و تلاش شتربانان برای حرکت دادن شتران به جایی نرسید. خبر به شیخ بهایی (دانشمند نامدار سده دهم و یازدهم هجری) رسید. شیخ گفت:”دیشب در عالم رؤیا شاه نجف را زیارت کردم. فرمود شتران را برهانید و بارشان را به صرف آباد کردن این محل مصرف کنید که اصلح همین است. ”

 

ابوالقاسم پاینده روزنامه‌نگار، داستان‌نویس و مترجم در کتاب قدمگاه درباره نحوه ساخت و شکل‌گیری شهر نجف‌آباد اصفهان چنین نوشته است «بیرون شهر معجزه رخ داده بود، چند شتر که با بار‌های سنگین از سکه‌های نقره شاه عباس، به راه نجف می‌رفت، پنج فرسنگی پایتخت (اصفهان) در یک دره وسیع ریگی و میان دو رشته کوه، خفتند و دیگر برنخاستند. تلاش شتربانان بی‌اثر بود. یک روز و دوروز گذشت. شتران هنوز خفته بودند. کاروان سالار درمانده شد و به پایتخت خبر داد. همان شب شیخ بهایی مشاور و محرم شاه امام خفته در نجف را به خواب دید که فرمود شتران را رها کنید و اموال را همان جا صرف کنید که صلاح کار همین است و بنایی به نام من بسازید که چنین خواسته‌ام. اراده امام انجام شد. آب آنجا نبود. از راه دور آوردند. درآن ریگزار بنا و صحن و ضریح و گنبدی ساختند با دو باغ در دو سو».

 

هم‌اکنون شهر نجف‌آباد چهارمین شهر پرجمعیت استان اصفهان است. این شهر که با نام شهر علم و ایثار شناخته شده، قدیمی‌ترین شهر جدید ایران به حساب می‌آید. آندره زیگفرید در کتاب روح ملت‌ها با اشاره به بی‌نظمی حاکم بر اصول شهرسازی ایران شهر نجف‌آباد را این چنین توصیف کرده است: «فقط شهر نجف‌آباد را از این قانون مستثنی دیدم، اول دفعه که آن جا رفتم تصور کردم شهر قدیم را یک‌سره کوبیده‌اند و خیابان‌بندی و کوچه‌سازی را از نو پایه‌ریزی کرده‌اند، ولی متوجه شدم معماری نجف‌آباد از ابتدا همین‌گونه شکل گرفته‌است. مساجد و میدان‌های نجف‌آباد تنها محلی است که با فکر نادر به وجود آمده‌است و دارای نظم و قاعده‌ای است.»

 

یکی از جاذبه‌های گردشگری این شهر با نام ارگ شیخ بهایی یا هفت برج خارون شناخته می‌شود. این ارگ تاریخی که در حصار باغی به مساحت ۳۰۰۰ متر مربع قرار گرفته، ۷ برج دارد که ۶ عدد از آن‌ها در حقیقت کبوترخانه هستند. هر کدام از این برج‌ها ۱۴ متر ارتفاع دارند و با دیوار‌های کاهگلی با ۴ متر ارتفاع به یکدیگر وصل شده‌اند.

ارگ شیخ بهایی در گذشته به منظور فراهم کردن کود حیوانی (پرندگان) احداث شد. این اثر تاریخی در سال ۱۳۸۲ به همت شهرداری و تنی چند از میراث‌دوستان شهر نجف‌آباد بازسازی شد و در همان سال به ثبت ملی رسید.

منبع:باشگاه خبرنگاران جوان

۵ موزه ترسناک جهان که وحشت به جانتان می‌اندازد

۵ موزه عجیب و ترسناک در جهان وجود دارد که هرساله علاقه‌مندان زیادی به بازدید این موزه ها می‌روند.
به گزارش خبرنگار حوزه میراث و گردشگری گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، موزه یکی از مکان های گردشگری در دنیا محسوب می شود و تاریخ یک کشور را نشان می دهد اما برخی موزه ها ویژگی های خاص و منحصر به فردی دارند و برخی از آنها بسیار ترسناک هستند که در این گزارش به آن می پردازیم.

موزه پیت ریورز

در موزه پیت ریورز بیش از نیم میلیون اشیای گوناگون و جالب از سراسر جهان، از کله‌های کوچک شده‌ انسان‌ها گرفته تا قایق تانزانیایی و ستون توتم، وجود دارد که داخل قفسه‌های شیشه‌ای قرار گرفته‌اند و یا از سقف، آویزان شده‌اند.

در این موزه نمایش عجیبی از سرهای بریده شده از منطقه بالای آمازون حد فاصل پرو و اکوادور به نمایش گذاشته شده است. به این دلیل که قبایلی معتقد بودند، می توانند با این کار یعنی با دور ریختن قطعه های بریده شده و غوطه ور سازی پوست در آب داغ و سپس پر کردن آن با شن داغ، قدرت دشمنان را تحت کنترل خود درآورند. جالب است بدانید که این موزه با همکاری جوامعی می خواهد بر معنی دار بودن این تشریفات مذهبی تاکید کند.

موزه دخمه مردگان

موزه دخمه مردگان در جزیره پالرمو در کشور ایتالیا که ورود به آن بسیار ترسناک است چراکه وقتی به این موزه وارد می شوید تنها موجود زنده ای که می بینید همان فرد بلیت فروش است که جلوی در موزه نشسته و به شما بلیت ها رامی دهد.

بعد از آن وارد یک ساختمانی با دیوار های خاک گرفته و پوسیده می شوید که در بسیاری از قسمت ها بخش هایی از دیوار فرو ریخته است و از پله ها که پایین می روید به سالن های پر پیچ و خم و بی انتها می رسید.

