پته، نقشی بر گستره هستی

پته‌دوزی یکی از مهم‌ترین رشته‌های صنایع‌دستی و هنرهای‌سنتی در گروه رودوزی‌های سنتی است که سابقه و منشا آن مشخص نیست، هرکسی پیدایش آن را به افسانه ‌گونه‌ای مربوط می‌سازد. یکی از قدیمی‌ترین پته‌دوزی‌های موجود، روپوش مقبره شاه نعمت‌الله‌ولی (۱۲۸۵هجری قمری) در ماهان است که هم‌اکنون در موزه همان مقبره نگهداری می‌شود و در نوع خود یکی از زیباترین پته‌ها است. این هنر مختص زنان و دختران با ذوق و هنرمند استان کرمان است.

مواد اولیه و ابزار این هنر ارزشمند، پارچه پشمی عریض، الیاف پشمی یا ریس، سوزن و قیچی است، پته دوزی خاص استان کرمان بوده و در شهرهای کرمان، سیرجان، جیرفت، کهنوج، عنبرآباد، رفسنجان، زرند، راور، بردسیر و… و روستاهای توابع کرمان رایج است، شال‌بافی یکی از حرفه‌های مرتبط به این هنر است.

واژه پتّه، برگرفته از ریشه پَت (pat)، به معنای پشم و کُرک است، پته‌دوزی نیاز به ابزار خاصی ندارد و تنها با استفاده از یک سوزن و انگشتانه انجام می‌شود. پته، سوزن مخصوصی دارد که کمتر از انواع دیگر سوزن به انگشتان آسیب می‌رساند.

پته‌دوزی شامل طراحی، گرته‌زنی و مراحل دوخت است که خود دوخت نیز شامل ساق‌دوزی یا خط‌دوزی و متن‌دوزی یا آبدوزی می‌شود. مرحله آخر، مهمترین مرحله پته دوزی، اصطلاحاً سایه زدن با نخ، اطراف گل و نقش است (آن را پتک‌دوزی هم نامیده‌اند) و پس از اتمام دوخت پته، آن را شسته و صاف می‌کنند.

دوخت پته

پته دو قسمت دارد: عریض و ریس. بانوان هنرمند برای تهیه پته، عریض را با توجه به محصولی که قصد دوخت آن را دارند می‌برند. عریض بیشتر به رنگ قرمز، سبز، نارنجی، سرمه‌ای و سفید است که روی آن نقش‌ها ذره‌ذره دوخته می‌شود. هنرمند طرح مورد نظر خود را که بیشتر ذهنی است به روش گرته‌زنی روی عریض می‌کشد.

پته‌دوز ابتدا خطوط اصلی را با ریس سیاه و کوک‌های بلند بخیه سوزن می‌زند که به آن ساق‌دوزی می‌گویند. بعد داخل نقش‌ها با پتک مربع و مورب رنگین می‌شود که به آب‌دوزی مشهور است. آخرین مرحله برگ‌دوزی و سایه‌زدن با نخ نازک و بخیه‌های مورب و شویدی کوتاه بلند است که اطراف حاشیه انجام می‌شود.

در نهایت پته با احتیاط شسته و سپس اتو می‌شود. به دلیل دوخت‌هایی که روی عریض انجام شده پارچه جمع می‌شود که آن را به کمک دستگاه مخصوصی به نام «نورد» اتو می‌کنند. هر چه دوخت‌ها بیشتر باشد قیمت پته گران‌تر است. بعضی وقت‌ها آن‌قدر پارچه پردوخت است که عریض دیده نمی‌شود.

طرح‌های پته‌دوزی

طرح‌هایی که معمولاً در پته استفاده می‌شود، درختی، سروی، بازوبندی، چهاربته، گوزنی، ترمه‌ای، سرابندی، فرقه‌ای، ترنج، کاج، بته بادامی، بته جقه‌ای دوقلو، نقش ترنجدار، گلدانی، پرنده و برای حاشیه خط مستقیم، گل، اشکال هندسی، ختایی، طوماری و سروچه هستند.

پته بیشتر برای بقچه، رومیزی، سجاده، جانماز، جلد قرآن، پشتی، پرده، کوسن، روبالشی، روتختی، جلد دستمال کاغذی، زیرلیوانی، کفش و تزیین لباس (مانند پته‌دوزی روی مانتو) استفاده می‌شود. نگهداری پته هم شرایط خاصی دارد، نگهداری پته در چمدان و انباری کار درستی نیست، مگر در یک پارچه نخی گذاشته و کنار آن صابون معطر قرار داده شود، برای این‌که حشرات موذی پته را از بین نبرد باید آن را در جای خنک که هوا جریان دارد، قرار داد،  شستشوی پته باعث از بین رفتن آن می‌شود؛ پس تا جایی که می‌شود باید آن‌ها را از گرد و غبار و آلودگی دور نگه داشت، در صورت شستن، پته خیس شده را نباید روی بند لباس پهن کرد؛ چون باعث کش آوردن آن می‌شود.

پته‌های خوب و مرغوب پس از گذشت سالیان متمادی باارزش‌تر خواهند شد.

فعالیت ۲۰هزار هنرمند پته‌دوز در استان کرمان

هم اکنون بیش از ۲۰ هزار نفر در رشته پته‌دوزی در استان کرمان فعالیت دارند که بیشتر این هنرمندان در شهرستان‌های کرمان، زرند، رفسجان، بم، جیرفت سکونت دارند.

این رشته هنری در سال ۱۳۹۰ در فهرست میراث ناملموس کشور به ثبت رسید و در سال ۱۳۹۵ استاندارد این رشته تدوین و در فهرست استانداردهای ملی کشور قرار گرفت که هم‌اکنون از طریق سایت سازمان استاندارد در دسترس است.

