رسوم مردم افغانستان در استقبال از رمضان کریم

ماه رمضان، از جمله ماه‌های پرفضیلتی است که انسان‌ها باید به راز و نیاز با خدا پرداخته و با انجام احکام و آداب ویژه این ماه پر برکت از فضائل این ماه بهره‌مند شوند. شب‌های قدر نیز از جمله شب‌های مهم مسلمانان به شمار می‌رود که با آداب و مراسم خاصی برگزار می‌شود و در جایگاه ویژه‌ای میان مسلمانان قرار دارد. اما شب‌های برگزاری آن ممکن است در مذاهب گوناگون، متفاوت باشد.

کشور افغانستان یکی از کشورهای مسلمان است که آداب و سنت‌های اصیل و ماندگاری دارد که در ادامه به معرفی تعدادی از این رسوم در ماه مبارک رمضان می‌پردازیم.

در کشور افغانستان همانند سایر کشورها استقبال باشکوهی از ماه مبارک رمضان صورت می‌گیرد. در این ماه روزه‌داران زمان زیادی را صرف خواندن قرآن، عبادت در مسجد و شب زنده‌داری می‌کنند.

تواشیح‌خوانی برای پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت از جمله برنامه‌های مساجد این کشور در ماه مبارک رمضان است. همچنین برگزاری مسابقات قرائت قرآن کریم در برخی از مساجد شهرها و روستاها به عنوان فرهنگ رمضانی این کشور محسوب می‌شود.

۷۵ درصد مردم افغانستان حنفی‌مذهب و ۲۵ درصد آن‌ها شیعه هستند و به همین دلیل مراسم و آیین ایام ماه رمضان و سنت‌های شب‌های قدر در میان این مردم تفاوت‌هایی دارد.برای مثال شیعیان بعد از اقامه نماز و افطار به تلاوت قرآن کریم می‌پردازند و دعاهای مربوط به ماه مبارک رمضان را قرائت می‌کنند.

افراد حنفی‌مذهب که از امام «ابوحنیفه» پیروی می‌کنند، نیز پس از افطار «نماز تراویح» و «قرائت قرآن کریم» را برپا می‌کنند؛ به گونه‌ای که در هر مسجد تا پایان ماه مبارک رمضان یک قرآن کامل ختم می‌شود.

یکی از رسوم و سنت‌های این کشور در ماه رمضان توسط  کودکان و نوجوانان برگزار می‌شود، به گونه‌ای که آن‌ها در هنگام اذان مغرب در کوچه‌ها و جاده‌های این کشور خرما، حلوا، نان داغ و بولانی که نوعی نان ویژه افغانستان است که با سبزی و روغن تهیه می‌شود را میان مردم توزیع می‌کنند.

پهن کردن سفره‌های بزرگ افطاری نیز از جمله اقداماتی است که در برخی مناطق این کشور صورت می‌گیرد تا روزه‌داران در کنار یکدیگر و بر سر این سفره‌های رنگین روزه خود را باز کنند.

افراد شیعه‌مذهب کشور افغانستان در شب‌های ۱۹، ۲۱ و ۲۳ ماه رمضان که به شب‌های قدر معروف است، تمام شب را بیدار مانده و در حد توان خود انفاق و خیرات می‌کنند.

اما پیروان مذهب تسنن، این مراسم را با تفاوت زمانی برگزار می‌کنند؛ به طوری که شب‌های ۲۷ و ۲۹ رمضان را به نام شب‌های قدر احیا کرده و به تلاوت قرآن می‌پردازند.

مردم شهر کابل برای سفره‌های افطار خود انواع ترشی «چتنی»، بولانی و زولبیا خریداری کرده و در اغلب سفره‌های افطاری خود این خوراکی‌ها را مصرف می‌کنند.

نواختن دهل از دیگر آداب مردم افغانستان در ماه رمضان است که بر اساس آن عده‌ای از افراد برای بیدار کردن مردم در سحرگاه به نواختن دهل می‌پردازند و در روز عید فطر از آن‌ها عیدی دریافت می‌کنند.

از دیگر سنت‌های ویژه این کشور که میان جوانان و نوجوانان رایج است، می‌توان به این آیین اشاره کرد که پس از گذراندن دهم ماه رمضان و پس از صرف افطاری و ادای نماز، عده‌ای از جوانان در گروه‌های هشت نفره جلوی در منازل مختلف اشعار مختلف گروهی می‌سرایند که این اشعار را «رمضانی» می‌نامند. این نوجوانان و جوانان پس از خواندن رمضانی از صاحب منزل پول، شیرینی و آجیل دریافت می‌کنند.

مردم مزارشریف در شمال افغانستان نیز با غذاهای محلی این مناطق مانند «قابلی‌پلو» که از برنج، گوشت گوسفند با هویج و کشمش تهیه می‌شود، به استقبال رمضان و عید فطر می‌روند. بیشتر مردم این شهر غذاهای سنتی قابلی‌پلو، منتو و آشک را جایگزین شیرینی، آجیل و ترشی می‌کنند.

در بسیاری از مناطق این کشور و بر اساس رسوم خاص، هر فرد غذای خود در زمان افطار را به مسجد می‌برد تا پس از اقامه نماز جماعت مردم بر سر سفره بزرگی که پهن شده است و در کنار یکدیگر افطار کنند. در این رسم حتی اگر فردی افطاری همراه خود نداشته باشد و یا از مردم محله نباشد نیز با رغبت و بدون هیچ‌گونه احساس غریبی بر سر سفره حاضر شده و روزه خود را باز می‌کند.

با توجه به اینکه امسال ماه رمضان در ادامه همه‌گیری ویروس کرونا در جهان آغاز شد، در کشور افغانستان نیز محدودیت‎‌هایی از جمله محدودیت در رفت‌وآمد بین جوامع، تعطیلی مساجد، محدودیت یا ممنوعیت اجتماعات عمومی اعمال شد و این محدودیت‌ها در اجرای برخی از مراسم‌ها در ماه رمضان بسیار تاثیر گذاشته است.

منبع:ایسنا

کشف گور های باستانی عجیب در مصر

باستان‌شناسان در منطقه دلتای رود نیل موفق به کشف بیش از ۱۰۰ گور باستانی چندهزارساله شدند که ۶۸ گور به شکل بیضی حفر شده است.

به گزارش ایسنا به نقل از اکسپرس، وزارت گردشگری و آثار باستانی مصر از کشف این گورستان در منطقه باستانی در استان دقهلیه در شمال شرقی شهر قاهره خبر داده است.

این گورستان شامل ۶۸ گور است که به شکل بیضی حفر شده و قدمت آن‌ها به دوره پیش‌دودمانی مصر، حدود ۶۰۰۰ تا ۳۱۵۰ سال قبل از میلاد مسیح بازمی‌گردد.

همچنین ۳۷ گور مستطیلی‌شکل نیز در این محوطه یافت شده که مربوط به دوره باستانی موسوم به دوره میانی دوم (از سال ۱۷۸۲ تا ۱۵۷۰ پیش از میلاد) است.

شش گور باقی‌مانده دیگر نیز به شکل بیضی هستند که قدمت آن‌ها مربوط به دوره پیش‌دودمانی سوم مصر بین سال‌های ۳۲۰۰ تا ۳۰۰۰ قبل از میلاد مسیح است.

طبق اعلام وزارت گردشگری و آثار باستانی مصر، باستان‌شناسان از درون این گورها بقایای انسان‌های بالغ و کودکان، اشیاء مربوط به مراسم تدفین و کوزه‌های تاریخی را کشف کرده‌اند.