از قرن شانزدهم تا پایان قرن نوزدهم میلادی، اعضای صومعه از این جزیره پس از مرگ به اینجا منتقل می شدند و جنازه آنها در کنار دیوار به صف قرار می گرفت. حالا هوای خنک و محیط خشک جزیره به حفظ جسدها بسیار کمک کرده است و این جنازه ها با لباس هایی که در زمان مرگ به تن داشتند به این مکان منتقل شده و به همان شکل در این مکان باقی مانده اند.

موزه روان پزشکی گلور

موزه روان پزشکی گلور در سال ۱۹۶۷ افتتاح شد.کسانی که از این موزه بازدید کرده اند ادعا می کنند که یک انرژی تاریک و شوم در آن آویزان است.

این موزه شامل آثار باستانی است که با دقت حفظ شده اند و در آن شرایط شکنجه و غیرانسانی دیده می شود که در طول درمان برای بیماران مورد استفاده قرار می گرفته است.

موزه پزشکی سیریراج

موزه پزشکی سیریراج در بانکوک مرگ های فجیع را به تصویر می کشد.

در اینجا می توانید بدن انسان را مانند معده مشاهده کنید که توسط قاتلان از بین رفته است ، نمایشگرهایی که اثر زخم های چاقو و گلوله و آثار مومیایی شده از یک آدمخوار بدنام تایلندی را نشان می دهد!

موزه سایه ها

موزه سایه ها به عنوان یکی از خسته کننده ترین و ترسناکترین موزه های جهان است.

این موزه واقع در یک ساختمان سه طبقه با بیش از هزاران اشیاء مرموز است که بازدیدکنندگان آن انواع مختلفی از تجربیات ماوراء الطبیعه را مشاهده می کنند.

حقایقی درباره مسجد آبی استانبول

در عصر آغازین اسلام مسجد علاوه ‌بر عبادت، مرکزی برای اداره حکومت بود و پس از آن، به عنوان مدرسه نیز مورد استفاده قرار گرفت. در طول تاریخ تا امروز مسجدهای بسیاری با معماری‌های فوق‌العاده در سرتاسر دنیا ساخته شده است. مساجد از زمان شکل‌گیری همواره به عنوان پایگاه‌های مهم و اثرگذار در مکتب و فرهنگ اسلامی به شمار می‌روند. سبک‌های گوناگون معماری مساجد در دنیا از فرهنگ اسلامی و نیز سبک معماری ملت‌ها الهام می‌گیرند.

مسجد«سلطان احمد» که به مسجد آبی معروف بوده، از مساجد قدیمی استانبول و مربوط به دوره عثمانی است. در طی سال‌های ۱۶۰۳ تا ۱۶۱۸ جنگی میان ایران و عثمانی درگرفت که در آن زمان شاه عباس اول صفویان پادشاه ایران و سلطان احمد اول عثمانی پادشاه ترکیه بود. بعد از شکست دل‌خراش عثمانی در این جنگ و از دست دادن قسمتی از امپراطوری خود، سلطان احمد اول، تصمیم به ساختن مسجدی بزرگ در استانبول گرفت تا دوباره قدرت عثمانی را تأمین کند در نتیجه این مسجد به دستور سلطان احمد اول ساخته و پس از مرگ وی این مسجد، به نام «سلطان احمد» نام‌گذاری شد.

مسجد «سلطان احمد» یا «مسجد آبی» در محل کاخ امپراطوران بیزانس، روبه‌روی باسیلیای ایاصوفیا و هیپودروم ساخته شده است.

یکی از ویژگی‌های این مسجد، که آن را از دیگر مساجد متمایز می‌کند، داشتن ۶ مناره است که چهار مناره آن در چهار طرف مسجد و دو مناره در دو طرف فضای بیرونی آن قرار دارد. همچنین محوطه داخلی مسجد، با 260 پنجره موجود در آن روشن می‌شود.

از دیگر ویژگی‌های این مسجد کاشی‌های فضای داخلی آن بوده که اغلب به رنگ‌های آبی، فیروزه‌ای و سبز است که همین مساله باعث شده تا مسافران خارجی آن را «مسجد آبی» نام‌گذاری کنند و به این نام معروف شود. وجود 20 هزار کاشی آبی تزیین شده بر سقف این مسجد، شکوه و زیبایی این بنا را دوچندان کرده است.

صدفکار (Sedefkâr Mehmet) معمار این مسجد در دوره عثمانی بوده که اصالت آلبانیایی داشته و علاوه‌بر مسجد آبی، بناهای بسیاری طراحی و ساخته و در سال ۱۶۱۷ درگذشته است.

سبک معماری مسجد آبی تلفیقی از معماری عثمانی و بیزانس است. نقوش سنتی روی کاشی‌ها مانند درخت سرو، لاله‌ها، گل سرخ و میوه‌ها چشم‌اندازی بسیار زیبایی را به وجود می‌آورد و گفته می‌شود که خود سلطان احمد این موارد را به طور خاص برای ساختمان درخواست کرده است.

این مسجد، همچنین دارای ۲۶ ستون از سنگ مرمر سفید است که در آن زمان از جزیره مارمارا آورده شده بود، این ۲۶ ستون دارای ۳۰ گنبد با کمربندهایی است که از چهار طرف آن را احاطه کرده است.

هر سال گردشگران مذهبی و غیرمذهبی بسیاری از این مسجد، در استانبول بازدید می‌کنند و از معماری فوق‌العاده آن لذت می‌برند. اما اکنون به علت شرایط پیش آمده که امکان سفر و بازدید حضوری وجود ندارد، می‌توان از این مسجد بسیار زیبا و منحصر به فرد به‌صورت مجازی از طریق سایت آن به آدرس  sultanahmetcami.org بازدید کرد.

منبع:ایسنا