صادرات رشته پته‌دوزی به صورت چمدانی است. به شکلی که گردشگران و مسافران ضمن بازدید از جاذبه‌های گردشگری و نمایشگاه‌های صنایع‌دستی از پته‌های موجود به عنوان سوغات کرمان خریداری کرده و به همراه خود می‌برند.

منبع:میراث آریا

کباب گلپایگان و جذب گردشگران به غرب استان اصفهان

شهرستان تاریخی گلپایگان با پیشینه تاریخی ۷هزار ساله در استان اصفهان واقع شده است. در این شهرستان تاکنون ۲۵۰ اثر تاریخی و جاذبه گردشگری شناسایی شده که از این تعداد ۲۶ اثر تاریخی به ثبت ملی رسیده است. همچنین در این شهرستان بیش از ۲۰هزار سنگ‌نگاره متعلق به پایان دوران غارنشینی انسان در فلات مرکزی ایران و در منطقه «تنگ غرقاب» این شهرستان کشف و شناسایی شده که پیشینه حیات اجتماعی انسان را در این بخش از فلات مرکزی ایران به بیش از هفت هزار سال قبل می‌رساند.

گلپایگان جدای از آثار ارزشمند تاریخی و طبیعی که همه ساله مورد بازدید گردشگران زیادی قرار می‌گیرد دارای دو محصول خاص شامل کباب سنتی و لبنیات است که سال‌هاست در سطح کشور شهره عام و خاص بوده و به‌عنوان بخشی از حیات اجتماعی مردم آن دیار شناخته شده که امروزه برنامه‌ریزان در حوزه‌های فرهنگی و گردشگری از آن به‌عنوان فرصتی برای افزایش تعاملات اجتماعی و نزدیکی مردم به یکدیگر و به‌نوعی نمادی از فرهنگ‌ گلپایگان یاد می‌کنند.

با این وصف و با توسعه گردشگری در منطقه غرب استان اصفهان، مسئولان این شهرستان لبنیات منحصربه‌فرد و کباب گلپایگان را فرصتی در برای توسعه گردشگری غذایی می‌دانند.

امروزه و با توسعه گونه‌های مختلف سفر، فعالان و اندیشمندان صنعت گردشگری، سفر را صرفا محدود به دیدن جاذبه‌ها نمی‌کنند، بلکه معتقدند استفاده از ظرفیت‌های موجود در جوامع میزبان حتی امکان بهره‌مندی و چشیدن طعم غذای محلی در یک مقصد سفر، خود به رونق گردشگری منجر می‌شود.

مهارت پخت «کباب کوبیده سنتی گلپایگان» به‌عنوان یکی از دست‌آوردهای کهن مردم متمدن این شهرستان شناخته شده است که براساس برخی شواهد تاریخی پیشینه پخت کباب کوبیده مخصوص گلپایگان به بیش از ۲ سده قبل می‌رسد.

به قول «طالب گلپایگانی» شاعر محلی و معاصر گلپایگان:

ثبت است نام این شهر ز رونق کبابش/ در هر بلاد و کشور مشهور گشته نامش

دارد کباب عالی هر جا قدم گذاری/ طالب سرود و گفتا در جشن و سوگواری

کباب گلپایگان یک غذای اصیل ایرانی با پیشینه دو سده است. در هر مطلب تاریخی هرگاه نامی از اسم ماست و کباب بیاید نام گلپایگان هم هویدا می‌شود. که خود یادگاری است از محصولات گلپایگان که طعم آن در مذاق گردشگران همواره ماندگار بوده، بگونه‌ای که در بسیاری از کتب قدیمی حتی مهارت تهیه ماست و کباب گلپایگان از خود شهر و دیدنی‌هایش معروف‌تر است.

مهم‌ترین عامل در طعم و کیفیت این کباب خوشمزه و لذیذ، کیفیت گوشتی است که برای پخت آن استفاده می‌شود، هر چقدر گوشت تازه‌تر باشد کباب طبخ شده لذیذتر و خوش طعم‌تر است. و این یکی از ویژگی‌های بارز کباب گلپایگان است. عامل دوم خوش طعم بودن کباب گلپایگان به اقلیم و آب و هوا و چراگاه‌های خاص گلپایگان و احشام پرورش یافته در این شهر برمی‌گردد، وسعت مراتع گلپایگان که در دشت‌های بزرگ در دامنه‌های زاگرس گسترده شده به حدود ۱۶۵ هزار هکتار می‌رسد و به مراتع ییلاقی و قشلاقی تقسیم می‌شود. ظرفیت دام کل شهرستان که در این مراتع مشغول به چرا هستند در حدود ۴۵ هزار راس است. با این وصف گوشت گوسفندان گلپایگان که در این مراتع وسیع چرا می‌کنند بسیار نرم و دارای چربی بسیار است. چون در نواحی حاصل‌خیز و سرسبز  گلپایگان گوسفندها تلاش زیادی برای تامین غذای خود نکرده و پیدا کردن مرتع پر از علوفه برای آنها آسان است در نتیجه گوسفندها فربه و پرچرب هستند.

عامل سوم خوش طعم بودن کباب گلپایگان که از اهمیت زیادی نیز برخوردار است به قطعه قطعه کردن گوشت تازه از قلاب، چرخ کردن و طبخ آن جلوی چشم مشتری باز می‌گردد، به‌نحوی که گردشگران پس از مراجعه به یک رستوران می‌توانند تمامی مراحل طبخ کباب را از نزدیک مشاهده کنند.

مهارت طبخ کباب یکی از مهم‌ترین مراحل فرآیند تهیه کباب گلپایگان است، به‌نحوی که در این مرحله، گوشت بره تازه که طعمی بی‌نظیر داشته و فقط در مراتع و آب و هوای این شهر پرورش یافته به‌همراه پیاز و نمک پس از چرخ کردن به سیخ کشیده می‌شود و روی ذغال در برابر دیدگان گردشگران طبخ می‌شود.