باستان‌شناسان چندی پیش نیز در مصر دست به اکتشافی بزرگ زدند و با کاوش در منطقه جنوبی شهر اقصر مصر بقایای یک شهر گمشده با قدمت بیش از سه‌هزار را کشف کردند.

گفته می‌شود این شهر که آتن نام دارد توسط «آمن‌هوتب» سوم، نهمین پادشاه دودمان هجدهم مصر باستان بنا نهاده شده که بین‌سال‌های ۱۳۹۱ تا ۱۳۵۳ قبل از میلاد بر مصر حکمرانی می‌کرده است.

دولت مصر امیدوار است با این اکتشافات، صنعت گردشگری خود را که به دلیل ناآرامی‌های سیاسی، گروه تروریستی داعش و همه‌گیری ویروس کرونا با تبعات منفی فراوانی روبه‌رو شده بار دیگر به روزهای پررونق بازگرداند.

منبع:ایسنا

کرونا مانع برگزاری آیین سمنوپزان آشتیان شد

رئیس اداره میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی شهرستان آشتیان گفت: به جهت جلوگیری از شیوع بیماری کووید ۱۹، امسال آیین سنتی پخت سمنو در شهرستان برگزار نمی‌شود.

علیرضا امیری هشتم اردیبهشت ماه ۱۴۰۰ در گفت‌وگو با ایسنا، در خصوص برگزاری آیین پخت سمنو در شهرستان آشتیان اظهار کرد: مراسم آئینی سنتی پخت سمنو در شهرستان آشتیان هرساله در سومین پنجشنبه اردیبهشت ماه برگزار می‌شود که امسال به جهت جلوگیری از تجمعات و مقابله با شیوع بیماری کووید ۱۹ این مراسم برگزار نخواهد شد.

وی گفت: مراسم سمنوپزان یکی از دیرینه‌ترین آداب و سنن مردمان این شهرستان است، که نسل به نسل منتقل شده است و هر ساله در اردیبهشت ماه به صورت جشنواره در شهر  آشتیان برگزار می‌شود.

امیری افزود: این مراسم ریشه در فرهنگ و اعتقادات عمیق مردمان این دیار دارد و در واقع آیین پخت سمنو در ایران از سابقه بالایی برخوردار است.

وی بیان کرد: این شیرینی مورد احترام و مقدس، در مدت زمان ۱۰ تا ۱۵ روزه آماده می‌شود؛ اما پختن سمنو در شهر آشتیان دارای سنن و رسوم خاصی است. بر اساس عقیده عامه مردم، پخت سمنو به احترام حضرت زهرای مرضیه(س) انجام می‌گیرد. بنا بر اعتقاد دیرینه مردم آشتیان، زمانی امام حسن و امام حسین(ع)، فرزندان حضرت زهرا(س)، دچار بیماری و کسالت شدند و ایشان نذر می‌کنند که به میمنت بهبود فرزندان، سمنو تهیه کنند.

رییس اداره میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی آشتیان در خصوص روش پخت سمنو در این شهرستان اظهار کرد: برای پخت سمنو ابتدا گندم را خیس می‌کنند تا ریشه و جوانه بزند. پس از آن گندم‌ها را در سینی می ریزند تا جوانه قد بکشد و سفیدی دنباله جوانه پیدا شود. سپس آن را شسته و قبل از خشک شدن در هاون می‌کوبند. پس از کوبش، جوانه‌ها را در پارچه‌ای تمیز ریخته و آن را می‌پیچند و شیره آن را می‌گیرند و در دیگ ریخته و  مانند پلو آن را دم می‌کنند و در این زمان بادام نیز به آن اضافه می‌شود و بعد از دم کشیدن، سمنو آماده و قابل توزیع و تناول است.

وی با تاکید بر اینکه بر اساس اعتقادات مردم آشتیان هنگام عمل آوردن ریشه، انسان ناپاک نباید حتی چشمش به ریشه و دیگ پخت سمنو بیفتد؛ زیرا اعتقاد دارند در چنین حالتی سمنو ترش شده و سر می‌رود، افزود: مردم آشتیان نذر می‌کنند، حاجاتشان برآورده شود و به میمنت آن و به احترام حضرت زهرا(س) و حسنین(ع) سمنو می پزند و در بین مردم توزیع می کند.

امیری با بیان اینکه معمولا این آئین از اسفند ماه تا آخر اردیبهشت برگزار می‌شود، گفت: اجرای مراسم پخت سمنو و ادای نذر با دعوت از میهمانان و قرائت قرآن و ادعیه بویژه دعای ظهور امام زمان(عج) و نیز حدیث کساء همراه است، علاوه بر برگزاری مناسک مذهبی به لحاظ اجتماعی نیز مراسم سمنو پزان موجبات دید و بازدید و صله رحم را فراهم می‌کند و در واقع در کنار ایجاد شور و نشاط اجتماعی به یکی از جاذبه‌های فرهنگی این شهر بدل شده است؛ به طوری که افراد از استان‌های همجوار برای شرکت در این آیین به آشتیان سفر می‌کنند.

رییس اداره میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی آشتیان اضافه کرد: در سال‌های اخیر به همت سازمان‌های خیریه و مردم نهاد، مراسم عمومی سمنوپزان با پخت حدود ۷ تن سمنو در ۲۰ دیگ برگزار می‌شود و در کنار آن محصولات فرهنگی، هنرهای و غذاهای سنتی آشتیان عرضه می‌شود.

گفتنی است، آیین سمنوپزان آشتیان در تاریخ ۳۰ دیماه ۱۳۹۰ به شماره ۱۷۳۴ در فهرست میراث ناملموس معنوی کشور به ثبت رسید.

منبع:ایسنا

گردشگری خلاق زمینه ساز توسعه صنعت گردشگری است

مسئول گردشگری سلامت استان مرکزی و عضو کمیته گردشگری سلامت کشور گفت: گردشگری خلاق زمینه ساز توسعه صنعت گردشگری از طریق برخورداری از ظرفیت های موجود می‌شود.

مسلم عبدی امروز چهارشنبه هشتم اردیبهشت ماه در سلسله رویدادهای کار آفرینی مرکز نواوری و شکوفایی جهاد دانشگاهی استان مرکزی که در قالب رویداد تازه شو و با محوریت “گردشگری” برگزار شد اظهار کرد: مرکز شتابدهی می‌تواند ایده‌ها را تبدیل به فرصت کند و در فاز عملیاتی قرار دهد.

وی بیان کرد: جای خالی مشاور در حوزه گردشگری در حوزه ایده‌های جوانان احساس می شود. با کمک مشاور می توان ایده‌ها را به شکل کارشناسی تجاری سازی کرد و از آن خلق ثروت کرده و درآمدزایی کرد.

عبدی بازاریابی و تبلیغات را دو مولفه در حوزه گردشگری دانست و افزود: کرونا یک فرصت مناسب برای افرادی است که در زمینه گردشگری خلاق هستند. کرونا گردشگری را به سمت فضای مجازی حرکت داد و توانست بازاریابی را در حوزه مجازی تقویت کند.

وی به تعریف ۱۰۰ رویداد در استان مرکزی با ارائه تقویم گردشگری اشاره کرد و افزود: علاقمندان می توانند ایده های خود را در حوزه گردشگری سلامت، مشاهیر و سایر جاذبه‌های گردشگری مطرح کنند تا بتوان از این ایده‌ها بهره‌برداری کرد.

معاون گردشگری اداره کل میراث فرهنگی استان مرکزی نیز گفت: باید ایده‌های خود را برای اجرایی شدن در پساکرونا طرح و برای اجرایی شدن آن سازوکار مناسب را اتخاذ کنیم.

سیدحسن حسینی افزود: استان مرکزی از ظرفیت‌های زیادی در حوزه گردشگری برخوردار است و باید تلاش کرد تا جاذبه‌های گردشگری استان را به خوبی معرفی و زمینه ماندگاری بیشتر مسافران فراهم شود.

وی بیان کرد: ایجاد و توسعه بازارهای هدف گردشگری برای تقویت صنعت گردشگری، خودشکوفایی گردشگران با فراهم کردن سفری خاطره انگیز، تلاش برای جلب مشارکت‌های عمومی جوامع محلی با معرفی فرهنگ، آداب و رسوم، شناخت انگیزه‌های گردشگران، آشنایی با سلایق و علاقه‌های گردشگر، بازاریابی با توجه به مولفه‌هایی نظیر شرایط اقامت، پذیرایی گردشگر، انجام پژوهش‌های میدانی و روان‌شناختی از ضروریات برنامه ریزی در این حوزه است.

حسینی مهمان نوازی را یکی از مهمترین مولفه ها در ایجاد کسب و کار و اشتغال در صنعت گردشگری دانست و افزود: همکاری بین بخشی برای تقویت فضای کسب و کار با تاکید بر شناخت کافی از گردشگر و برآوردن نیازهای گردشگران در این صنعت از اهمیت خاصی برخوردار است.

در این نشست علی جوکار مدیر عامل شرکت آسمان آبی سندباد و مهدی صدرایی مبدع سایت jatajar.ir به بیان نقطه نظرات و ایده های خود پرداختند.

منبع:ایسنا

سنندج، شهر هزارتپه

روز ششم اردیبهشت از سوی شورای شهر به‌ عنوان روز سنندج نامگذاری شده است.

‌سنندج را یکی از مهم‌ترین شهرهای کردنشین ایران می‌دانند و با توجه به اهمیت نقش این شهر در تعالی فرهنگ و هنر ایران‌زمین، روز ششم اردیبهشت از سوی شورای شهر به‌عنوان روز سنندج نامگذاری شده است؛ روزی که شاه‌صفی دستور داد ساخت این شهر که بر اثر زلزله تخریب شده بود از سوی حاکم کردستان، سلیمان‌خان اردلان آغاز شود.

با نگاهی متفاوت به این رویداد فرهنگی باید اذعان کرد که در مقوله شهر و شهرسازی پیدایش و شکل‌گیری هر شهری متاثر از عوامل مختلف طبیعی فرهنگی، مذهبی و بعضا اهمیت سوق‌الجیشی منطقه است. در بسیاری شهرها هم نام‌ محله‌ها متاثر از عناصر طبیعی چون تپه‌ها و چشمه‌ها به‌عنوان بخشی از شناسنامه و سرگذشت شهر هستند و در فرهنگ عامه توجه خاصی به اسامی و نام‌های خاص مناطق شده است.

گفته می‌شود سنندج را به‌علت واقع شدن در دامنه کوه در قدیم سنه می‌خواندند و چون قلعه آن از نظر نظامی اهمیت زیادی داشته، آن را سنه‌دژ (قلعه‌ای در پای کوه) می‌نامیدند که کم‌کم به سنندج بدل شد.

 همچنین اشاره شده است که یک رشته کاریز نیز در دشت «سرنوی» پی نهاده شده و آب آن را به شهر و میان قلعه آورده‌اند. لذا هویت کالبدی شهر سنندج بر محوریت دژ حکومتی بالای تپه و رشته کاریز سرنوی بوده و با شاخص‌هایی چون تپه‌ها و چشمه‌های آن تعریف ‌شده است.

حتی نامگذاری برخی محله‌های شهر سنندج متأثر از اسامی تپه‌هایی نظیر توس نوذر، شیخ‌محمدباقر، اولیا بک، شیخ‌محمدصادق، تکیه و چمن، ریوی جار، شه و بو، کشاورز، گلینی، کوچک رهش قشلاق، شیخان، قوپال، سعدی، زاگرس یا چشمه‌هایی با نام‌های کانی کوزله، کانی پرد بهن، کانی فاته، چم حاجی نصه، چم دره بیان و کاریز مسجد داروغه است؛ تپه‌هایی که هرکدام از ویژگی خاصی برخوردار و جزو شناسنامه شهر به شمار می‌روند و موجب شدند تا در سال ۲۰۰۷ شهر سنندج از سوی سازمان جهانی گردشگری شهر هزار تپه لقب بگیرد.

شهر سنندج با توجه به موقعیت جغرافیایی و محصوریت در چاله فضایی که با ارتفاعات اطراف حاصل شده و با توجه به تاریخ و ساختار شهر، واجد ویژگی‌های خاصی به سبب این ساختار است که در سایر شهرهای ایرانی- اسلامی به‌ندرت دیده می‌شود.

تپه‌های این شهر به‌عنوان یک توان مهم اکولوژیک محسوب می‌شوند که در طول این سال‌ها مورد تصرف اداره‌ها و نهادهای نظامی قرار گرفته‌اند و در بیشتر تپه‌ها حجم خاکبرداری و ساخت‌وساز قابل توجه است تا اغلب تپه‌ها کارکرد عمومی و همگانی خود را از دست بدهند. دلایل مختلفی هم دست به‌دست هم داده‌اند تا تپه‌ها عملکرد واقعی خود را نداشته باشند.

یکی از مهم‌ترین آنها بی‌توجهی به طرح‌های توسعه شهر و نبود ضوابطی مشخص برای توسعه تپه‌هاست؛ ضوابطی که می‌توانست در فرایند شکل‌گیری تپه‌ها یا حتی مرمت بافت تپه‌ها و اطراف آنها مؤثر باشد.

در سال ۹۶ مصوبه شورای‌عالی شهرسازی و معماری پیرامون ساماندهی، حفاظت و احیای تپه‌ها و چشمه‌ها با هدف ارتقای کیفیت محیط شهری از جنبه تجدید ساختار شهر و احیای عرصه‌های عمومی و فضاهای باز و سبز شهری و توسعه گردشگری در شهر سنندج تصویب و ابلاغ شد.

حاصل این طرح مجموعه‌ای از سیاست‌ها، ضوابط عام و خاص و نقشه‌هایی مهم برای حفظ و ارتقای اکولوژیکی و اجتماعی ۲۷ تپه در داخل محدوده قانونی شهر و ۲۲ تپه در حریم شهر است. براساس این مصوبه هرگونه ساخت‌وساز در تپه‌های واقع در حریم شهر ممنوع و هیچ ارگان، شخص حقوقی یا حقیقی خاصی اجازه ساخت‌وساز در این تپه‌ها را ندارد. هرگونه ساخت‌وساز در تپه‌های محدوده قانونی شهر هم باید با محوریت احیای این تپه‌ها صورت بگیرد.

از دیگر عناصر کالبدی شکل‌دهنده شهر سنندج چشمه‌های شهر هستند که با هدف توجه و احیای این چشمه‌ها مطالعات آن به مشاور ذی‌صلاح واگذار شد.