متخصصان این امر معتقدند کباب کوبیده گلپایگان را می‌توان با گوشت‌های مختلفی همانند گوشت گوسفند، گاو و مرغ نیز طبخ کرد.

محبوب‌ترین نوع کباب در نزد گردشگران، براساس آمارهای موجود، کباب کوبیده تهیه شده با گوشت گوسفند با افزودن مقداری چربی ‌و پیاز همراه با رعایت اصول بهداشتی و سلامت است.

ادویه مناسب هنگام استفاده از این کباب سماق است که طعم ترش مزه‌ای به آن می‌دهد. این کباب به دو صورت همراه با نان یا همراه با برنج سرو می‌شود. معمولاً از نان سنگک، پیاز و ریحان برای سرو آن استفاده می‌شود.

واحد شمارش کباب گلپایگان دست است، یک‌دست چلوكباب معمولا شامل یک بشقاب پر از برنج، كباب برگ (یک سیخ) یا كوبیده (دو سیخ) است كه همراه گوجه‌فرنگی كباب شده، سماق، پیاز و نوشیدنی (معمولا دوغ) سرو می‌شود، البته این روزها به جای دست از كلمه پرس نیز استفاده می‌شود، سرو این غذا با برنج دارای کالری بالایی است و مصرف آبلیموی تازه هم به‌منظور بهتر جذب شدن آهن موجود در گوشت به همراه این غذا توصیه می‌‌شود.

مهارت پخت کباب گلپایگان در تابستان۱۳۹۷ در فهرست میراث ناملموس ملی به ثبت رسید و همه ساله در سالگرد ثبت این مهارت جشنواره‌ای فرهنگی و گردشگری در این شهرستان با استقبال گردشگران برگزار می‌شود.

منبع:میراث آریا

پالت نقاشی 3400 ساله که هنوز رنگدانه دارد

موزه هنر متروپولیتن از یک پالت نقاشی مربوط به دوران مصر باستان که 3400 سال عمر دارد، رونمایی کرده که هنوز حاوی بقایای رنگدانه‌های نقاشی با 6 رنگ مختلف است.

پرواز مرغان مهاجر گیلان از آفرودسواران در امانند

زمین گرم‌تر، یخ‌های قطبی محوتر و وعده غذایی کرکس‌ها بیشتر می شود و برایشان فرقی نمی‌کند این غذا، فلامینگوهای تالابی باشد یا ماهیانی که بر سطح خزر و سپید رود روان می‌شوند؛ اما در میان این هیاهوی زیست محیطی خوش خبری رسید که دستکم شرّ آفرود سواران از سر مرغان مهاجر تالابی در گیلان کم شد.

بازدیدکنندگان به تماشاخانه تاریخی ایتالیا بازگشتند

با کاهش محدودیت‌های ناشی از شیوع ویروس کرونا در بیشتر مناطق ایتالیا ، بازدیدکنندگان توانستند به «کولوسئوم» بازگردند.

گردشگران خارجی با رعایت شیوه‌نامه‌های بهداشتی به ایران می‌آیند

معاون گردشگری وزارت میراث‌فرهنگی گفت: با تصویب ستاد ملی مقابله با کرونا گردشگران خارجی به‌زودی به صورت محدود، کنترل شده و با رعایت شیوه‌نامه‌های بهداشتی به ایران می‌آیند.

«گردشگران، بسیاری از نقاط جهان را دیده‌اند و به دلایلی از جمله تبلیغات منفی در این چهار دهه به ایران سفر نکرده‌اند. بسیاری از دولت‌ها مردمشان را از سفر به ایران بر حذر می‌دارند و حتی می‌گویند به ۱۳۰ کیلومتری مرزهای ایران نیز نزدیک نشوید. با همۀ اینها هر روز شاهد آمدن گردشگران به ایران هستیم این یعنی ایران بسیار ظرفیت جذب گردشگر دارد و طبیعی است که اگر اوضاع بهتر شود بسیاری به دیدن ایران خواهند آمد.

کسانیکه از گردشگران خارجی در این چنددهه میزبانی کرده‌اند متفق‌القولند که این گردشگران عموما شگفت‌زده ایران را ترک می‌کنند. مگر ما چکار می‌کنیم؟ از قضا کارهایی که ما می‌کنیم باعث گلایۀ آنان است پس چه عاملی باعث شگفتی و دلتنگی آنان می‌شود. گردشگران خارجی دقیقا در پی تمنایی به ایران می آیند که ما برای آن برنامه ریزی نکرده‌ایم. چیزهایی که منحصر به ایران و ایرانیان است؛ گردشگران برای چشیدن «میزبانی» ایرانی‌ها به ایران می‌آیند. ما بلدیم که کاری کنیم که نشانه بگیریم دل میهمان را.

این ویژگی منحصر به فرد ایرانی‌ها است که خارجی ها را شیفته می‌کند. این خصوصیت در بین همه اقوام ایرانی از کرد و لر، مازندرانی و سیستانی و بلوچ وجود دارد…»

این بخشی از صحبت های محمد بهشتی (رییس اسبق سازمان میراث فرهنگی)، در سال گذشته و البته پیش از شروع کرونا بود. آمار ورودی گردشگر خارجی طی سالهای اخیر با وجود مشکلاتی همچون سیل، اعتراضات مردمی، سقوط هواپیما و ترور سردار شهید سلیمانی خیلی هم کم نبود.

 سهم صنعت گردشگری در ایران سه درصد از تولید ناخالص داخلی است

وزیر میراث فرهنگی پیش از شیوع کرونا به ایرنا گفته بود، صنعت گردشگری می‌تواند با توجه به مشکلات و تنگناهای اقتصادی راه نجات کشور باشد و مسیر توسعه ایران باید همچون بسیاری از کشورهای منطقه و دنیا بر مدار و بستر صنعت گردشگری قرار گیرد.