در این مطالعات ۴۷ چشمه‌ و قنات‌ فراموش شده و مدفون در شهر ازجمله چشمه‌های آبیدر، قرادیان، دگران بلوار ساحلی و بلوار نظام مهندسی و چشمه‌های محلات قریان و بهاران شناسایی و محل دقیق‌شان در سامانه موقعیت‌یاب جهانی (GPS) تعیین و نقشه پهنه‌بندی آنها ترسیم شده‌اند. بر این اساس شورای شهر سنندج مصوب کرده که هر سال تعدادی از این چشمه‌ها احیا شود و در ۲ سال اخیر نیز تعدادی احیا و از آب آنها برای آبیاری فضای سبز استفاده شده است.

سنندج را شهر هزارتپه با چشمه‌های قدیمی می‌نامند، اما گردشگری تاریخی و فرهنگی هم در این منطقه رونق قابل توجهی دارد. ایامی که به مناسبت روز سنندج در آغازین روزهای اردیبهشت رقم می‌خورد، مصادف با اردیبهشت است که آب و هوای شهر با اعتدال بهاری و شکفتن شکوفه‌ها در اوج زیبایی و سرسبزی است که پیش از شیوع کرونا با اجرای برنامه‌های فرهنگی با هدف جذب گردشگرشکل گرفت و از سال گذشته فضای مجازی را به‌خود اختصاص داده است.

منبع:همشهری

مولفه‏ شهر خلاق، فرهنگ و هنر است

سیدعباس صالحی در مراسم پایانی نخستین دوره انتخاب شبکه شهرهای خلاق گفت: مولفه شهر خلاق، فرهنگ و هنر است.

به گزارش خبرگزاری مهر، به نقل از ستاد اطلاع رسانی شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر، مراسم پایانی رویداد انتخاب شبکه شهرهای خلاق یکشنبه (پنجم اردیبهشت ۱۴۰۰) در سالن همایش‌‎های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار شد و نخستین شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر معرفی شدند. این رویداد به صورت زنده از طریق شبکه ارتباطی اسکای روم نیز پخش شد و مدیران مختلف شهری در حوزه‎‌های فرهنگ و نهادی عمومی و شهرداری و نمایندگان انجمن‎‌های هنری و فرهنگی شهرهای خلاق در این مراسم از طریق مجازی حضور داشتند.

سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، در سخنانی گفت: موضوع شهر و شهرنشینی سابقه کهنی دارد و در دهه‎‌های اخیر مورد توجه مضاعفی قرار گرفته است. مساله شهرنشینی مساله گسترده‎‌ای است. چندیست موضوع شهر خلاق طرح شده است. شهر مفهوم مکانیکی پیدا کرده است و هر روز بیشتر از معنا تهی می‎‌شود. با این نگاه انتقادی بحث شهر خلاق زاده شده است تا بتواند مضرات شهرهای مدرن را کاهش دهد. شرط رسیدن به شهر خلاق توجه و اهتمام ویژه به فرهنگ و هنر است.

او در ادامه از هویت به عنوان یکی از ویژگی‌‎های مهم شهر خلاق یاد کرد و گفت: شهر با هویت یکی از مولفه‌‎های شهر خلاق است و طبیعتاً فرهنگ و هنر از مقومات هویت‌یابی هستند. شهر خلاق دارای شهرت و اعتبار است و فرهنگ و هنر در فضای یک شهر نقش مهمی دارند.

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با برشمردن دیگر ویژگی‌های شهر خلاق درباره شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر گفت: قبلاً در بحث پایتخت کتاب ایران تجربه موفقی را داشتیم و آن تجربه قالب جدیدی را پیدا کرد و به عنوان شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر تبلور یافت. از سال ۱۳۹۸ کار آغاز شد اما به دلیل شرایط کرونا برگزاری مراسم پایانی به تعویق افتاد. هدف‎ گذاری‌ها بر چند نقطه اصلی متمرکز بود. یکی از مهمترین اهداف این بود که انگیزه‎‌های تداوم فعالیت فرهنگی و هنری در حوزه‌‎های مختلف محقق شود. شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر می‌‎خواست اگر شهرهای در شاخه‎‌های مختلف هنر سابقه طولانی داشته است سعی بر آن بود انرژی تازه‌ای برای تداوم فعالیت‌‎ها را محقق کند. از طرفی سعی شد با ایجاد یک بستر رقابتی فرایند مشارکت‎‌های مردمی و گروه‌های مختلف هنری در شهرهای مختلف رو به افزایش بگذارد. سعی کردیم مزیت‌های رقابتی شهر را بسط و گسترش بدهیم و با افزایش مزیت‌های رقابتی میدان‎‌های جدیدی برای فعالیت‎‌های فرهنگی و اقتصادی ایجاد خواهد شد.

وی ادامه داد: هدف گذاری سوم تلاش برای دامن زدن به احساس تعلق مردم به شهر بود. با تعلق شهروندان به شهر از مهاجرت می‎‌تواند پیشگیری کند. شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر می‎‌تواند فرصت احساس تعلق را عمق ببخشد. مساله دیگر تلاش برای ارتقاء سطح جایگاه فرهنگ و هنر در نگاه مدیریت شهری بود. اهداف دیگر هم بود و خلاصه کنم تلاش دیگر ما این بود بتوانیم از طریق شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر یک نشاط و شادابی در سطح شهرهای ایجاد کنیم. وقتی شهرهای مختلف به عنوان شهرهای خلاق در حوزه‌های گوناگون معرفی می‌شوند به افزایش نشاط و بهبود اقتصاد هنر کمک موثر می‎‌کند.

سید عباس صالحی در بخش پایانی سخنانش به تبیین تلاش‌های علمی و اجرایی صورت گرفته در این حوزه پرداخت. پیشنهادهای برای ادامه مسیر مطرح کرد.

ابراهیم حیدری دبیر اجرایی شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر نیز با ارائه گزارشی درباره این رویداد گفت: شبکه شهرهای خلاق عنوان طرحی است که در حوزه اقتصاد فرهنگ و هنر و با هدف شناسایی ظرفیت‏‌های هنری و فرهنگی کشور و فعال کردن هسته‌ها و خوشه‌های هنری در شهرهای مختلف ایران و با تأکید بر تقویت ظرفیت مردمی فرهنگ و هنر در سطح ملی با استفاده از ظرفیت‌های بومی در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی طراحی و اجرا شد. در اجرای این طرح محوریت با معاونت امور هنری و توام با مشارکت معاونت های مختلف وزارتخانه و نهادهای مانند سازمان شهرداری‌ها و دهیاری‌های کشور، وزارت میراث فرهنگی و گردشگری و صنایع دستی و یونسکو و ادارات کل فرهنگ و ارشاد اسلامی بوده است.

او در تشریح روند اجرایی فعالیت‌های این رویداد توضیح داد: گام نخست این مسیر شناسایی داشته‌ها، ظرفیت‌های انسانی، فرهنگی، هنری و طبیعی در مناطق مختلف کشور بود. هر شهر بر مبنای گزارش‌هایی و برنامه‌های ارائه شده داوری شد. پرونده هر شهر در چارچوب فراخوان ابلاغی با همکاری دستگاه‌ها و نهادهای دولتی و غیردولتی تدوین، با امضای شهردار، رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی، نمایندگان انجمن‌های فرهنگی و هنری شهر به دبیرخانه شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر ارائه شد. با توجه به مجموعه اقدام‌های تبلیغی – رسانه‌ای و برگزاری کارگاه‌ها و همایش‌های متعدد در تهران و مراکز استان‌ها برای توجیه و تشریح طرح و مداومت دبیرخانه، ۳۶۷ شهر از سی و یک استان، برنامه‌‎هایشان را در قالب طرح اولیه به دبیرخانه مرکزی ارسال کردند. در مرحله دوم ۹۶۰۰ نفر ساعت کارگاه آموزشی در مراکز استان‌ها برای تشریح موضوع شهر خلاق فرهنگ و هنر و آموزش شیوه و نحوه تدوین برنامه‌‎ها به ویژه برنامه ‎ریزی مشارکتی نحوه تکمیل پروپزال برگزار شد.

وی ادامه داد: در مرحله سوم طرح‌های تفصیلی را هیات ارزیابی در نه رشته هنرهای تجسمی، هنرهای نمایشی، موسیقی، مدو لباس، سینما، هنرهای صناعی و سنتی، ادبیات، رسانه و مطبوعات، چاپ و بسته بندی مورد ارزیابی قرار داد. مجموعاً ۱۴۳ طرح به مرحله نیمه نهایی راه یافت و نهایتاً پس از ارزیابی هیات‌های ارزیابی نهایی در ۹ رشته ۶۰ شهر به عضویت شبکه‌های مختلف شهرهای خلاق فرهنگ و هنر در آمدند. اعضای شبکه شهرهای خلاق، در اولویت دریافت مجموعه‌ای از خدمات، تسهیلات، اعتبارات و منابع قرار می‌گیرند تا زیرساخت‌های لازم را توسعه داده و برنامه‌های معرفی شده را اجرا کنند.

مدیرکل دفتر مطالعات و برنامه‏‬ ریزی فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در بخش پایانی سخنانش گفت: در حوزه اجرایی برای برگزاری هرچه موثر و شایسته این رویداد فعالیت‌‎های اجرایی متعددی انجام شده است از آن جمله می‌‎توان اشاره کرد به اینکه دبیرخانه اجرایی راه ‎اندازی شد و هفت کارشناس در حوزه‎‌های مختلف فعالیت شهرهای مختلف کشور در حوزه‌‎های گوناگون هنری رصد و بررسی می‎‌کردند. همچنین ایجاد هماهنگی‌های لازم با نهادهای همکار از جمله یونسکو و سازمان شهرداری‌ها و دهیاری‌های وزارت کشور برای هم‌‎افزایی بیشتر نیز از دیگر اقدام‌‎های صورت گرفته است. تهیه و تدوین فراخوان و دستورالعمل اجرایی، ارسال فراخوان به ادارات کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان‌ها و نهادها و سازمان‌های همکار، برگزاری ویدئو کنفرانس معاون امور هنری و دبیر اجرایی با مدیران کل فرهنگ و ارشاد استان‌ها از دیگر فعالیت‌های اجرایی صورت گرفته است. تشکیل ستاد اطلاع رسانی برای پوشش رسانه‌ای موثر و گسترده رویداد و نیز راه اندازی سایت شبکه شهرهای خلاق (www.creative-cities.ir) و تهیه محتوا برای سایت از دیگر اقدام‎‌های انجام شده است.

محمدحسن خوشنویس؛ دبیر علمی شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر نیز در سخنانی گزارشی از اقدامات علمی انجام شده به دست داد و گفت: فعالیت‎‌های متعددی در حوزه علمی شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر انجام شده است از آن جمله می‎‌توان به تشکیل کمیته علمی طرح در دفتر پژوهش‌‎های فرهنگی، دعوت به همکاری از صاحب‌نظران در زمینه‌های مختلف مرتبط با بحث شهرهای خلاق فرهنگ و هنر ایران و تشکیل حلقه مشاوران علمی طرح، برگزاری نشست حلقه مشاوران علمی و رایزنی اولیه در زمینه‌های مختلف فرهنگی و هنری، مطالعه در اسناد بالادستی کشور و تألیف مستندات قانونی مؤید ضرورت اهمیت و اجرای طرح شهرهای خلاق فرهنگ و هنر ایران اشاره کرد.

وی ادامه داد: همچنین تدوین اسناد بنیادین طرح شامل اهداف، مأموریت، چشم‌انداز و ارزش‌های بنیادین طرح شهرهای خلاق فرهنگ و هنر ایران و نیز نمونه کاوی طرح‌های همسو با طرح شهرهای خلاق فرهنگ و هنر ایران در سطح ملی و بین المللی و مطالعه منابع بومی و جهانی و گردآوری دیدگاه‌های موجود در زمینه‌های شهر خلاق، اقتصاد خلاقیت، توسعه فرهنگ مبنا و مباحث مرتبط از دیگر فعالیت‌های علمی صورت گرفته برای بهبود سطح پژوهشی این رویداد بوده است.

خوشنویس از اقدام‎‌های انجام شده تا کنون به عنوان تلاش‌های مقدماتی در زمینه شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر یاد کرد و گفت امید با تغییر دولت هم ادامه پیدا کند و متوقف نشود و متذکر شد: هدف نهایی این طرح توانمندی اقتصادی حوزه‎‌های فرهنگ و هنر در سراسر کشور بوده است. تلاش شد اگر بخواهیم توسعه پایدار در کشور داشته باشیم مستلزم هم‌افزایی و مشارکت گروه‌های مختلف مردمی و نهادهای دولتی و عمومی است. این رویداد می‌تواند هم‌افزایی نهادها و مشارکت حداکثری گروه‌‎های مختلف هنرمندان را محقق کند تا به یک توسعه پایدار دست پیدا کنیم.

مهدی جمالی‎‬ نژاد رییس سازمان شهرداری‌‏ها و دهیاری‎‌های وزارت کشور نیز در سخنانی با توضیحی درباره سابقه شهرنشینی در ایران گفت: با توجه به گستردگی به شهر در ایران نیاز به نگاه ویژه به شهر هست. باید نگاه به مدیریت شهری متفاوت باشد. برای تحقق این تفاوت ضرورت دارد از ظرفیت‎‌های فرهنگی کمک گرفت و به تحقق شهرهای خلاق کمک کرد. مبتنی بر تحقق حداکثری شهرهای خلاق هست که می‌توان به نگاه متفاوت در مدیریت شهری دست یافت و رضایت‬ مندی عمومی را ارتقاء داد. ما شهرهای اصفهان و رشت و بندرعباس و سنندج در سطح جهانی نیز به عنوان شهرهای خلاق معرفی شدند و باید از این ظرفیت‌های استفاده حداکثری کرد تا هم اقتصاد هنر تقویت شود هم اینکه مدیریت شهری مبتنی بر نگاه متفاوت و توام با خلاقیت باشد.

سید محمدمجتبی حسینی؛ معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در سخنانی با استناد به بیانیه گام دوم انقلاب برای تحقق تمدن نوین ایران اسلامی، از فرهنگ به عنوان حلقه واصله همه حوزه‎‌های برای تحقق منویات بیانیه گام دوم انقلاب یاد کرد و گفت: مزایای تاریخی و فرهنگی و شهرهای مختلف ایران در کنار نیروی جوان خلاق را از ظرفیت‌های مهم برای تحقق تمدن نوین ایران و اسلامی است. توجه به فرهنگ و هنر و تشویق به خلاقیت همگان به این عرصه با شکوه ضرورت دارد و شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر مستند بر این نگاه و رویکرد شکل گرفت.