علی اصغر مونسان افزوده بود: بر اساس هدف گذاری و برنامه ریزی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری سهم صنعت گردشگری در تولید ناخالص داخلی از سه درصد به بالای ۶ درصد ارتقا می‌یابد که البته این عدد به نسبت برخی کشورهای پیشرو در این صنعت همچون ترکیه که هم اینک بالای ۱۰ درصد است، همچنان ناچیز به نظر می‌رسد. با تحقق این امر سهم گردشگری در تولید ناخالص داخلی از ۱۱ میلیارد و ۸۰۰ میلیون دلار به رقم بالای ۲۴ میلیارد دلار خواهد رسید.

سال ۹۸ حدود هشت میلیون گردشگر خارجی به ایران آمدند که آمار خوبی بود بر اساس پیش بینی ها ایران امسال می توانست میزبان ۱۰ میلیون گردشگر باشد که شیوع کرونا همه برنامه ریزها را به هم زد. و باعث شد آمار گردشگران خارجی کاهش ۹۳ درصدی را شاهد باشد.

وزارت میراث فرهنگی و گردشگری برای حمایت از اشتغال های مرتبط با گردشگری، همچون آژانس های مسافرتی و هتل داران امکان ورورد گردشگر خارجی به ایران را البته با رعایت تمام شیوه نامه های بهداشتی می خواهد مهیا کند.

ولی تیموری معاون گردشگری در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی ایرنا با بیان این که هدف اصلی تمام ارگان ها و وزارت خانه جلوگیری از شیوع کرونا در کشور است، گفت: با شیوع کرونا و اعلام رسمی آن از سال گذشته، ورود گردشگر خارجی به کشور محدود شده است؛ در ۹ ماه گذشته تنها ۴۵۰ هزار گردشگر خارجی در قالب گردشگر سلامت و یا تجاری به ایران سفر کردند.

وی گفت: کلیات طرحی درباره ورود محدود گردشگر خارجی با رعایت تمام شیوه نامه های بهداشتی در کمیته انتظامی- اجتمای- امنیتی ستاد ملی مقابله با کرونا مطرح و تصویت شده است و منتظر طرح و تصویب آن در ستاد ملی مقابله با کرونا هستیم.

تیموری درباره شیوه نامه جدیدی که روز ۱۰ بهمن از سوی معاون وزیر بهداشت برای مسافران ورودی به ایران اعلام شد، گفت: آن شیوه نامه ها مربوط به کشورهایی است که ویروس های جهش یافته شده کرونا در آنجا برای نخستین بار دیده شده است و مربوط به تمام گردشگران ورودی به ایران نمی شود.

وی تاکید کرد: با تایید کلیات این طرح، گردشگران بین المللی بصورت محدود، کنترل شده و  با رعایت تمام شیوه نامه های بهداشتی از کشورهای کم خطر امکان ورود به ایران را پیدا خواهند کرد.

به گزارش ایرنا علی رضا رئیسی معاون وزیر بهداشت دهم بهمن ماه اعلام کرده بود: پروتکل های سختگیرانه ای برای مراقبت از مرزها ابلاغ شده است. همه افرادی که وارد کشور می شوند تست می شوند. این مطلب قبلا فقط برای کشورهای اروپایی بود که باید با تست منفی وارد کشور می شدند اکنون همه مسافران خارجی حتی کشورهای همسایه باید تست پی سی آر منفی داشته باشند و دوباره در داخل از آنها تست گرفته می شود.
رئیسی ادامه داد: اگر مسافری از اروپا وارد می شود علاوه بر در دست داشتن جواب تست منفی و تستی که از او در داخل گرفته می شود باید ۱۴ روز در منزل قرنطینه باشد.

منبع:ایرنا

اندونزی ،بهشت جادوگرها

جمهوری‌ اندونزی با جمعیتی حدود ۲۷۳ میلیون نفر، چهارمین کشور پرجمعیت جهان است. این کشور یک مجمع ‌الجزایر متشکل از ۱۷۵۰۸ جزیره و شامل ۳۳ استان است و با بیش از یک میلیون و ۹۱۹ هزار کیلومتر مربع مساحت، یازدهمین کشور بزرگ دنیا محسوب می‌شود.

به گزارش ایسنا، روزنامه «خراسان» در ادامه نوشت: اندونزی را می‌توان بزرگ ترین مجمع ‌الجزایر جهان نامید که بین دو خشکی یعنی جنوب ‌شرقی آسیا و استرالیا پراکنده است. مهم ترین جزایر آن سوماترا، جاوه، سلبس و گینه‌ نو هستند. اسم اندونزی از کلمه لاتین Indus به معنی هندی و کلمه یونانی nesos به معنی جزیره تشکیل شده است. پایتخت این کشور شهر جاکارتاست که در جزیره جاوه قرار دارد. در پرونده امروز زندگی ‌سلام، با این کشور و آداب و رسوم قابل توجه‌شان بیشتر آشنا خواهید شد.

رفتارشناسی اندونزیایی‌ها

شاید باورش سخت باشد اما زل زدن وسوال‌های خصوصی کردن در این کشور، بی‌ادبی محسوب نمی‌شود. در ادامه با سه رفتار رایج و جالب اندونزیایی‌ها آشنا خواهید شد.

کنجکاوی بیش از حد| اندونزیایی‌ها بسیار کنجکاو هستند. در اولین مواجهه ممکن است درباره مسائل بسیار خصوصی از شما بپرسند. البته آن‌ها این کار را به قصد بی‌ادبی یا توهین به فرد مقابل انجام نمی‌دهند بلکه این راهی است تا حسن نیت و رفتار دوستانه خود را به غریبه‌ها ابراز کنند.