او در بخشی دیگر از سخنانش به نهادهای همکاری در اجرای شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر پرداخت و گفت: طرح شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر می‌گوید ایران فقط تهران نیست و جای جای ایران ظرفیت‌های متنوع و گسترده‌ای در حوزه‌های مختلف هنر و فرهنگ دارد. این طرح در توسعه گردشگری، تقویت اقتصاد مقاومتی موثر خواهد بود و ارزش آفرین است.

گزارش تصویری از روند اجرایی شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر، رونمایی از کتاب شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر و نیز معرفی اجمالی شهرهای خلاق در حوزه‌های مختلف فرهنگ و هنر از دیگر بخش‌های این مراسم بود.

منبع:خبرگزاری مهر

پروژه هتل «صخره‌ای» چشم انتظار فعالیت سرمایه‌گذار

هتل صخره‌ای با گذشت حدود ۲۴ سال از شروع ساخت همچنان نیمه‌تمام باقی مانده و به گفته مسئولان،موانع فعالیت مجدد سرمایه‌گذار در این پروژه رفع شده و حالا باید سرمایه‌گذار پای کار بیاید.

خبرگزاری مهر – گروه استان‌ها: هتل صخره‌ای خرم آباد نزدیک به ۲۴ سال است عملیات اجرایی آن نیمه کاره مانده و تاکنون بارها از سوی مسئولان از روند اجرای این پروژه انتقاد شده است.

هتل صخره‌ای از نمادهای ناراحت کننده کار گردشگری است

این در حالیست که طی سال‌های اخیر با توقف عملیات اجرایی این پروژه انتقادات از آن دوچندان شده به گونه‌ای که مردم لرستان از این پروژه به عنوان پروژه‌ای تاریخی یاد می‌کنند.

سید موسی خادمی استاندار لرستان در رابطه با این پروژه گفته است: هتل «صخره ای» خرم آباد از نمادهای ناراحت کننده کار گردشگری در لرستان است.

وی، عنوان کرد: این پروژه سالهاست که به همین گونه باقی مانده است.

استاندار لرستان با تاکید بر اینکه ما باید این پروژه را تعیین تکلیف کنیم، افزود: باید با سرمایه گذار این پروژه هماهنگ کنیم تا زمینه آغاز فعالیت پروژه فراهم شود.

سرمایه گذار باید ساخت پروژه را شروع کند

اسد عبدالهی معاون استاندار لرستان در سخنانی با مهر، اظهار داشت: متأسفانه تا کنون حداقل سه نفر مالک این پروژه بوده‌اند.

وی، عنوان کرد: این در حالیست که هنوز به سرانجام نرسیده است.

معاون اقتصادی استانداری لرستان با اشاره به مشکل پارکینگ و همچنین راه دسترسی و ورودی این هتل، بیان داشت: مشکل راه ورودی به هتل حل شده و مرحله دوم این پروژه اختلافی بوده که بین شهرداری و مالک هتل وجود دارد که باید حل شود.

عبدالهی، گفت: این اختلاف نیز تقریباً در حال حل شدن است و قرار بر این شده که مالک هتل ظرف زمانی مشخصی این پروژه را به سرانجام برساند و یا حداقل شروع به ساخت و ساز کند.

وی، تصریح کرد: دستگاه‌های اجرایی، استانداری و شهرداری هیچ گونه کوتاهی در رابطه با این پروژه نداشته‌اند، امیدواریم این مجموعه با کمک سرمایه گذار به سرانجام برسد.

قول می‌دهم تا پایان دوره نمایندگی پای کار تکمیل این هتل بایستم

مهرداد ویسکرمی نماینده مردم خرم آباد و چگنی در مجلس شورای اسلامی نیز به مهر، گفت: به طور طبیعی کسی که مجوز ساخت و توسعه این پروژه هتل سازی را داده وظیفه دارد که راه دسترسی به آن را نیز فراهم کند.

وی، تاکید کرد: قول می‌دهم تا سه سال باقی مانده از دوره نمایندگی، محکم پای کار باشم تا راه دسترسی به این هتل ایجاد شود.

نماینده مردم خرم آباد و چگنی در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه پروژه هتل «صخره ای» یکی از نمادهای شکست طرح‌های گردشگری در لرستان است و سالهاست نیمه تمام باقی مانده است، افزود: در حال حاضر با توجه به درخواست سرمایه گذار فعلی، پنج هزار متر مربع زمین بر اساس کاربری گردشگری قیمت گذار و برای توسعه بر اساس ماده ۲۲ به وی اختصاص پیدا کرده است.

ویسکرمی، گفت: این زمین در قالب اجاره به شرط تملیک و در بازه زمانی پنج ساله در اختیار سرمایه گذار قرار داده شده است.

وی تاکید کرد: در حال حاضر مانعی برای ادامه فعالیت سرمایه گذار در این پروژه وجود ندارد و باید پای کار برای اتمام این هتل بیاید.

خبرگزاری مهر تا کنون گزارش‌های متعددی را در رابطه با این پروژه نیمه تمام منتشر و بر ضرورت تکمیل آن تاکید کرده که برخی از آنها را اینجا، اینجا، اینجا و اینجا می‌توانید ببینید.

منبع:خبرگزاری مهر

«گره ‌گشو» مراسمی برگرفته از باور مردم

«گره گشو » از آئین‌های سنتی مذهبی استان بوشهر است که ریشه در اعتقادات و باورهای عمیق مردم دارد و برگرفته از آموزه‌های بلند دینی و اصالت و غنای فرهنگی آنها است.

خبرگزاری مهر، گروه استان‌ها؛ عصمت اسماعیلی، آئین‌های سنتی مذهبی ریشه در اعتقادات و باورهای عمیق مردم دارد و برگرفته از آموزه‌ای بلند دینی و اصالت و غنی فرهنگی آنها است.

توجه ویژه به این آئین‌ها نشان می‌دهد که مردم هر منطقه با اعتقادات مذهبی برگرفته از دستورات الهی و ائمه معصومین (ع) و پیشینه‌های فرهنگی و قومی خود این مراسم‌ها را نسل به نسل پاس داشته‌اند و به آیندگان منتقل کرده‌اند.

آئین «گره گشو» از آئین‌های سنتی مذهبی در بین مردم استان بوشهر است که در گذشته رواج بیشتری بین مردمان این دیار کهن داشته است.

آئین «گلی گشو»، «گره گشو» یا «گره گشا» به مناسبت میلاد امام حسن مجتبی کریم اهل بیت (ع) برگزار می‌شود و در برخی مناطق نیز به نام گرگعیان، گرگیعان، گرنگعوه یا قرقیعان، مشهور است و هر سال با شور و نشاط خاصی در مناطق مختلف استان بوشهر از جمله دیلم، گناوه، بوشهر، دیر، کنگان و عسلویه برگزار می‌شود.

مردم شهرها و روستاهای استان بوشهر بر پایه اعتقادات و باورهای دینی و فرهنگ غنی خود این گونه آئین‌ها را برگزار می‌کردند و امروز نیز در برخی از مناطق این آئین‌ها پا برجا مانده است.

آئین «گره گشو» که به مناسبت میلاد با سعادت امام حسن مجتبی (ع) از دیرباز در شهرها و روستاهای شهرستان گناوه مانند سایر مناطق استان بوشهر با اجرای برنامه‌ها و آئین‌های ویژه‌ای همراه بوده است، بخش زیبایی از خاطرات و یادهای ماه مبارک رمضان را برای مردم این دیار به یادگار گذاشته است.