زل‌زدن| در اندونزی زل زدن آدم‌ها به هم بی‌ادبی محسوب نمی‌شود. گاهی هنگام راه رفتن در خیابان متوجه می‌شوید که فرد یا افرادی به شما زل زده‌اند. گاهی بزرگ ‌ترها شما را با انگشت به بچه‌هایشان نشان می‌دهند یا کارشان را متوقف می‌کنند تا شما را تماشا کنند! هرچه در آن لحظه غریبه‌های کمتری در آن محیط حاضر باشند، به  شما توجه بیشتری می کنند. اندونزی کشوری توریستی است و سالانه میلیون‌ها نفر از این کشور بازدید می‌کنند، اما باز هم هر غریبه‌ای برای یک اندونزیایی جذابیت خاص خودش را دارد!

وقت‌شناسی به شیوه ‌اندونزیایی| وقتی با یک اندونزیایی زمان ملاقاتی را هماهنگ می‌کنید، باید به این موضوع توجه کنید که کلمه ‌«فردا» در اندونزی همان معنای خاص و معمولی یعنی روز بعد از امروز را نمی‌دهد. مثلاً اگر یک اندونزیایی به شما بگوید فردا می‌آیم تا با هم غذا بخوریم، به این معناست که فردا یا پس فردا  یا چند روز دیگر می‌آید تا با شما غذا بخورد! درباره دیروز هم وضعیت همین‌ طور است. یعنی وقتی یک اندونزیایی می‌گوید اتفاقی در دیروز برایش افتاده منظورش این است که این اتفاق، دیروز، پریروز یا چند روز قبل از آن رخ داده است. این اهمیت نداشتن زمان برای تنظیم یک قرار ملاقات در یک ساعت خاص هم حاکم است. مثلاً شما با دوست خود که اهل این کشور است برای ساعت 8 شب قرار ملاقات دارید اما او ساعت 9 یا دیرتر به شما ملحق می‌شود، در حالی که لبخندی به لب دارد و حتی به ذهنش هم نمی‌رسد که بابت این تأخیر یک ساعته از شما عذرخواهی کند.

لبخند زدن به جای «نه» گفتن

زمانی که شما از یک دوست اندونزیایی درخواست انجام کاری را داشته باشید و او به هر دلیل قادر به انجام آن نباشد، به جای آن ‌که مستقیم به شما بگوید که نمی‌تواند آن کار را انجام دهد، لبخند می‌زند. فرهنگ مردم اندونزی به ویژه مردم منطقه ‌جاوا بر مفهومی به نام «روکون» به معنای ایجاد صلح، شکل گرفته است. اولین نکته در فرهنگ جاوایی دوری از هر نوع برخورد و درگیری با دیگران است. آن ها یک «نه» گفتن ساده را هم امکانی برای ایجاد درگیری یا دلخوری می‌دانند و سعی می‌کنند با لبخند زدن به شما بفهمانند که توانایی انجام فلان کار را ندارند. از طرف دیگر اگر از یک اندونزیایی سوالی کنید و او متوجه سوال شما نشده باشد یا جواب آن را نداند، باز هم سر خود را به گونه‌ای تکان می‌دهد که گویا کاملا منظورتان را فهمیده تا به گمان خودش شخص مقابل با تکرار سوال خود خجالت‌زده نشود.

نه به پیاده‌روی در اندونزی

مردم اندونزی برای تمام کارهای خود هرقدر هم که کوچک و جزئی باشد از وسیله ‌نقلیه استفاده می‌کنند. حتی برای رسیدن به سوپرمارکتی که کمتر از پنج دقیقه پیاده ‌روی لازم دارد، با موتور یا خودروی خود می روند. شاید یکی از دلایل استقبال گسترده ‌مردم اندونزی از خودروهای ژاپنی همین نیاز مبرم آن ها به وسیله ‌نقلیه باشد. حدود ۹۰ درصد بازار وسایل نقلیه ‌اندونزی در اختیار شرکت‌های ژاپنی است. تویوتا در این میان با ۳۲ درصد بیشترین مشتری را دارد و پس از آن دایهاتسو و هوندا  با ۱۷ و ۱۴ درصد در جایگاه‌های بعدی قرار می‌گیرند. این شرکت ‌های ژاپنی خودروهای خاص و ارزان ‌قیمتی را برای بازار اندونزی طراحی کرده‌اند که ابعادی کوچک تر دارد و جادارتر است؛ از طرفی طراحی بدنه و ایمنی آن به گونه‌ای صورت گرفته که برای خیابان‌های تنگ یا جاده‌های صعب ‌العبور مناسب باشد.

خرافات، بخشی جدانشدنی از زندگی یک اندونزیایی

مردم اندونزی به ویژه در مناطق روستایی و جزیره‌های دورافتاده در هنگام بیماری به جادوگر مراجعه می‌کنند. آن‌ها اعتقادی به پزشک یا طب جدید ندارند و حتی برای امراض صعب ‌العلاج، جادوگر را به یک پزشک حاذق ترجیح می‌دهند. اغلب مردم این کشور حتی برای مشکلات اساسی‌تر خود مثل سرقت اشیا و خودروی شان هم به جای پلیس نزد جادوگرها می‌روند. همین اعتقاد بی‌چون و چرای مردم اندونزی به این جادوگران، شبکه‌ای مافیایی از ثروت و قدرت را برای جادوگرها به ارمغان آورده است. وقتی یک اندونزیایی تب می‌کند، علامتی که با توجه به شرایط جغرافیایی و حشرات موجود در آن بسیار شایع است، به جای استفاده از تب‌برهای معمول، بدن خود را کروک می‌کند یعنی کمر و شکم خود را با یک سکه ‌فلزی خراش می‌دهد تا بادهای ضررآفرین از بدنش خارج شود. این خراش‌ها گاه چنان عمیق‌اند که در سطح پوست ایجاد خون ریزی و کبودی می‌کنند. مردم معتقدند بسیاری از امراض از طریق بادها در بدن فرد ایجاد می‌شود و تنها روش درمان، پیدا کردن راهی برای خروج این بادهاست.

همزیستی مسالمت‌آمیز با سوسک، مارمولک و موش

اگر به اندونزی سفر می‌کنید و برای  ارتباط با مردم به جای هتل در یک خانه اقامت دارید باید منتظر انواع و اقسام حشرات و جانوران در اطراف خود باشید. سوسک‌های بزرگ، مارمولک‌های معمولی و رنگی، مورچه، پشه و از همه بدتر موش تقریباً در همه خانه‌ها پیدا می‌شود. شما می‌توانید آن‌ها را در حالی که روی دیوارها راه می‌روند ببینید یا صدای جیرجیرشان را در هنگام خواب از روی سقف بشنوید. این مسئله برای مردم اندونزی چنان عادی است که دیگر حتی سرشان را هم به سمت صدا برنمی ‌گردانند!

در آشپزخانه اندونزیایی‌ها چه خبر است؟

بیشتر مردم اندونزی با دست غذا می‌خورند. این به آن معنا نیست که هیچ ‌کس از قاشق  یا چنگال استفاده نمی‌کند اما استفاده از چاقو برای بریدن غذا بسیار محدود است. تنها اندونزیایی‌هایی که سبک زندگی کاملاً غربی دارند در کنار غذای خود از چاقو استفاده می‌کنند. مردم اندونزی معتقدند چاقو یک اسلحه است و جایی در سفره ندارد. استفاده از قاشق و چنگال هم در اندونزی مشابه کشور خودمان است. یعنی به جای این که دندانه‌های چنگال را در غذا فروببرند، تلاش می‌کنند تا با استفاده از آن غذا را به داخل قاشق هدایت کنند. برای این که افراد هنگام غذاخوردن مجبور به استفاده از چاقو نشوند، معمولاً مواد غذایی پیش از پختن به تکه‌های کوچک‌ تقسیم   یا به حالتی طبخ می‌شود که خوردن آن با دست امکان ‌پذیر باشد مثل پختن جوجه یا ماهی با استخوان.

سفره به جای میزغذاخوری| اندونزیایی‌ها اغلب برای غذاخوردن از میز و صندلی استفاده نمی ‌کنند، بلکه غذای خود را روی سفره‌های تشک ‌مانند مخصوصی به نام لِسِهان پهن می‌کنند و در کنار آن چهارزانو می نشینند. در رستوران‌های خیابانی هم میزهای پایه‌کوتاه بزرگی برای سرو غذا وجود دارد که افراد به جای نشستن روی صندلی روی زمین یا زیراندازهای حصیری می‌نشینند. پیش از ورود به این رستوران‌ها که عموماً سکوهایی در خیابان هستند، کفش‌های خود را از پا در می‌آورند.

برنج‌خورهای حرفه‌ای| غذای غالب اندونزیایی‌ها برنج است. آن‌ها سه وعده در روز برنج می‌خورند. این برنج معمولاً به همراه ماهی، سبزیجات  یا تخم ‌مرغ سرو می‌شود. اندونزیایی‌ها ضرب‌المثل معروفی دارند که می‌گوید: «اگر برنج نخورده‌ای، یعنی اصلاً غذا نخورده ‌ای». در اندونزی مهم نیست که شما از چه رژیم غذایی پیروی می‌کنید، برنج در هر وعده حرف اول را می‌زند. یک اندونزیایی اگر در یک روز حداقل یک وعده برنج نخورد احساس می‌کند سیر نشده است! این کشور یکی از بزرگ ترین تولیدکنندگان برنج در سراسر دنیاست. بیش از 50 میلیون هکتار از اراضی اندونزی زیر کشت برنج است. هرچند که مصرف داخلی در این کشور چنان بالاست که مجالی برای عرضه‌ این محصول به بازارهای جهانی نمی ‌دهد. در سال 2018 یک و نیم میلیون تن برنج به این کشور وارد شده تا شکم پلوخورهای شرقی را سیر کند. مصرف سرانه برنج در اندونزی 200 کیلوگرم در سال است!

داشتن آب گرم در خانه یک آپشن لاکچری

داشتن آب گرم در خانه‌های اندونزی یک امر لوکس و اشرافی محسوب می‌شود. آب گرم برای استحمام را تنها می‌توان در هتل‌ها، خانه افراد بسیار ثروتمند یا خانه‌های نزدیک مناطق آتش فشانی که آب مصرفی‌شان به طور طبیعی گرم است، پیدا کرد. در غیر این صورت مردم با همان آب با دمای اتاق دوش می‌گیرند و کاملاً به این مسئله عادت کرده‌اند. برای استحمام نوزادان، سالمندان یا بیماران آب را با حرارت مستقیم در ظرف گرم می‌کنند، چون اساساً سیستم گرم ‌کننده ‌آب در خانه‌ها وجود ندارد.