این آئین‌ها در برخی از نقاط استان و روستاهای اطراف تا قبل از شیوع کرونا همچنان با شور و اشتیاق برگزار می‌شد و میلاد پر خیر و برکت آن امام همام با اجرای این آئین‌ها که برگرفته از اعتقادات و باورهای عمیق معنوی و دینی مردم این دیاراست شور و اشتیاق و درس‌های سخاوت و بخشندگی و جوانمردی را در میان افراد به ویژه کودکان و نوجوانان می‌پراکند.

این آئین در بیشتر نقاط در شب ۱۵ ماه مبارک رمضان و پس از صرف افطار چهاردهمین روز ماه مبارک رمضان شب، میلاد حضرت امام حسن مجتبی (ع)، برگزار می‌شود، اما در برخی نقاط از جمله روستاهای گناوه صبح یا ظهر روز چهاردهم ماه مبارک رمضان نیز اجرا می‌شود.

ماه مبارک رمضان در فرهنگ مردم ایران از جایگاه ممتازی برخوردار است و همواره آئین‌های ویژه ای در ارتباط با این ماه که از قداست ویژه ای برخوردار است، در میان مردم به اجرا در می‌آید که آئین‌های میلاد کریم اهل بیت (ع) یکی از آنها است.

آداب و رسوم ماه رمضان در هر نقطه‌ای از مملکت اگرچه با شکل و شمایلی متفاوت برگزار می‌شود اما مردم هر دیار تلاش می‌کنند که با یک هدف مشترک این ماه پرفضیلت را با اجرای سنت‌های برجای مانده از نیاکان به بهترین روش برگزار کنند.

کلمه گره گشو تغییریافته از کلمه گره گشا است و مردم این دیار بر این باورند بخششی که در این شب صورت می‌گیرد باعث افزایش رزق و روزی آنان می‌شود.

در برگزاری این آئین، خانواده‌ها از چند شب قبل برای بچه‌ها کیسه‌هایی که بیشتر به صورت پارچه‌ای و رنگارنگ است، آماده می‌کنند و نخی به آن متصل و برگردن آنها انداخته و با نشاط و شادمانی پس از افطار، به صورت گروهی در کوچه‌ها حرکت می‌کنند.

بچه‌ها در دسته‌های چند نفره و گروهی به در خانه‌ها می‌زنند و با خواندن اشعاری ویژه مانند «گره گشو سرت بشور، با آرد شو» در خواست می‌کنند که یکی از اعضای خانواده با ظرفی محتوی نذورات آماده شده آجیل، شیرینی و دیگر تنقلات در کیسه آنها ریخته و بچه‌ها خوشحال و خندان به منازل دیگر مردم مراجعه می‌کنند.

در این ارتباط اگر خانواده‌ای نیز از آنان پذیرایی نکرد، ندا سر می‌دهند «خانه گدا خیرش را به ما نداد».

همچنین در برخی نقاط رسم بر این است که در این شب کودکان به در خانه‌هایی می‌روند که از نیمه ماه رمضان سال گذشته تا نیمه رمضان امسال صاحب فرزند شده‌اند و از آنها هدیه و تنقلات می‌گیرند.

این آئین قدیمی که ریشه در فرهنگ این دیار دارد، جذابیت و زیبایی خاص خود را دارد که به عنوان یک سنت اجتماعی باید در حفظ آن تلاش شود تا به فراموشی سپرده نشود.

گره گشو مراسمی برگرفته از باور دینی

رئیس میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی شهرستان گناوه در گفتگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: آئین گره گشو یکی از آئین‌های دیرین مذهبی و سنتی در استان بوشهر به‌ویژه در شهرستان گناوه است که ویژه نوجوانان و کودکان و بزرگسالان نیز وظیفه پشتیبانی از این جشن را در شب میلاد کریم اهل بیت بر عهده دارند.

حمزه بها گیر افزود: در این آئین سنتی و مذهبی کودکان و نوجوانان با خواندن اشعاری و با در دست داشتن کیسه‌های رنگارنگ به درب منازل همسایگان رفته و به مناسبت این شب تقاضای شیرینی و شادباش از صاحب خانه می‌کنند.

وی گفت: آئین گره گشو برگرفته از یک سنت قدیمی و باور دینی در میان مردم این خطه از کشور است که همواره با شادی بوده است.

وی اضافه کرد: آئین گره گشا یا گره گشو به عنوان یک اثر ملی ناملموس در سال ۱۳۹۵ با شماره ثبت ۱۲۱۶ در فهرست آثار ملی استان بوشهر به ثبت رسیده است.

رئیس میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی شهرستان گناوه پیرامون مراحل ثبت آثار تصریح کرد: هر اثر معنوی و غیر معنوی ملی در کشور قبل از اینکه ثبت نهایی شود باید فرایند خاصی را طی کند.

وی گفت: در این ارتباط، مستندات جمع آوری شده و سپس پرونده سازی و به تهران ارسال می‌شود و در مرکز، کارشناسان مربوطه پس از برگزاری نشست تصمیم نهایی را اتخاذ می‌کنند.

رئیس اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری گناوه اضافه کرد: تاکنون دو اثر ناملموس در این شهرستان شامل تعزیه قانیان در بندر ریگ و تعزیه‌گردانی روز عاشورا در بندر گناوه به عنوان آثار معنوی ملی در کشور به ثبت رسیده است.

وی افزود: همچنین در شهرستان گناوه آثاری تاریخی و انبنیه شامل امامزاده سلیمان بن علی (ع)، حسینیه خان در بند ریگ، تپه تاریخی تل مهد حیدر، تل برافتو، تل چیتو، تل گوری، پناهگاه مال قائد و محوطه تاریخی – فرهنگی جا برج در روستای مال قائد، مسجد چهار روستایی و تپه تاریخی چها ر روستایی جز آثاری هستند که تاکنون به ثبت رسیده‌اند.

دومین سال تعطیلی گره گشو

امسال دومین سال است که به دلیل شیوع ویروس کرونا و برای حفظ سلامتی و ایجاد فاصله گذاری اجتماعی گره گشو به صورت سنتی برگزار نمی‌شود.

برای جلوگیری از انتشار ویروس کرونا و حفظ سلامتی خود و فرزندان و خانواده‌ها باید از برگزاری این مراسم به صورت سنتی و دسته جمعی به ویژه در شرایط بحرانی شیوع کرونا و وضعیت قرمز شهرستان خودداری کرد.

خانواده‌ها باید با توصیه به فرزندانشان برای ماندن در خانه و رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی، این مراسم مفرح و معنوی را در کانون گرم خانواده و با کمترین دور همی جشن بگیرند.

منبع:خبرگزاری مهر

انجام پروازهای هند علیرغم ممنوعیت، واقعیت دارد؟

در حالی که سازمان هواپیمایی کشوری از ممنوعیت پروازهای مستقیم و غیر مستقیم به هند و پاکستان خبر می دهد، اما برخی خبرها حاکی از انجام پروازها به هند بود که این سازمان آن را تکذیب می کند.

به گزارش خبرنگار مهر، سازمان هواپیمایی کشوری شنبه ۴ اردیبهشت با دستور ستاد ملی مقابله با کرونا، نوتام (Notice To Airman) مبنی بر ممنوعیت پروازهای مستقیم و غیر مستقیم به هند و پاکستان به شرکت‌های هواپیمایی داخلی و خارجی و شرکت‌های فرودگاه‌ها و فرودگاه امام خمینی (ره) از ساعت ۲۴ همان روز صادر و ابلاغ کرد.

این در حالی است که برخی رسانه‌ها از انجام پرواز به هند یا فروش بلیت پروازهای غیر مستقیم به این کشور با نرخ‌های نجومی چند میلیون تومانی خبر می‌دهند؛ همچنین یک پرواز از دهلی به تهران از سوی یکی از ایرلاین‌های داخلی در ۵:۲۰ صبح ۴ اردیبهشت انجام شد که با انتقادات بسیاری همراه شد؛ این در حالی است که این پرواز، قبل از اعلام ممنوعیت‌ها انجام شده و به گفته مدیران ارشد سازمان هواپیمایی کشوری، از قبل برای آن مجوز اخذ شده بود.

وزیر بهداشت: کادر فنی و بازیکنان پرسپولیس پس از بازگشت از هند به قرنطینه می‌روند

با این حال آنچه محل بحث است، انجام پروازهای موردی از جمله پرواز اختصاصی بازگشت تیم پرسپولیس از گوای هند محل انجام بازی‌های لیگ قهرمانان آسیاست که به گفته وزیر بهداشت، قرار است کادر فنی و بازیکنان پرسپولیس پس از بازگشت از هند، به قرنطینه بروند.

علی بابا بلیت پرواز هند فروخت؛ اخطار گرفت

همچنین یکی از وب سایت‌های فروش بلیت که اقدام به فروش بلیت پروازهای هند به صورت غیر مستقیم و چند ایرلاینی کرده بود نیز از سوی سازمان هواپیمایی کشوری اخطار دریافت کرد.

سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری: اگر مسافری به هند برود، تا اطلاع ثانوی امکان بازگشت به کشور را ندارد

حسن ذیبخش، سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری در گفت‌وگو با خبرنگار مهر درباره انجام پروازهای هند و فروش بلیت سفر رفت و برگشت کانکشنی (غیر مستقیم) به این کشور و پاکستان گفت: ممکن است برخی افراد با پروازهای کانکشنی از دوحه، استانبول یا دوبی به هند سفر کنند؛ ولی پرواز مستقیم نداریم؛ ضمن اینکه آنچه مهم است این است که اولاً پرواز برگشت مستقیم از هند و پاکستان به ایران نداریم و ثانیاً اگر مسافری از هند با پروازهای غیر مستقیم وارد ایران شود، امکان ورود به داخل کشور را نخواهد داشت.

به گفته ذیبخش، طبق نوتام صادره از سوی سازمان هواپیمایی کشوری به شرکت‌های هواپیمایی، برای هیچ مسافری از مبدأ هند یا پاکستان با پروازهای غیر مستقیم، بلیت به مقصد ایران صادر نمی‌شود و از سوی ایران از ورود آنها به کشورمان ممانعت به عمل می‌آید.

این مقام مسئول افزود: اگر مسافری به هند برود، تا زمانی که ستاد ملی کرونا، مصوبه ممنوعیت فعلی را لغو نکند، امکان بازگشت به کشور را نخواهد داشت.

معاون سازمان هواپیمایی کشوری: همه پروازها به هند و پاکستان ابطال شده است

ابوالقاسم جلالی معاون هوانوردی و امور بین‌الملل سازمان هواپیمایی کشوری نیز در گفت‌وگو با خبرنگار مهر اظهار کرد: بر اساس مصوبه ستاد ملی مقابله با کرونا همه پروازهای رفت و برگشت هند و پاکستان ممنوع بوده و هیچ مسافری از این دو کشور را نمی‌پذیریم.

وی افزود: علی رغم آنکه با ابلاغ ستاد ملی مقابله با کرونا، ممنوعیت پروازهای هند و پاکستان در دو روز اخیر ابلاغ شده، اما فروش بلیت برای این پروازها در برخی از وبسایت‌ها ادامه داشت که البته هیچکدام از آن‌ها مجوز از این سازمان ندارند.

جلالی تصریح کرد: برای جلوگیری از پذیرش مسافران با پروازهای کانکشنی (غیر مستقیم) از مبدأ این دو کشور نظارت کامل سازمان هواپیمایی کشوری با همکاری پایگاه مراقبت بهداشت مرزی و بر اساس دستورالعمل‌ها انجام می‌شود.

وی در پاسخ به این پرسش که آیا هزینه افرادی که بلیت هند خریداری کرده‌اند، عودت داده می‌شود، گفت: تمام مجوزهای پروازهای رفت و برگشت به این دو کشور ابطال شده و در صورت تهیه بلیت توسط مسافران، هزینه آن به صورت کامل مسترد خواهد شد.

فروش قایق ایرانی به موزه کشورهای خلیج فارس با نرخ ۵۰۰ هزار تومان!

ایوب زارعی گفت: کشورهای خلیج فارس قایق های کوچک سنتی را با قیمت حدود ۵۰۰ هزار تا یک میلیون تومان می‌خرند تا در موزه بگذارند آن وقت در ایران مصوب می کنیم که دانش لنج‌سازی را از بین ببریم!

ایوب زارعی رئیس پایگاه میراث دانش سنتی لنج سازی و دریانوردی خلیج فارس در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: از بوشهر تا جاسک را پیمایش کرده و شناورهایی که قدیمی بوده‌اند را شناسایی و چهار شناور کوچک را به بندر کنگ منتقل کردیم تا تعمیرات اساسی روی آنها انجام شود. خیلی از استادکاران این شناورها دیگر زنده نیستند. اما آخرین بازمانده هایشان را پیدا کردیم تا بتوانیم در مدرسه علوم و فنون دریانوردی به جوانان درس بدهند و این هنر منتقل شود.

وی گفت: شناوری از بستانه به نام عامله یا شناور دیگری به نام هوری آوردیم. اینها قایق‌های کوچکی هستند که بیشتر برای ماهیگیری ساحل استفاده می‌شوند و کشورهای جنوبی و خلیج فارس آنها را با مبلغ ۵۰۰ هزار تومان تا یک میلیون تومان از ایران خریداری کرده و در موزه‌های خودشان نگهداری می‌کنند. در این شناورها اصلاً میخ به کار نرفته و نوع ساخت آنها خاص است. ما شیوه ساخت این قایق‌ها را مستند کرده‌ایم تا دوباره آنها را وارد چرخه بهره برداری، کنیم.

شهردار بندر کنگ در استان هرمزگان گفت: در گذشته مصوبه‌ای وجود داشت که براساس آن ساخت لنج چوبی منع شد و کارگاه‌های فایبرگلاس ایجاد کردند. اما پس از لغو آن مصوبه، دیگر منعی برای ساخت لنج وجود نداشت اکنون لنج چوبی ساخته می‌شود. منتها کمتر حمایت شد. لنج داران هم کمتر به سمت ساخت چوبی رفتند. ضمن اینکه لنج داران سنتی هم هیچ وقت سمت گرفتن تسهیلات نمی‌رفتند. شاید چون بسترش فراهم نبوده و تسهیلات برای شناورهای فلزی بود نه سنتی. در حال حاضر یک لنج چوبی برای قطر در حال ساخت است. چون ساخت لنج در ایران برای آنها ارزان‌تر تمام می‌شود. بزرگترین لنج چوبی منطقه که بیش از ۱۵۰۰ تن ظرفیت داشت هم برای امارات ساخته و فرستاده شد.‌

منبع:خبرگزاری مهر