۱۰ درصد اندونزیایی‌ها در فقر مطلق

اندونزی دارای بزرگ ترین اقتصاد در کشورهای حوزه جنوب ‌شرقی آسیاست. عمده درآمد این کشور از تولید محصولاتی نظیر روغن پالم، زغال‌سنگ، محصولات پتروشیمی، گاز طبیعی، پارچه، قطعات خودرو، لوازم‌الکترونیکی، پوشاک، کفش، مواد معدنی، سیمان، تجهیزات و کالاهای پزشکی، صنایع‌دستی، کودهای شیمیایی، لاستیک، غذاهای فراوری شده و جواهرات است. همچنین با توجه به موقعیت مکانی و چشم‌اندازهای بی‌نظیر، صنعت گردشگری یکی از منابع درآمد و کارآفرینی برای اقتصاد اندونزی است. با وجود رشد روزافزون تعداد میلیاردرها در این کشور همچنان بیش از ۱۰ درصد از مردم اندونزی در فقر مطلق به سر می‌برند و با توجه به پرداخت نکردن مالیات توسط ثروتمندان، دولت در تأمین بودجه خدمات عمومی همچون آموزش رایگان و بهداشت با مشکلاتی جدی مواجه است. با وجود این که اندونزی یکی از اعضای گروه G۲۰ و اقتصاد پیشرو در جهان است اما در حدود نیمی از جمعیت این کشور روزانه کمتر از ۲ دلار آمریکا درآمد دارند.

منبع:ایسنا

نقش موثر هتل‌ها در جذب گردشگر بسیار مهم است

مدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی کردستان توسعه همکاری های بین جامعه حرفه ای هتلداران و اداره کل میراث فرهنگی استان را به منظور برنامه ریزی برای پسا کرونا در زمینه های مختلف را خواستار شد.

یعقوب گویلیان امروز در نشست تخصصی با مدیران و اعضای جامعه حرفه‌ای هتل‌داران کردستان از اقدامات آن ها در راستای پیشگیری از گسترش ویروس کرونا تقدیر و اظهار کرد: با توجه به نبود زیرساخت‌های کافی در حوزه‌های صنعتی و اقتصادی، با همکاری و تعامل بین ارگان‌های دولتی و بخش خصوصی، می‌توان در بخش صنعت گرشگری اقدامات بسیار مناسبی برای ایجاد اشتغال و توسعه استان انجام داد.

وی با اشاره به جایگاه، اهمیت و نقش هتل‌ها در جذب گردشگر به استان، اظهار کرد: در حوزه گردشگری داخلی با توجه به فرصت‌های به وجود آمده، شرایط مناسبی برای جذب گردشگر شکل گرفته است که با استفاده از فضای مجازی، معرفی مناسب و رقابت دوستانه در بخش خصوصوی می‌توان بهترین استفاده را از آن برد.

مدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی کردستان بخش خصوصی را محرک گردشگری استان دانست و افزود: اداره‌کل میراث‌فرهنگی استان از بخش خصوصی حمایت کامل خواهد داشت و آینده صنعت گردشگری را بسیار روشن و امیدوار کننده عنوان کرد.

عبدالحمید حمیدی رئیس جامعه حرفه‌ای هتل‌داران کردستان به ارتباط بیشتر بخش دولتی و خصوصی اشاره داشت و گفت: ویروس کرونا بیشترین خسارت را به هتل‌ها و سایر تاسیسات گردشگری وارد کرده است که امید است مشکلات تسهیلات پرداختی کرونا از جانب دولت هرچه سریعتر مرتفع و مدیران مراکز گردشگری از این تسهیلات بهرمند شوند.

وی مهمانسراهای ادارات دولتی را چالشی جدی برای صنعت گردشگری استان و کشور دانست و بیان کرد: مهمانسرای ادارات به بخش هتل‌داری ضربه سنگینی را وارد کرده و همچنین دولت نیز هزینه‌های بسیاری را برای نگهداری و عوامل آن پرداخت می‌کند در حالی که با نصف آن هزینه‌ها، بهترین خدمات در هتل‌ها می توانند دریافت کنند.

مصطفی هدایت‌مظهری عضو جامعه حرفه‌ای هتل‌داران استان در ادامه این نشست به وضعیت خانه‌های استیجاری اشاره کرد و گفت: متاسفانه خانه‌های استیجاری در استان به معضلی بزرگ تبدیل شده‌اند و در این مورد باید ورود کرد و وضعیت آنها تعیین تکلیف شود.

وی همچنین تصریح کرد: در صدور مجوز و افتتاح هتل‌ها و سایر تاسیسات گردشگری جدید در صورت امکان نمایندگانی از جامعه هتلداران استان نیز حضور داشته باشند تا راهنمایی و مشاوره لازم به سرمایه‌گذاران در راستای بالا بردن سطح کیفیت خدمات به آن‌ها ارائه شد.

منبع:ایسنا

کرمانشاه سومین صادرکننده صنایع دستی کشور شد

معاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان کرمانشاه از صادرات 30 میلیون دلاری صنایع دستی استان طی 9 ماهه امسال خبر داد.

حسین ویسی در گفت و گو با ایسنا، با اشاره به رشد صادرات صنایع دستی کرمانشاه طی 9 ماهه امسال، اظهار کرد: براساس آماری که اخیرا از سوی گمرک ایران در اختیار ما قرار گرفته، از ابتدای فروردین تا پایان آذر امسال بیش از 30 میلیون دلار صنایع دستی استان کرمانشاه به خارج از کشور صادر شده است.

وی تصریح کرد: طبق گزارش کمرگ ایران، باتوجه به این میزان از صادرات صنایع دستی، کرمانشاه رتبه سوم صادرات صنایع دستی را بین استان های کشور به خود اختصاص داده است.

معاون صنایع دستی استان عمده ترین صنایع دستی صادر شده از استان به خارج از کشور را احجام چوبی، زیورآلات سنتی، گلیم و گیوه دانست و گفت: باتوجه به هنرمندان بزرگی که در رشته چوب داریم، سهم قابل توجهی یعنی حدود هشت میلیون دلار از صادرات صنایع دستی استان به احجام چوبی اختصاص پیدا کرده است.

وی تاکید کرد: این میزان از صادرات صنایع دستی استان به نسبت مشابه سال گذشته حدود پنج درصد افزایش نشان می دهد و این درحالی است که به واسطه شیوع بیماری کرونا و رکودی که در بازار صنایع دستی داشتیم، انتظار می رفت صادرات صنایع دستی هم با افت قابل توجهی مواجه شود.

ویسی در ادامه در خصوص چرایی افزایش صادرات صنایع دستی استان علیرغم تاثیرات منفی شیوع بیماری کرونا بر این صنعت هم گفت: هرچند اواخر سال گذشته به واسطه شیوع بیماری کرونا نتوانستیم نمایشگاه های عرضه صنایع دستی را در سطح استان برپا کنیم و از سوی دیگر صنعت گردشگری هم با رکود زیادی مواجه شد، اما در مقابل برخی از هنرمندان صنعتگر استان هم تلاش کردند و بیشتر تمرکز خود را روی صادرات هنرهای دست ساز خود قرار دادند.

وی خاطرنشان کرد: باتوجه به وجود اشتراکات فرهنگی که با کشورهای همسایه داریم، مردم این کشورها علاقمند به خرید صنایع دستی ما هستند، برای همین بخش زیادی از محصولاتی که صادر شده به کشورهای همسایه و بویژه عراق بوده است.

معاون صنایع دستی استان در پایان با تاکید بر لزوم برنامه ریزی برای توسعه صادرات دیگر صنایع دستی مهم استان، اظهار کرد: در برخی رشته های دیگر همچون سازهای سنتی و میناکاری هم ظرفیت های خوبی در استان داریم که باید با برنامه ریزی، توسعه صادرات آنها را هم داشته باشیم.

منبع:ایسنا

آئین نخل‌گردانی مزینان ثبت ملی شد

مدیر کل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی خراسان رضوی گفت: آئین نخل‌گردانی روستای بهمن‌آباد، شهر مزینان در فهرست آثار ملی ثبت شد.

ابوالفضل مکرمی‌فر در گفت‌وگو با ایسنا اظهار کرد: آیین نخل‌گردانی یکی از عناصر اصلی و اساسی نظام آیینی عاشورای مزینان را شکل می‎دهد که در گروه عادت‌ها و رسم‌های اجتماعی، آیین‌ها و جشن‌ها در فهرست آثار ملی قرار گرفت.

وی ادامه داد: در نظام آیینی عاشورای مزینان دو عنصر آیینی نخل و تعزیه نقشی اساسی و تعیین ‎کننده ایفا می‎‌کند. حضور برجسته عناصر آیینی در مزینان با آیین نخل‌آرایی در روز تاسوعا آغاز، با نخل‌‎گردانی در صبح عاشورا تداوم و در نهایت تعزیه‌‎خوانی در روز عاشورا پایانی بر آن است.

مدیر کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خراسان رضوی در خصوص ضرورت ثبت این اثر خاطرنشان کرد: با توجه به اینکه این یک حرکت خودجوش از سوی اهالی است و از جانب هیچ ارگان و نهاد دولتی حمایت نمی‌شود، ثبت این واقع از تحریف موضوع جلوگیری می‌کند.

مدیر دفتر ثبت آثار تاریخی فرهنگی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی خراسان رضوی در ادامه با بیان این که این پرونده متمرکز بر آیین نخل در روستای مزینان است، به ایسنا گفت: آیین نخل صبح روز تاسوعا با اقدام متولیان برای آراستن نخل آغاز می‌شود، در این روز متولیان با حرکت کردن در روستا و حضور در در منازل اهالی پارچه‎‌های مورد نیاز را جهت تزیین نخل گردآوری می‌‎کنند.

محمود طغرایی تصریح کرد: در نهایت تا ظهر تاسوعا تمامی پارچه‎‌های مورد نیاز گردآوری شده، کار آراستن نخل آغاز می‌شود، این کار تا پاسی از شب ادامه می‎‌یابد؛ نکته جالب توجه این است که کار آراستن نخل در قالب چند گروه دودمانی که وظایف هریک از پیش مشخص و تعیین شده است، صورت می‎‌گیرد. انجام این وظایف به صورت موروثی در انحصار دودمان‎‌های خاص و مشخص روستا است، که این موضوع خود نشانگر مشارکت دودمان‎‌های مختلف روستا در فرآیند نخل‌‎آرایی است.

وی اضافه کرد: در ساعات پایانی شب عاشورا در حالی که نخل‌آرایان درحال آراستن و آمادسازی نخل هستند، هیأت‎‌های عزاداری تکای روستا به محل نخل‌‎آرایی مراجعه می‌‎کنند و به نوحه‎‌خوانی و عزاداری در مجاورت نخل می‎‌پردازند. در نهایت، صبح عاشورا نخل از محل آراستن که امروز در یخچال سنتی در مجاورت چاپارخانه روستا است، به میدان امام حسین(ع) روستا منتقل می‌شود.

مدیر دفتر ثبت آثار تاریخی فرهنگی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی خراسان رضوی تصریح کرد: پس از آنکه تمام اعضاء هیأت عزاداری مزینان به میدان مراجعه کردند، نخل‎‌گردانی آغاز می‌شود. نخل در مسیر مشخص به سمت روستای بهمن‌آباد حرکت می‌‎کند و با توقف در محل موسوم به امام‎زادگان بهمن‌‎آباد برای دقایقی با مردم بهمن‌‎آباد به عزاداری مشترک می‎‌پردازند.

طغرایی ادامه داد: سپس نخل به همراه مزینانی‎‌ها به سمت مزینان باز می‌‎گردد، در نهایت با چرخیدن نخل در کل روستا، نخل و هیأت عزاداران به محلی در روستا که معروف به قتل‌گاه و محل اجرای تعزیه است، حرکت می‌‎کنند. با رسیدن نخل و مردم به محل مذکور کار تعزیه‌‎خوانی آغاز و کارِ نخل‌گردانی پایان می‌‎یابد و در غروب عاشورا نخل در محل آراستن در، به اصطلاح باز می‎‌شود.

منبع:ایسنا